Vädersolstavlan ( pronunciación ( ayuda · info ) ; en sueco, ' The Sundog Painting ' ) es una pintura al óleo sobre panel que representa unaexhibición de halo , un fenómeno óptico atmosférico , observado en Estocolmo el 20 de abril de 1535. Lleva el nombre de los perros del sol ( Sueco : Vädersol , lit. 'weather sun') que aparece en la parte superior derecha de la pintura. Si bien se destaca principalmente por ser la representación más antigua de Estocolmo en color, [1] Podría decirse que también es la pintura de paisajes sueca más antigua y la representación más antigua de perros sol.
Vädersolstavlan | |
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Artista | Urban målare , Jacob Elbfas |
Año | 1535, 1636 |
Medio | Óleo sobre tabla |
Dimensiones | 163 cm × 110 cm (64 pulgadas × 43 pulgadas) |
Localización | Storkyrkan , Estocolmo |
La pintura original, que se produjo poco después del evento y tradicionalmente atribuida a Urban målare ("Urban [el] pintor"), se pierde, y prácticamente no se sabe nada sobre ella. Sin embargo, se cree que una copia de 1636 de Jacob Heinrich Elbfas conservada en Storkyrkan en Estocolmo es una copia exacta y, hasta hace poco, se pensaba erróneamente que era el original restaurado. Anteriormente estaba cubierta por capas de barniz pardusco, y la imagen era apenas perceptible hasta que se restauró cuidadosamente y se documentó minuciosamente en 1998-1999.
La pintura fue realizada durante un momento importante en la historia de Suecia . El establecimiento de la Suecia moderna coincidió con la introducción del protestantismo y la ruptura con Dinamarca y la Unión de Kalmar . La pintura fue encargada por el reformador sueco Olaus Petri , y las controversias resultantes entre él y el rey Gustav Vasa y el contexto histórico siguieron siendo un secreto bien guardado durante siglos. Durante el siglo XX, la pintura se convirtió en un icono de la historia de Estocolmo y ahora se muestra con frecuencia cada vez que se conmemora la historia de la ciudad.
Cuadro
La pintura está dividida en una parte superior que representa el fenómeno del halo visto verticalmente y una parte inferior que representa la ciudad como debió parecer vista desde Södermalm a finales de la Edad Media . El conglomerado urbano medieval, hoy parte del casco antiguo de Gamla Stan , se representa a vista de pájaro . Los edificios de piedra y ladrillo están densamente empaquetados debajo de la iglesia y el castillo , que se representan en una perspectiva descriptiva (es decir, su tamaño se relaciona con su estatus social, más que con sus dimensiones reales). Las estructuras de madera dispersas aparecen en las cordilleras rurales circundantes, hoy parte del centro de Estocolmo. Aunque se dice que el fenómeno ocurrió por la mañana, la ciudad está representada por la noche con sombras orientadas hacia el este. [2]
El panel de madera mide 163 por 110 centímetros (64 por 43 pulgadas) y está compuesto por cinco tramos verticales (tablones de madera blanda) reforzados por dos listones de cola de milano horizontales. Los listones, junto con la parte posterior cepillada y rugosa , han reducido efectivamente la deformación al mínimo y la obra de arte está bien conservada, con solo fisuras insignificantes y ataques de insectos. [3] Un examen dendrocronológico del panel realizado por el doctor Peter Klein en el Institute für Holzbiologie en Hamburgo determinó que está hecho de acuerdos de pino ( Pinus silvestris ), cuyos anillos anuales datan de varios períodos que van desde la década de 1480 hasta alrededor de 1618. Por lo tanto, la pintura no puede remontarse más allá de 1620. Esto es consistente con el año 1636 que figura en el marco y se menciona en las cuentas parroquiales. [4]
