| Iglesia Unida de Canadá | |
|---|---|
| Église unie du Canada | |
 El sello oficial de la Iglesia Unida de Canadá | |
| Clasificación | Protestante de la línea principal |
| Orientación | Calvinista |
| Gobierno | presbiteriano |
| Secretario general | Michael Blair |
| Moderador | Richard Bott |
| Asociaciones | Consejo Canadiense de Iglesias ; Comunión Mundial de Iglesias Reformadas ; Consejo Mundial de Iglesias ; Consejo Metodista Mundial |
| Región | Canadá (más Bermudas ) |
| Origen | 10 de junio de 1925 Mutual Street Arena , Toronto , Ontario |
| Fusión de | Iglesia Metodista, Canadá ; dos tercios de la Iglesia Presbiteriana en Canadá ; y la Unión Congregacional de Ontario y Quebec |
| Congregaciones | 2.711 [1] |
| Miembros | 388,363 miembros registrados (bautizados) [1] |
| Página web oficial | iglesia unida |
La Iglesia Unida de Canadá (en francés: Église unie du Canada ) es una denominación protestante principal [2] que es la denominación cristiana protestante más grande de Canadá y la segunda denominación cristiana canadiense más grande después de la Iglesia católica en Canadá . [3]
La Iglesia Unida fue fundada en 1925 como una fusión de cuatro denominaciones protestantes con una membresía total combinada de aproximadamente 600,000 miembros: [4] la Iglesia Metodista, Canadá , la Unión Congregacional de Ontario y Quebec , dos tercios de las congregaciones de la Iglesia Presbiteriana Church en Canadá , y la Asociación de Iglesias Locales de la Unión, un movimiento predominantemente de las provincias de las praderas canadienses . La Conferencia Canadiense de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos se unió a la Iglesia Unida de Canadá el 1 de enero de 1968. [5]
La membresía alcanzó su punto máximo en 1964 con 1,1 millones y ha disminuido desde entonces. [4] De 1991 a 2001, el número de personas que afirmaron estar afiliadas a la Iglesia Unida disminuyó en un 8%, la tercera disminución más grande en las principales denominaciones cristianas en Canadá. [6] Las estadísticas de la Iglesia para fines de 2018 mostraron 388,363 miembros en 317,051 hogares bajo cuidado pastoral, de los cuales 120,986 asisten a los servicios regularmente [1] en 2,119 comunidades de fe que representan a 2,774 congregaciones. [7] En 2011, Statistics Canada informó que aproximadamente 2 millones de personas se identificaron como adherentes. [1]
La Iglesia Unida tiene una estructura "basada en consejos", donde cada consejo (congregacional, regional o denominacional) tiene responsabilidades específicas. En algunas áreas, cada uno de estos consejos tiene autoridad exclusiva, mientras que en otras, se requiere la aprobación de otros consejos antes de que se tomen medidas. (Por ejemplo, una congregación requiere la aprobación del consejo regional antes de que se pueda llamar o nombrar a un ministro para la congregación). Las políticas de la iglesia son inclusivas y liberales: no hay restricciones de género, orientación sexual o estado civil para una persona que esté considerando ingresar. el Ministerio; se reconocen los matrimonios interreligiosos; La comunión se ofrece a todos los adultos y niños cristianos, independientemente de su denominación o edad. [8]
Gobernanza y estructura [ editar ]
Las reglas de gobernanza se establecen en el Manual , redactado por primera vez en 1925 y actualizado periódicamente.
Moderador [ editar ]
La voz y el rostro de la iglesia es el Moderador, quien es elegido por un período de tres años en cada Concilio General. Los deberes del moderador incluyen:
- dando liderazgo a la iglesia, "avivando en el corazón del pueblo el sentido de Dios revelado en Cristo, y animando y fortaleciendo a toda la Iglesia Unida". [9]
- visitando comunidades de fe en todo el país, "brindando orientación y consejo comprensivos en todos sus asuntos". [9]
- ser el portavoz principal de la Iglesia Unida
- presidir las reuniones del consejo denominacional, su Ejecutivo y su Sub-Ejecutivo.
Actualmente, el reverendo derecho Dr. Richard Bott ocupa el cargo luego de su elección en el 43 ° Consejo General en julio de 2018.
Estructura de gobierno [ editar ]
Durante los primeros 92 años de su existencia, la administración se compartió entre cuatro tribunales o niveles:
- Los cargos pastorales , la unidad de ministerio principal de la Iglesia Unida, estaban compuestos por una o más congregaciones o puntos de predicación.
- Los cargos pastorales eran miembros de presbiterios o distritos de área local , de los cuales había 88.
- los presbiterios se reunieron en conferencias regionales , de las cuales hubo 13.
- El Consejo General, el tribunal legislativo más alto de la iglesia, fue elegido y se reunió cada tres años.
En 2019, la iglesia pasó a un modelo de tres consejos: [10]
- comunidades de fe, que incluirán todos los cargos pastorales, congregaciones y otros grupos que se reúnen regularmente para adorar.
- consejos regionales, de los cuales habrá 16.
- concilio denominacional, que seguirá siendo denominado el Concilio General.
Ministerio [ editar ]
El clero de la Iglesia Unida se llama "ministros". Hay dos "corrientes", ministerio ordenado y ministerio laico . El ministerio ordenado incluye ministros ordenados y ministros diaconales . El ministerio laico se refiere a líderes de adoración laicos con licencia , ministros laicos designados (DLM), ancianos de sacramentos y ministros designados congregacionales (CDM). No hay restricciones de género, orientación sexual, edad o estado civil para ninguna rama del ministerio.
Creencias y prácticas [ editar ]
Biblia [ editar ]
La Iglesia Unida cree que la Biblia es fundamental para la fe cristiana y fue escrita por personas que fueron inspiradas por Dios . La iglesia también cree que las circunstancias bajo las cuales se escribieron los libros de la Biblia fueron de un lugar y tiempo en particular, y algunas cosas no pueden reconciliarse con nuestras vidas hoy, como la esclavitud y la condena de la homosexualidad. [11] La Iglesia Unida de Canadá utiliza el método histórico-crítico para interpretar la Biblia. [12]
Sacramentos [ editar ]
Los dos sacramentos de la Iglesia Unida son la Comunión y el Bautismo. [12]
Comunión [ editar ]
La comunión es el compartir ritual de los elementos del pan y el vino (o, más comúnmente, jugo de uva) como recuerdo de la Última Cena que Jesús compartió con sus seguidores. Por lo general, se celebra en una mesa al frente del santuario, donde el ministro bendice los elementos antes de distribuirlos a la congregación. No hay ninguna restricción con respecto a la edad o la membresía de la Iglesia Unida; la Comunión está abierta a niños pequeños así como a cristianos de otras denominaciones. [12]La distribución real puede tomar varias formas, incluyendo pasar una bandeja de cubitos de pan y otra bandeja de vasos pequeños de jugo de persona a persona, y luego comer el pan y beber el jugo al unísono; e "intinción", donde cada persona toma un trozo de pan, lo sumerge en una taza de jugo y luego se come el pan empapado en jugo.
No hay pautas de frecuencia. Algunas congregaciones celebran la comunión una vez al mes, otras trimestralmente.
Bautismo [ editar ]
El bautismo es el primer paso en la membresía de la iglesia, donde los padres hacen una profesión de fe en nombre del bebé con la esperanza de que su hijo luego confirme esa profesión alrededor de los 13 años. [12]
La Iglesia Unida practica el bautismo infantil, pero en los casos en que una persona no fue bautizada cuando era un bebé, el bautismo se puede realizar a cualquier edad. [12] En el caso del bautismo infantil, los padres del infante, ante la congregación, acuerdan una serie de declaraciones sobre las creencias de la Iglesia Unida en nombre de su hijo. También prometen alentar al niño a buscar la membresía de pleno derecho en el momento apropiado. Los miembros de la congregación también prometen a los padres que ayudarán a criar al niño en una comunidad cristiana. Luego, el ministro coloca agua sobre la cabeza del candidato tres veces (expresando la Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ) y traza una cruz en la frente de la persona con agua. El bautismo por inmersión también es una opción para los adultos que lo soliciten.
En la década de 1970, la Iglesia Unida llegó a un acuerdo ecuménico con las iglesias presbiteriana, luterana, católica y anglicana de Canadá en el sentido de que los bautismos dentro de estas iglesias se reconocen mutuamente como válidos. Además de eso, la Iglesia Unida reconoce la validez de cualquier bautismo por otra denominación que se realizó con agua y en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. [12]
Inclusividad [ editar ]
La iglesia intenta dar la bienvenida a todos, independientemente de su edad, raza, clase, género, orientación sexual o capacidad física. [12] De la misma manera, tampoco existe restricción para aquellos interesados en ingresar al ministerio.