El tinte , que cubre una capa inferior semitransparente de color marrón rojizo, es una pintura en emulsión que contiene aceite de linaza . Aparentemente, la pintura fue pintada detalle por detalle, ya que no se han descubierto bocetos preparatorios o pintura inferior, a excepción de las marcas en el centro de los círculos más grandes que indican que se usaron brújulas . Como resultado de esto, el horizonte se inclina hacia la derecha; un análisis de rayos X ha demostrado que el pintor trató de compensar esta inclinación alterando varios elementos de la pintura, incluidas las montañas agregadas a lo largo del horizonte y las torres suavemente inclinadas de la iglesia y el castillo. Se ha dejado un borde estrecho sin pintar alrededor de la imagen. [5]
Posibles prototipos
En Suecia no se conocen prototipos de la pintura, y aunque la pintura se asocia ocasionalmente con la escuela del Danubio , queda mucho por investigar sobre su historia estilística e iconográfica . Un posible prototipo estilístico es la Biblia ilustrada de Erhard Altdorfer (hermano del más famoso Albrecht Altdorfer ). Iniciado en 1530, se inspiró en las obras de Cranach y Durero , pero también renovó el género al combinar detalles comunes con un trasfondo de desastre inminente. En particular, las ilustraciones apocalípticas de Altdorfer para el Apocalipsis a Juan entregan un mensaje evangélico similar al del Vädersolstavlan . Los documentos históricos muestran que Olaus Petri, quien encargó la pintura, combinó citas bíblicas relacionadas con el Apocalipsis con la pintura colgada en la iglesia. Las copias de los grabados en madera apocalípticos de Erhard Altdorfer pueden haber estado disponibles en Estocolmo a través del comerciante alemán Gorius Holste que vivía en la plaza Järntorget y que era amigo de Petri y Martín Lutero . [6]
En Albrecht Altdorfer 's La batalla de Alejandro en Issos , uno de los más famosos cuadros producidos por la Escuela del Danubio, una composición similar a Vädersolstavlan hace que la escena de la batalla en un paisaje detallado bajo un cielo lleno de símbolos y mensajes celestes. Al igual que en Vädersolstavlan , la vista no se representa como realmente parecería, sino que es más bien una combinación de elementos fácticos como los conoce el artista. En La batalla de Alejandro en Issus, el mar Mediterráneo oriental, África y el río Nilo están representados como se conocen en los mapas contemporáneos, mientras que los caballeros y soldados están vestidos con armaduras del siglo XVI y la batalla se describe como una nueva cuenta en fuentes de la antigüedad. El marco suspendido sobre la escena, un dispositivo que aparece en muchas otras escenas de batalla del Renacimiento alemán , se refleja en la inscripción del siglo XVII en Vädersolstavlan . En ambas pinturas, los símbolos apocalípticos en el cielo reciben un significado político contemporáneo. El cielo, la luz y las nubes representados de manera realista, en ambas pinturas, son emblemáticos de la Escuela del Danubio. [7]
Copia del siglo XVII y restauraciones modernas.
Arriba: La pintura antes (izquierda) y después de la restauración (derecha). | |
ANNO DM 1535 |
La pintura original perdida se atribuye a Urban Målare por tradición. Sin embargo, las fuentes históricas y otras obras de arte de la era Vasa temprana son raras, y esta atribución es aparentemente dudosa. Además, como la pintura existente ha demostrado ser una copia del siglo XVII, y no como se creía anteriormente un original restaurado, es poco probable que se produzca una corroboración creíble. [8]
En las cuentas parroquiales, la pintura se menciona por primera vez en 1636, momento en el que se registró que un " M. Jacob Conterfeyer " había "renovado la pintura que colgaba en la pared norte". [9] La erudición moderna ha identificado de manera convincente a Jacob Heinrich Elbfas (1600-1664), maestro de gremio desde 1628 y pintor de la corte de la reina María Eleonora desde 1634, como el artista responsable. [10] Basado en la breve nota que hace referencia a la "renovación" de la pintura en 1636, se asumió durante mucho tiempo que la pintura existente era de hecho el original de 1535, y que el trabajo realizado en ella en el siglo XVII era poco más que una restauración de algún tipo. Sin embargo, cuando el cuadro fue retirado a mediados de octubre de 1998 para permitir que un grupo de expertos de diversos campos lo restaurara y documentara, esta noción tuvo que ser reevaluada por completo. Una investigación dendrocronológica mostró que la madera utilizada para el panel procedía de árboles talados a principios del siglo XVII: por tanto, el cuadro en cuestión debe ser una copia y no el original restaurado. [11]