Matrimonio [ editar ]
La Iglesia Unida reconoce y celebra todos los matrimonios legales, incluidas las parejas del mismo sexo, las personas previamente divorciadas y las parejas de diferentes religiones. La política real de con quién casarse se deja al consejo de la iglesia de cada comunidad de fe. Por ejemplo, una congregación podría no permitir que se realicen matrimonios entre personas del mismo sexo en su edificio, mientras que otra permite todos los matrimonios independientemente de la orientación sexual. [12]
Relaciones interreligiosas [ editar ]
La iglesia cree que hay muchos caminos hacia Dios. El camino de la Iglesia Unida es a través de Jesucristo, pero la iglesia también reconoce que la comprensión de los cristianos de esto está limitada por una comprensión incompleta de Dios; su creencia es que el Espíritu Santo también actúa a través de otras religiones no cristianas. [12]
Aborto [ editar ]
La iglesia apoya el derecho de las mujeres a tener acceso a abortos seguros cubiertos por la atención médica provincial, pero también apoya un mejor acceso a la anticoncepción, la educación sexual y la consejería que eventualmente podría hacer que el aborto sea innecesario. [13]
Membresía [ editar ]
Un miembro de pleno derecho es aquel que ha sido bautizado, ya sea de infante, niño, joven o adulto, y ha hecho una profesión pública de fe ante la congregación. [9] No se requiere membresía para adorar en una Iglesia Unida, y muchos de los que asisten regularmente al culto son adherentes en lugar de miembros. [14]
Para convertirse en miembro de pleno derecho, una persona pasa por un proceso llamado "confirmación". Esto se ofrece a los adultos (a partir de los 13 años aproximadamente) y generalmente incluye una serie de clases sobre las creencias de la Iglesia Unida. A continuación, el candidato hace una profesión pública de fe ante la congregación, "confirmando" las declaraciones hechas por sus padres durante el bautismo. Si la persona no está bautizada, el ministro bautiza a la persona antes de la profesión de fe. El nombre del nuevo miembro luego se ingresa en la Lista oficial de Miembros de esa congregación. [9]
Beneficios de la membresía [ editar ]
Solo los miembros pueden ser parte de la junta o consejo de una congregación, y solo los miembros pueden votar en las reuniones congregacionales, aunque los miembros pueden votar para extender los privilegios de voto a los adherentes. [9]
Transferencia de membresía y eliminación de listas [ editar ]
Aunque la confirmación tiene lugar a nivel congregacional, la persona es miembro de toda la Iglesia Unida de Canadá, no solo de una congregación; por lo tanto, la membresía se puede transferir libremente de una congregación a otra. [9]
Una congregación puede retirar miembros de su lista por falta de asistencia. ( El Manual sugiere una ausencia de tres años, pero la congregación es libre de establecer su propio período de tiempo) [9]
Historia [ editar ]
A principios del siglo XX, las principales denominaciones protestantes evangélicas en Canadá eran las iglesias presbiteriana, metodista y congregacional. Muchas pequeñas ciudades y pueblos de Canadá tenían los tres, con la población de la ciudad dividida entre ellos. Especialmente en las praderas, era difícil encontrar clérigos para todos estos cargos, y hubo varios casos en los que un ministro serviría a su congregación, pero también realizaría el cuidado pastoral de las otras congregaciones que carecían de un ministro. En las praderas, comenzó un movimiento para unir las tres principales denominaciones protestantes, lo que resultó en la Asociación de Iglesias de Unión Local. [15]
Frente a una unión de facto en las provincias occidentales, las tres denominaciones comenzaron un lento proceso de conversaciones sindicales que finalmente produjo una Base para la Unión . [dieciséis]
Sin embargo, no todos los elementos de las iglesias involucradas estaban contentos con la idea de unirse bajo un mismo techo; una minoría sustancial de presbiterianos seguía sin estar convencida de las virtudes de la unión de la iglesia. Su amenaza a todo el proyecto se resolvió dando a las congregaciones presbiterianas individuales el derecho a votar sobre si entrar o permanecer fuera de la Iglesia Unida. Al final, 302 de las 4.509 congregaciones de la Iglesia Presbiteriana (211 del sur de Ontario) [17] eligieron reconstituirse como una Iglesia Presbiteriana "continua" en Canadá .
Inauguración [ editar ]
La Iglesia Unida de Canadá es una fusión de la Unión de iglesias metodistas, presbiterianas y congregacionales.[18]
Con las tres denominaciones ahora de acuerdo en unirse, los líderes de la iglesia se acercaron al gobierno de Canadá para aprobar una legislación sobre la transferencia de derechos de propiedad. La legislación fue aprobada el 27 de junio de 1924 y entró en vigor el 10 de junio de 1925. [19]
La Iglesia Unida de Canadá fue inaugurada en un gran servicio de adoración en el Mutual Street Arena de Toronto el 10 de junio de 1925. Los participantes recibieron un orden de servicio de 38 páginas que contenía el texto completo de la liturgia, oraciones, himnos y música. [20] Se cantaron himnos de las tres iglesias: Todas las personas que viven en la tierra siguen la tradición del salmo presbiteriano escocés; el favorito metodista O por mil lenguas para cantar de Charles Wesley ; el Congregacionalista Oh Dios de Betel ; y cuando contemplo la maravillosa cruz del inconformista británico Isaac Watts . [20]
El tono ecuménico de la nueva iglesia se estableció en este primer Concilio General. El ex Superintendente General Metodista SD Chown fue considerado el principal candidato para convertirse en el primer Moderador porque la Iglesia Metodista constituía el segmento más grande de la nueva Iglesia Unida. Sin embargo, en un movimiento sorpresa, el Dr. Chown gentilmente se hizo a un lado a favor de George C. Pidgeon , el moderador de la Iglesia Presbiteriana y portavoz principal de los presbiterianos en unión, con la esperanza de que esto fortaleciera la determinación de los presbiterianos que habían elegido para unirse a la nueva Iglesia. [21] El Dr. SD Chown, United Church apareció en un sello de 8 centavos emitido por Canada Post el 30 de mayo de 1975. [22]
Cresta [ editar ]
El escudo que se diseñó para la nueva iglesia es una vesica piscis , un símbolo cristiano temprano que evocaba un pez invertido (las iniciales de la frase "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador" en el hechizo griego ιχθύς, icthyos , que significa "pez" ). El saltire central es también la letra griega Chi , primera letra de Χριστός , que en griego significa "Cristo". Dentro de tres de los cuatro cuadrantes están los símbolos de las iglesias fundadoras: presbiterianismo (la zarza ardiente), metodismo (la paloma) y congregacionalismo (la Biblia abierta). En el cuadrante inferior, el alfa y el omega representan al Dios viviente ( Apocalipsis 1: 8). El lema Ut omnes unum sint recuerdaJuan 17:21: "Para que todos sean uno". El escudo se asemeja al emblema de la Iglesia de Escocia .
En 2012, se agregó la frase en Mohawk "Akwe Nia'tetewá: neren" ("Todos mis parientes") a la cinta del perímetro y se cambiaron los colores de fondo de los cuatro cuadrantes de la cresta para reflejar los colores tradicionales de las Primeras Naciones. rueda de la medicina . [23]
1930 [ editar ]
En 1930, justo cuando se completaron las fusiones de las congregaciones, universidades y oficinas administrativas de las diversas denominaciones y se publicó el Himnario de la Iglesia Unida , Canadá fue golpeada por la Gran Depresión . Aunque la membresía se mantuvo estable, la asistencia y las donaciones disminuyeron. [24] Ante el abrumador desempleo, algunos miembros de la iglesia, tanto clérigos como laicos, pidieron una alternativa socialista cristiana radical como la Comunidad para un Orden Social Cristiano. [25] Otros miembros más conservadores se sintieron atraídos por el mensaje del Grupo Oxford que se centró en los miembros más ricos de la sociedad. [24]La gran mayoría de los miembros entre estos dos extremos simplemente buscaba ayudar a los desempleados. [24]
En los Estados Unidos, los metodistas habían estado ordenando mujeres desde 1880, [26] pero todavía era un tema polémico en Canadá, y no fue hasta 1936 que la Reverenda Lydia Emelie Gruchy de Saskatchewan Conference se convirtió en la primera mujer en la Iglesia Unida en se ordenó [25] y, en 1953, se convirtió en la primera mujer canadiense en recibir un título honorario de Doctora en Divinidad. [19]
Década de 1940 [ editar ]
La Segunda Guerra Mundial también fue un tema divisivo. Algunos que se habían declarado pacifistas antes de la guerra ahora luchaban por reconciliar su filosofía con la realidad que los rodeaba. [24] Otros permanecieron pacifistas: unos 65 clérigos firmaron Un testigo contra la guerra en 1939. [25] Pero la iglesia en su conjunto, aunque no apoyó el servicio militar obligatorio , apoyó el esfuerzo general de guerra, tanto en el frente interno como proporcionando capellanes. para las fuerzas armadas. [25]