A pesar del excelente estado del panel de madera antes de su restauración en 1998, la pintura estaba cubierta de manera desigual con capas de polvo y barniz amarillento. Esto fue particularmente pronunciado en el área del cielo, oscureciendo muchos detalles finos y alterando el color de esta área. Una vez que se quitaron estas capas, se descubrió que el cielo azul grisáceo original había sido repintado con grandes pinceladas de un tinte azul profundo mezclado con un agente fijador. Un análisis de los pigmentos azules en la pintura mostró que el color azul original, aún perceptible como una línea brillante sobre el horizonte, estaba compuesto de azurita , mientras que el pigmento azul en capas más superficiales era verdadero ultramar o lapislázuli . La capa ultramarina se ha identificado como azul de Prusia , un pigmento que fue favorecido desde principios del siglo XVIII en adelante. La alteración adicional de la pintura está bien atestiguada en las cuentas parroquiales; la pintura fue "barnizada y algo restaurada" por la pintora Aline Bernard (1841-1910) en 1885, y una segunda vez en 1907 por Nils Janzon. La última restauración probablemente se limitó a la adición de una capa gruesa de barniz. [10]
Cuando la pintura fue copiada así en el siglo XVII del original del siglo XVI, la pintura estaba amueblada con un marco barroco con un cartucho en forma de corazón . Este cartucho mostraba el mensaje:
El vigésimo día del mes de abril se vio en el cielo sobre Estocolmo tales señales desde casi las siete a las nueve de la mañana "
en latín , repetido en sueco y alemán . En 1885, el marco fue repintado en marrón por Leonard Lindh, quien también modernizó los textos sueco y alemán y agregó su firma en la parte inferior derecha. Durante la restauración de 1907, el marco se volvió a pintar, solo para ser repintado en su color original veinte años después, momento en el que también se descubrió el texto original. [12]
Historia
Fondo
En 1523, como el recién elegido rey de Suecia, [13] Gustav Vasa tuvo que unificar un reino que, a diferencia de un estado-nación moderno , estaba compuesto por provincias separadas no necesariamente felices con su reinado. También tuvo que prepararse para un posible ataque danés y resistir la influencia de los estados y comerciantes alemanes interesados en reintroducir la hegemonía de la Liga Hanseática sobre las tierras bálticas. [14] Al enfrentar estos desafíos, el rey vio conspiraciones en todas partes, a veces correctamente, y comenzó a fortificar completamente su capital mientras la purgaba de enemigos potenciales. [15]
Poco después de su coronación, Gustav Vasa se enteró de los sermones reformatorios pronunciados por Olaus Petri en Strängnäs y lo llamó a Estocolmo para que lo nombraran consejero en 1524. Cuando Petri anunció su matrimonio al año siguiente, la solemnidad de la celebración enfureció a los prelados católicos al En qué medida Petri fue excomulgado, mientras que el rey, en cambio, brindó su apoyo sin reservas. Aunque el rey y el reformador colaboraron inicialmente, comenzaron a tirar en diferentes direcciones en unos pocos años. [16] Cuando el rey llevó a cabo la Reforma a partir de 1527, las iglesias y los monasterios católicos fueron demolidos o utilizados para otros fines. Petri se opuso firmemente a los métodos del rey de privar a la iglesia de sus bienes y en sus sermones comenzó a criticar las acciones del rey. [2] Si bien tanto el rey como Petri se dedicaron tanto a establecer lo que se convertiría en el estado sueco como a la nueva doctrina religiosa, también participaron en la lucha interna por el poder, [17] una situación alimentada por varios enemigos y la Contrarreforma. propaganda .