Aunque la reubicación forzosa de los canadienses japoneses fuera de la costa oeste fue apoyada por la mayoría de los miembros en todo Canadá, los líderes de la iglesia y los misioneros en BC se pronunciaron en contra, y las iglesias en la costa oeste establecieron un Comité Japonés de Emergencia para ayudar a luchar por los derechos de las personas dislocadas. [24]
En 1943, la Iglesia Anglicana invitó a otras denominaciones a charlas sindicales y la Iglesia Unida respondió con entusiasmo; para 1946, las dos iglesias habían emitido una declaración sobre el ministerio mutuo. [25] En una línea ecuménica similar, la Iglesia Unida fue uno de los órganos fundadores del Consejo Canadiense de Iglesias en 1944 y del Consejo Mundial de Iglesias en 1946. [25]
En 1925, la Iglesia Unida asumió la responsabilidad de 12 escuelas residenciales nativas que fueron diseñadas para asimilar a los niños nativos a la cultura canadiense. En la década de 1940, el pensamiento había comenzado a cambiar sobre las suposiciones subyacentes y, en 1949, la iglesia comenzó a cerrar las escuelas a su cargo. [25] La última escuela residencial bajo la dirección de United Chuch cerró en 1969. [27]
Década de 1950 [ editar ]
La Iglesia Unida continuó defendiendo causas que no eran políticamente populares, emitiendo declaraciones que apoyaban la atención médica universal y la República Popular de China en su 15 ° Concilio General en un momento en que estos se consideraban conceptos radicales en América del Norte. [25]
La membresía y las donaciones aumentaron dramáticamente cuando los padres de la posguerra comenzaron a traer a sus familias jóvenes, los Baby Boomers, a la iglesia.
Las conversaciones con la Iglesia Anglicana no habían avanzado significativamente durante la década, pero en 1958, las dos iglesias decidieron continuar la conversación.
1960 [ editar ]
En 1962, dos organizaciones auxiliares de mujeres, la Asociación de Mujeres y la Sociedad de Mujeres Misioneras, se unieron para formar la Iglesia Unida de Mujeres (UCW). Ese mismo año, las Iglesias Unidas y Anglicana publicaron conjuntamente Crecimiento en el entendimiento , una guía de estudio sobre la unión, y el 1 de junio de 1965 los Principios de unión entre la Iglesia Unida y la Iglesia Anglicana. [19] El espíritu de ecumenismo con otras denominaciones se mantuvo fuerte a lo largo de la década, culminando en 1968 cuando la Conferencia de Canadá de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos se unió a la Iglesia Unida. [28]
La marca de la marea alta de la membresía se alcanzó en 1965 cuando la iglesia registró 1.064.000 miembros. [29] Sin embargo, ya había rumores de descontento en la iglesia: ese mismo año, Pierre Berton escribió The Comfortable Pew , un bestseller que era muy crítico de las iglesias canadienses, y se nombró una Comisión de Ministerio de la Iglesia Unida en el siglo XX en respuesta a la creciente frustración de las congregaciones, presbiterios y ministros sobre el papel del ministerio. [25] La iglesia perdió 2.027 miembros en 1966, una disminución de sólo dos décimas de un por ciento, pero significativamente marcó la primera vez desde la fusión que la membresía había caído.
La guerra de Vietnam trajo nuevas controversias a la iglesia cuando en 1968, el secretario del Comité Nacional de Evangelismo y Servicio Social, el reverendo Ray Hord, ofreció ayuda de emergencia a los evasores estadounidenses del servicio militar en Vietnam; el Ejecutivo del Concilio General se desvinculó de la decisión, pero en dos años se convirtió en política de la iglesia. [25]
1970 [ editar ]
En 1971, el movimiento ecuménico alcanzó su apogeo cuando una comisión conjunta de las Iglesias Unidas y Anglicana y los Discípulos de Cristo aprobaron un Plan de Unión , y se publicó The Hymn Book , una publicación conjunta de las Iglesias Unidas y Anglicana. Sin embargo, la marea cambió rápidamente y, en 1975, la Cámara de Obispos Anglicanos y el Consejo Ejecutivo Nacional declararon que el Plan de Unión era inaceptable. Sin embargo, las iglesias anglicana, luterana, presbiteriana, católica y unida sí acordaron reconocer la validez de los bautismos cristianos realizados en cualquiera de estas denominaciones.
La membresía continuó disminuyendo lentamente a lo largo de la década, a pesar de un informe de que el ministerio laico iba en aumento. [25]
Década de 1980 [ editar ]
En 1980, en el 29º Concilio General, se aprobó el nombramiento de ministros diaconales como parte del ministerio ordenado.
El 16 de agosto de 1980, el 28º Consejo General eligió a la primera moderadora, la Reverenda Lois Wilson . [19]
El 17 de agosto de 1980, un grupo de trabajo de la Iglesia Unida de Canadá publicó A la imagen de Dios , su informe sobre ética sexual que recomendaba la admisión de homosexuales en el ministerio y la tolerancia del sexo prematrimonial. Aunque el informe aceptó el aborto en circunstancias calificadas, rechazó el aborto a pedido. [19]
Con las conversaciones sindicales con los anglicanos ya terminadas, las conversaciones con los Discípulos de Cristo también terminaron en 1985 [25].
En 1986, el 31º Consejo General eligió a una moderadora, Anne M. Squire. [25]
En 1988, el 32º Concilio General decidió poner fin a la inversión en Sudáfrica , se disculpó con las congregaciones de las Primeras Naciones por las negaciones pasadas de la espiritualidad nativa por parte de la iglesia y eligió al primer moderador de ascendencia asiática, Sang Chul Lee . [25] Sin embargo, esos eventos fueron eclipsados en gran medida cuando los comisionados aprobaron una declaración titulada Membresía, Ministerio y Sexualidad Humana que decía "todas las personas, independientemente de su orientación sexual, que profesan su fe en Jesucristo son bienvenidas a ser miembros de la Iglesia Unida de Canadá "y que" todos los miembros de la Iglesia Unida son elegibles para ser considerados para el ministerio ordenado ". [25]En conjunto, estas dos declaraciones abrieron la puerta para que hombres y mujeres abiertamente homosexuales se unieran al ministerio. [25]
Muchos miembros se opusieron a esto, y durante los siguientes cuatro años, la membresía se redujo en 78.184. [30] En algunos casos, congregaciones enteras se dividieron, y una facción considerable, a veces dirigida por el ministro, se fue para formar una iglesia independiente. [31] Algunos de los que se oponían al tema de la ordenación de homosexuales optaron por permanecer en la iglesia y formaron la Comunidad de Preocupación , una voz de conservadurismo dentro de la iglesia. [30]
Década de 1990 [ editar ]
En la década de 1990, la Iglesia Unida enfrentó el legado de asimilación cultural y abuso infantil en las escuelas residenciales que alguna vez ayudó a operar.
El 24 de mayo de 1992, Tim Stevenson fue el primer ministro abiertamente homosexual ordenado por la Iglesia Unida de Canadá. [19]
El 17 de agosto de 1992, el primer moderador nativo canadiense, el reverendo Stan McKay, un hombre cree, fue elegido en el 34º Concilio General. [19] Dos años más tarde, la iglesia estableció un "Fondo de Curación". [32] Esto fue seguido en 1998 por una disculpa hecha por la iglesia a los antiguos alumnos de las Escuelas Residenciales Indias de la Iglesia Unida. [33]
En el 35º Concilio General en 1994, los comisionados votaron para tener Consejos Generales cada tres años en lugar de cada dos años. [25] Esto también aumentó la duración del mandato de los moderadores de dos a tres años.