Eventos
La principal fuente histórica que describe los eventos que siguieron al fenómeno celestial son las actas de los procedimientos del proceso legal del rey contra los reformadores Olaus Petri y Laurentius Andreae en 1539-1540. El proceso se describió originalmente en la crónica de Gustav Vasa escrita por el secretario e historiador Erik Jöransson Tegel a principios del siglo XVII. [17]
Los perros solares aparentemente eran bien conocidos durante la Edad Media, como se menciona en el Almanaque del Viejo Granjero ( Bondepraktikan ) que establece que el fenómeno pronostica vientos fuertes y también lluvia si los perros solares son más pálidos que rojos. [18] Sin embargo, según el pasaje del Vasa Chronicle , tanto Petri como el maestro de la casa de la moneda Anders Hansson estaban sinceramente preocupados por la aparición de estos perros solares. Petri interpretó los letreros sobre Estocolmo como una advertencia de Dios e hizo que la pintura de Vädersolstavlan se produjera y se colgara frente a su congregación. A pesar de esta devoción, estaba lejos de estar seguro de cómo interpretar estos signos y en un sermón pronunciado a fines del verano de 1535, explicó que hay dos tipos de presagios: uno producido por el Diablo para alejar a la humanidad de Dios, y otro producido por Dios para atraer a la humanidad lejos del Diablo, siendo desesperadamente difícil distinguir uno del otro. Por lo tanto, vio como su deber advertir tanto a su congregación, en su mayoría compuesta por burgueses alemanes unidos por su conspiración contra el rey, como al rey mismo. [15]
Sin embargo, a su regreso a Estocolmo en 1535, el rey hizo encarcelar a prominentes alemanes y acusó a Petri de reemplazar la ley con su propio "acto de fe". En respuesta, Petri advirtió a sus seguidores que los señores y príncipes interpretaron sus sermones como rebeldes y se quejaron de la facilidad con la que se llevaban a cabo el castigo y la subversión, mientras que restaurar "lo que es justo y verdadero" era mucho más difícil. En un sermón publicado en 1539, Petri criticó el mal uso del nombre de Dios "ahora comúnmente establecido", un mensaje claramente dirigido al rey. Petri también explicó a su congregación que el diablo gobernaba el mundo más obviamente que nunca, que Dios castigaría a las autoridades y a quienes las obedecían, y que el mundo se había vuelto tan perverso que estaba irrevocablemente condenado. [15]
La interpretación del rey del fenómeno, sin embargo, fue que no se presagió ningún cambio significativo, ya que "seis u ocho perros sol en un círculo alrededor del sol verdadero, aparentemente han desaparecido, y el sol natural verdadero se ha mantenido". [19] Luego concluyó que nada era "muy diferente, ya que la traición no cristiana que Anders Hansson y varios de ese partido habían traído contra Su Alteza, no se reveló mucho después". [20] El rey se refirió a la llamada "Conspiración de pólvora" descubierta en 1536, que tenía como objetivo asesinarlo mediante una carga explosiva escondida debajo de su silla en la iglesia. Esto resultó en varias condenas a muerte y expatriaciones, incluido el maestro de la menta Anders Hansson, quien fue acusado de falsificación. [21]
Petri despertó aún más la desaprobación real al escribir una crónica que describe los eventos contemporáneos desde un punto de vista neutral. [22] Tanto Olaus Petri como Anders Hansson fueron finalmente condenados a muerte como resultado del juicio en 1539/1540, pero luego fueron indultados. [2] Al final, el rey logró su objetivo y el nombramiento de obispos y otros representantes de la iglesia quedó bajo su jurisdicción. [21]
Censura
Cuando se publicó Vasa Chronicle de Tegel en 1622, la sección que describía el proceso legal del rey y las sentencias de muerte contra los reformadores se consideró desfavorable para la dinastía Vasa y posteriormente se omitió. Sin embargo, el manuscrito original, finalmente publicado en 1909, no fue el único relato de los hechos. El informe más antiguo, que data de la década de 1590, es un manuscrito manuscrito que simplemente confirma el evento, y una publicación sobre fenómenos meteorológicos publicada en 1608 describió el halo en 1535 como "cinco soles que rodean al de la derecha con sus anillos como todavía se muestra en la pintura que cuelga". en la Gran Iglesia [23] ". [24]
El conocimiento de los hechos se desvaneció: en 1622, cuando el diplomático danés Peder Galt preguntó por el significado de los signos del cuadro, no pudo obtener respuestas en ningún lugar de la ciudad. Tradujo el texto sueco que acompañaba la pintura al latín - " Anno 1535 1 Aprilis hoc ordine sex cœlo soles in circulo visi Holmie a septima matutina usque ad mediam nonam antermeridianam " - y concluyó que el sol real representaba a Gustav Vasa y los otros soles suyos. sucesores, una suposición que creía confirmada por la historia sueca contemporánea. Incluso este informe confuso pronto fue olvidado y en 1632 la exhibición de halo en la pintura fue descrita en un folleto alemán como tres hermosos arco iris, una pelota y una anguila que cuelgan en el cielo sobre la capital sueca día y noche durante cuatro semanas en 1520. además, interpretado como una profecía que anuncia la próxima liberación de la Alemania protestante por "el León del Norte" (es decir, el rey Gustavus Adolphus ). [25]
Con la publicación de la primera historia eclesiástica sueca en 1642, la interpretación de la pintura y los detalles históricos que la rodean encontraron un nuevo camino a seguir. Basándose en una publicación de 1620, se dice que los perros del sol aparecieron primero al rey Juan III (1537-1592) en su lecho de muerte; la pintura fue posteriormente realizada por el rey amigo papista para salvar las almas del reino protestante. - y una segunda vez ante el rey Gustavus Adolphus poco antes de su muerte en la batalla de Lützen en 1632. [26]
La fecha de 1592 siguió siendo la establecida hasta el siglo XIX. En la década de 1870, sin embargo, varias publicaciones corrigieron la datación y, en unas pocas décadas, 1535 se convirtió en la fecha generalmente aceptada. El contexto histórico correcto de la pintura quedó finalmente al descubierto con la publicación del manuscrito censurado de Vasa Chronicle en 1909. [27]
Icono histórico
Con el tiempo, la pintura se ha convertido en un emblema de la historia de Estocolmo y, como tal, aparece con frecuencia en diversos contextos. El billete de 1000 coronas publicado en 1989 muestra un retrato del rey Gustav Vasa, basado en una pintura de la década de 1620, delante de detalles de Vädersolstavlan . En los arcos del parhelio está el microtexto SCRIPTURAM EN PROPRIA HABEANT LINGUA , que se traduce aproximadamente como "Que tengan la Sagrada Escritura en su propio idioma". Esta es una cita de una carta escrita por el rey en la que ordenó una traducción de la Biblia al idioma sueco . [28]
En marzo de 2002 se publicaron dos sellos grabados por Lars Sjööblom con motivo del 750 aniversario de Estocolmo. Ambos fueron impresos en dos colores, un franqueo del interior representa todo el casco antiguo, mientras que el sello de 10 coronas se centra en el castillo y la iglesia . [29] [30]
Para la restauración de la estación de metro de Gamla Stan en 1998, el artista Göran Dahl amuebló las paredes y los suelos con motivos de varios textiles y manuscritos medievales, incluidos los tapices Överhogdal y los Nobilis humilis ( Magnushymnen ) del siglo XIV de las Islas Orcadas . Vädersolstavlan ocupa un lugar destacado en el muro este, justo al sur de la plataforma, donde el muro de terrazo representa los emblemáticos arcos de perros del sol entretejidos con fragmentos agrandados de textiles. [31]
La pintura se utiliza en una variedad de mercancías, como rompecabezas, [32] carteles, cuadernos [33] , en tiendas de museos y otras instituciones culturales de Estocolmo, como el Museo de Estocolmo Medieval y el Museo de la Ciudad de Estocolmo .
Estocolmo medieval
Así como la réplica de la década de 1630 ha demostrado ser una copia exacta del original perdido, [34] el panorama ha demostrado ser un documento histórico sorprendentemente fiable que ofrece una visión poco común y detallada de la Estocolmo medieval. El paisaje y una gran cantidad de edificios notables están correctamente representados con tanto detalle, que la censura histórica, las malas interpretaciones y las restauraciones posteriores no han impedido que la investigación moderna corrobore repetidamente la precisión de la pintura.
En la pintura, la ciudad medieval se ve mirando hacia el este con las aguas oscuras de Riddarfjärden en primer plano y el interior del archipiélago de Estocolmo al fondo. Aunque se dice que el evento representado ocurrió por la mañana, la ciudad está pintada a la luz del atardecer.
Iglesia Storkyrkan y castillo Tre Kronor
La pintura se centra en la iglesia Storkyrkan , mencionada por primera vez en los registros históricos en 1279 y ampliada gradualmente durante los siglos siguientes. En 1468-1496, durante el reinado de Sten Sture el Viejo , su tamaño se duplicó: las capillas se transformaron en pasillos , mientras que las ventanas redondeadas y un techo más alto permitieron más luz en el edificio. El edificio en la pintura representa la iglesia como debió haber aparecido cuando Gustav Vasa se convirtió en rey; los contrafuertes agregados en la década de 1550 no están presentes en la pintura, lo que parece confirmar que la copia del siglo XVII era fiel al original. [34] La iglesia todavía existe, aunque el exterior actual es principalmente un diseño barroco posterior .
Inmediatamente detrás de la iglesia se encuentra el castillo de Tre Kronor . Destruido por el fuego en 1697 y posteriormente reemplazado por el Palacio de Estocolmo , recibió su nombre de la ciudadela central , una gran torre de armas adornada con el símbolo de las Tres Coronas , conocido como el primer edificio en Estocolmo y símbolo de la Corona sueca. Si bien no se sabe cuándo se agregó por primera vez el símbolo a la ciudadela (se convirtió en el escudo de armas nacional a fines del siglo XIV), fue dorado durante el siglo XVI. [35] Una vez más, la pintura es estrictamente precisa, ya que la ampliación de la torre de 1540 no está presente en la imagen. El ala este del castillo, la residencia personal del rey, fue destruida por un incendio en 1525 y en cartas diez años más tarde el rey, agobiado por las deudas de la guerra con Lübeck , expresó su indignación por el hecho de que la reconstrucción aún no se hubiera completado. En la pintura a la derecha de la iglesia, el ala este está representada con precisión como en construcción, las armaduras del techo expuestas confirman las molestias experimentadas por el monarca. [36]
Sin embargo, las dos torres occidentales que quedan de la iglesia muestran un detalle inusual en la pintura. Las grandes ventanas cuadradas de proporciones uniformes que se muestran allí están asociadas con el Renacimiento italiano , que se introdujo en Suecia en 1572 durante la reconstrucción del castillo de Kalmar . Si bien las obras de construcción de Gustav Vasa están poco documentadas, la presencia de estas ventanas en Estocolmo en 1535 es poco probable. Parece más creíble que esta parte de la pintura haya sido dañada antes de 1632, lo que obligó al copista a confiar en otra fuente. Como las dos torres cuadradas y almenadas de la pintura están representadas tal como aparecen en una placa de cobre de Estocolmo realizada por Frantz Hogenberg alrededor de 1560-1570, la pintura probablemente muestre esta parte del castillo tal como era mientras la reconstrucción aún estaba en curso. , antes de su finalización en la década de 1580. [37]
Riddarholmen
El islote en primer plano a la izquierda, hoy conocido como Riddarholmen ("Islote de los Caballeros"), fue durante la época medieval conocida como Gråmunkeholmen (" Islote Greyfriars ") después del monasterio franciscano ubicado allí y en la pintura representada como un edificio con frontones escalonados. y una torre alta al otro lado del islote. Junto con otras instituciones similares, el monasterio fue cerrado por el rey después de la Reforma, aunque el edificio fue utilizado como hospital hasta mediados del siglo XVI. La torreta del monasterio fue reemplazada por la aguja de hierro fundido de la iglesia de Riddarholm en el siglo XIX, pero los restos del monasterio todavía existen dentro de la iglesia y debajo de los edificios circundantes. [38]
Las dos torres defensivas que aparecen a lo largo de la costa cercana del islote aún están presentes, sus estructuras permanecen intactas aunque sus exteriores están considerablemente alterados. El más a la izquierda es Birger Jarls rasgado ubicado en la esquina noroeste del islote y erróneamente nombrado en honor a Birger Jarl , que por tradición se atribuye al fundador de Estocolmo. El otro es el llamado Vasatornet ("Torre de Vasa"), que hoy forma la torre sur del Palacio Wrangel . Para la construcción de las torres y otras estructuras defensivas, el rey utilizó ladrillos del monasterio Klara kloster ubicado al norte de la ciudad pero ausente en la pintura. Dado que se sabe que el monasterio fue demolido inmediatamente después de la introducción del protestantismo en 1527, la pintura es, nuevamente, una fuente creíble que muestra la ciudad tal como era en 1535. [39]
Helgeandsholmen
Justo detrás de la torre de Greyfriars está el islote de Helgeandsholmen , donde se ubicaron la puerta norte de la ciudad y la muralla defensiva. Ocupado hoy por el parlamento sueco , este islote lleva el nombre de la institución benéfica Helige andens holme ("islote del Espíritu Santo"), que se encuentra allí alrededor del 1300 y se percibe en la pintura como un edificio con frontones escalonados frente a un espacio abierto quizás indicando la ubicación del monasterio juanita demolido . El rey Gustav Vasa fusionó todas las instituciones benéficas de la ciudad en una sola ubicada en el antiguo monasterio de Greyfriars en Riddarholmen, por lo que los monasterios del cuadro eran todos posesión de la corona cuando se produjo el cuadro. [39]
La pintura muestra un puente que se extiende hacia el norte (izquierda) desde la puerta norte de la ciudad hasta un espacio abierto. Este es el sitio del que quizás sea el cruce de río más antiguo de Estocolmo, hoy reemplazado por los puentes Norrbro , Riksbron y Stallbron . El último de estos (no presente en la pintura) es un puente del siglo XIX que todavía se encuentra en el sitio de la estructura medieval. Conecta Riksgatan pasando por el edificio del Parlamento en Helgeandsholmen con la plaza Mynttorget en Stadsholmen , desde donde Västerlånggatan la extiende más al sur. [40] [41]
A la izquierda del espacio abierto al norte de la ciudad medieval se encuentran las empinadas laderas sur del esker Brunkebergsåsen , una característica geológica cuyos restos aún se extienden hacia el norte a través de la ciudad. [42] Falta en la pintura la pequeña isla de Strömsborg , que era poco más que un acantilado insignificante en ese momento. [43]
Puerta de la ciudad del sur
Se sabe que las dos torres defensivas de la puerta sur de la ciudad que aparecen en el primer plano izquierdo son mucho más antiguas que la pintura, pero su historia sigue estando poco documentada. La torre exterior ( Yttre Söderport ) fue construida en una isla artificial en el estrecho y fue reconstruida frente a un esperado ataque del rey Christian II de Dinamarca a finales de la década de 1520. En Blodbadstavlan ("La pintura del baño de sangre "), una imagen diez años mayor que Vädersolstavlan , aparece con un techo en forma de cono seriamente dañado durante el asalto danés. En Vädersolstavlan , la torre interior ( Inre Söderport ) es similar a la torre exterior, y ambas estructuras, junto con el estrecho puente entre ellas, coinciden con otras fuentes históricas. Las adiciones más recientes que la década de 1530, como los refuerzos ordenados por Gustav Vasa durante la década de 1540, faltan en la pintura, pero están presentes en los grabados de 1560 a 1580, lo que confirma que Vädersolstavlan es un documento contemporáneo creíble. [44]
Donde estaban las puertas del sur de la ciudad, es hoy el área de Slussen . La compuerta y las esclusas de Karl Johanslussen tuvieron que ser reconstruidas con regularidad, y la apariencia del acceso sur de la ciudad cambiaba constantemente. A principios de la década de 1930, cuando una rotonda de hormigón de varios pisos reemplazó todo lo demás en el área, se descubrieron los cimientos de la torre defensiva exterior [45] (conocida como Gustav Vasas rondell ) y los restos de las estructuras defensivas del sur todavía se pueden encontrar debajo los cuadrados actuales en el área. [46]
Estructuras defensivas
A lo largo de la costa occidental hay varias estructuras defensivas de varias edades. La estructura de defensa de madera construida a lo largo de la costa alrededor de 1650 está ausente en la pintura, pero está presente la doble hilera de pilotes que protegen el puerto occidental. Sirvió como una estructura defensiva y, debido a que se impuso un impuesto a todos los barcos entrantes, como una importante fuente de ingresos para la ciudad. Las estructuras de defensa occidentales se descuidaron alrededor de 1500, lo que resultó en la construcción de asentamientos entre la muralla occidental de la ciudad y una línea de costa constantemente empujada hacia el oeste por un vertedero, tal como lo muestra la pintura. [47]
Si bien la antigua muralla de la ciudad no se puede discernir en la pintura, varias de las torres ubicadas en las puertas de la ciudad son (de izquierda a derecha): [47]
- La torre con un techo en forma de cono justo a la derecha del monasterio de Greyfriars se llamaba Draktornet ("Torre del Dragón"), y en 1535 sirvió como prisión.
- Justo a la derecha estaba Gråmunketornet ("Torre Greyfriars") con frontones escalonados y una gran puerta que conduce a la isla de Riddarholmen. Las excavaciones de 1950 mostraron que la puerta tenía 1,5 metros (5 pies) de ancho.
- La segunda torre con frontones escalonados pero sin puerta fue la Lejontornet ("Torre del León"), cuyos cimientos fueron redescubiertos durante una excavación arqueológica en 1984 y ahora forman parte del interior de un restaurante en Yxsmedsgränd .
- Entre Lejontornet y la puerta sur de la ciudad, flanqueada por dos barcos, hay una estructura de madera, de planta aproximadamente triangular; se trata de una torre defensiva llamada