La oficina original del Concilio General de la iglesia construida en 1925 residía en un terreno cada vez más valioso en St. Clair Avenue en el centro de Toronto, Ontario . En 1995, enfrentando una creciente presión financiera por la caída de las donaciones, la iglesia vendió el edificio y se mudó al suburbio de Etobicoke . [25]
En 1996, un nuevo himnario, Voices United , reemplazó al libro conjunto United-Anglican The Hymn Book . La respuesta de las congregaciones fue entusiasta y, para 2010, se habían impreso más de 300.000 copias. [34]
En 1996, el Comité de Archivos e Historia compiló la "Guía para la investigación de historia familiar en los depósitos de archivos de la Iglesia Unida de Canadá". [18]
En 1997, el Reverendo Bill Phipps fue elegido Moderador en el 36º Concilio General. La controversia volvió a descender sobre la iglesia cuando, más tarde el mismo año, Phipps declaró en una entrevista que 'no creo que Jesús fuera Dios' y que no creía que Jesús resucitara físicamente de entre los muertos. [25] [35]
2000 [ editar ]
En el nuevo siglo, la membresía y las donaciones continuaron disminuyendo, y en 2001 las oficinas del Consejo General se reorganizaron como una medida de reducción de costos. [25]
En 2005, la iglesia instó al Parlamento canadiense a votar a favor de la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo ; después de que se aprobó la legislación, la iglesia instó al gobierno a no reabrir el tema. [25]
La iglesia continuó lidiando con las consecuencias del problema de las escuelas residenciales nativas. En 2005, la iglesia acogió con beneplácito el Acuerdo de Principio anunciado por el Gobierno de Canadá y la Asamblea de las Primeras Naciones, que describía un paquete de resolución integral para los antiguos alumnos de las escuelas residenciales indias; y al año siguiente, la iglesia acordó firmar el Acuerdo de conciliación de escuelas residenciales indias. [25]
En 2006, el 39º Consejo General aprobó el uso de un generoso legado para poner en marcha "Emerging Spirit", una campaña de promoción destinada a atraer a personas de 30 a 40 años a una conversación sobre la fe. Como parte de esta campaña, "Emerging Spirit" usó anuncios controvertidos en revistas que mostraban, entre otras imágenes, un Jesús con una cabecita, un pastel de bodas con dos novios tomados de la mano, Jesús sentado en la silla de Papá Noel en un centro comercial y una lata de crema batida con la leyenda "¿Qué tan divertido puede ser el sexo antes de que sea un pecado?". [36]
Década de 2010 [ editar ]
En 2012, el 41.º Consejo General eligió a Gary Paterson como el primer moderador abiertamente gay. [37] Los comisionados también votaron para invitar a los pueblos de las Primeras Naciones a convertirse en signatarios de la Base de la Unión. (En 1925, varias congregaciones aborígenes de las iglesias fundadoras originales se convirtieron automáticamente en parte de la nueva Iglesia Unida, aunque no se les había pedido a las congregaciones que participaran en las negociaciones de la Unión de iglesias, y no se les había pedido que firmaran el documento de Base de la Unión). Además, el escudo de la iglesia original (adoptado en 1944 con el francés añadido en 1980) se modificó cambiando los colores de fondo de los cuatro cuadrantes del escudo, así como añadiendo la frase Mohawk "Akwe Nia'Tetewá: neren".("Todas mis relaciones") al perímetro de la cresta. [23]
Después de mucho debate, los comisionados también votaron a favor de adoptar las recomendaciones del Informe del Grupo de Trabajo sobre Política Israel / Palestina , que incluían un boicot de productos de los asentamientos israelíes y una campaña para "alentar a los miembros de la Iglesia Unida a evitar todos y cada uno de los productos producido en los asentamientos ". [38] Este fue el primer boicot de la iglesia desde un boicot contra el apartheid contra Sudáfrica en la década de 1980. [39] Según el informe, los autores consultaron con organizaciones palestinas con sede en Canadá, así como con "rabinos, individuos y organizaciones judíos" [38], entre otros. Aún así incitó a la controversia, con varios grupos haciendo campaña en contra de la decisión,[40] incluidas las protestas de la decisión de varios grupos judíos canadienses. [41]
En 2015, en el 42º Consejo General, los delegados votaron a favor de varias propuestas de "cambio de denominación", incluida una reorganización de una estructura de cuatro tribunales a una estructura de tres consejos; eliminación del "asentamiento", la práctica de decirles a los ministros recién ordenados dónde servirían primero; reorganización del proceso de búsqueda y formación de ministros; y un nuevo modelo de financiación. Estos cambios fueron posteriormente aprobados por la iglesia en general y ratificados en el 43. ° Concilio General en julio de 2018. [10]
En 2015, surgió un debate sobre si la ministra de la Iglesia Unida, Gretta Vosper , una atea declarada, era adecuada para el ministerio. La Iglesia Unida instituyó una audiencia eclesiástica que podría haber llevado a su destitución como ministra. Sin embargo, en 2018, Vosper and Toronto Conference llegó a un acuerdo en el que se resolvieron todos los asuntos pendientes. Vosper continúa sirviendo en West Hill United Church. [42] [43]En respuesta a esta decisión interna, las oficinas del Concilio General emitieron una declaración que decía: "Esta [decisión] no altera de ninguna manera la creencia de la Iglesia Unida de Canadá en Dios, un Dios plenamente revelado a nosotros como cristianos. en ya través de Jesucristo. Las declaraciones de fe de nuestra iglesia a lo largo de los años se han basado en este entendimiento ". [44]
Música [ editar ]
La Iglesia Unida ha publicado cuatro libros de himnos:
- Himnario (1930)
- The Hymn Book (junto con la Iglesia Anglicana de Canadá ) en 1972
- Voices United (1996) es el himnario actual, con más de 300.000 copias impresas. [34] En2006 se publicóun suplemento, More Voices.
- Nos voix unies (2005), el primer himnario en francés de la Iglesia Unida
Posiciones y políticas públicas [ editar ]
Pueblos indígenas [ editar ]
Hasta 1969, la Iglesia Unida de Canadá participó y apoyó el sistema de escuelas residenciales indias canadienses , lo que resultó en un legado doloroso para muchos aborígenes y sus comunidades. Si bien el nivel de participación de la Iglesia Unida fue quizás menos atroz que el de sus iglesias hermanas, la Iglesia Anglicana de Canadá y diversas órdenes católicas, [45] su contribución fue significativa. De aproximadamente 80,000 estudiantes vivos hoy, alrededor del 10 por ciento asistió a escuelas administradas por la Iglesia Unida. [46]
A fines de la década de 1990, la Iglesia Unida de Canadá emitió múltiples disculpas por su complicidad en un programa estructuralmente abusivo de genocidio cultural: [47]
Como moderador de la Iglesia Unida de Canadá, deseo pronunciar las palabras que muchas personas han querido escuchar durante mucho tiempo. En nombre de la Iglesia Unida de Canadá, me disculpo por el dolor y el sufrimiento que ha causado la participación de nuestra iglesia en el sistema de escuelas residenciales de la India. Somos conscientes de algunos de los daños que este cruel y mal concebido sistema de asimilación ha perpetrado en los pueblos de las Primeras Naciones de Canadá. Por esto lo sentimos sincera y humildemente. A aquellas personas que fueron abusadas física, sexual y mentalmente como estudiantes de las Escuelas Residenciales Indias en las que participó la Iglesia Unida de Canadá, les ofrezco nuestras más sinceras disculpas. No hiciste nada mal. Ustedes fueron y son víctimas de actos malvados que bajo ninguna circunstancia pueden justificarse o excusarse.
- Moderador Bill Phipps en nombre del Ejecutivo del Consejo General, 27 de octubre de 1998.
En 2019, la Iglesia Unida de Canadá asignó $ 150,000 (de los 33,7 millones del año anterior en donaciones) a iniciativas destinadas a mejorar las consecuencias persistentes del sistema escolar residencial patrocinado por el gobierno y operado por la iglesia para las comunidades indígenas de Canadá. [48]
Críticas desde fuera de la iglesia [ editar ]
AC Forrest, editor del United Church Observer en las décadas de 1960 y 1970 (y por extensión de la propia Iglesia Unida) fue objeto de un fuerte ataque por parte de la comunidad judía canadiense por su frecuente adhesión editorial a los derechos de los palestinos en Israel, Cisjordania y Gaza. ; muchos dentro de la Iglesia Unida también se sentían incómodos con la posición de Forrest, aunque en última instancia, la iglesia juzgó una pluralidad de opiniones sobre este (y otros asuntos) como consistente con la mentalidad abierta de la Iglesia Unida. [49]
The National Post ha publicado varios artículos críticos de la Iglesia Unida de Canadá. (19 de agosto de 2009: "La Iglesia Unida es ciega al verdadero sufrimiento"; 14 de agosto de 2009: "El futuro incierto de la Iglesia Unida") [50] Un artículo de Charles Lewis, publicado el 14 de mayo de 2011, establece lo que Lewis ve como los problemas que acosan a la Iglesia Unida: el enfoque de " gran carpa " de la iglesia hacia los creyentes, aceptando incluso a los ateos como miembros; y falta de ortodoxia doctrinal. [4]
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- Airhart, Phyllis D. Una iglesia con el alma de una nación: Hacer y rehacer la Iglesia Unida de Canadá (MQUP, 2013) extracto
- Farris, Allan. The Fathers of 1925: The Tide of Time , editado por John S. Moir, Knox College, 1978
- Flatt, Kevin N.Después del evangelicalismo: los años sesenta y la Iglesia Unida de Canadá (2013)
- Schweitzer, Don ed. "La Iglesia Unida de Canadá: una historia". Wilfrid Laurier University Press, 2012. ISBN 978-1-55458-331-7 , formato electrónico ISBN 978-1-55458-376-8 e ISBN 978-1-55458-419-2
Enlaces externos [ editar ]
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- Página web oficial
- Iglesia Unida de Canadá en Curlie
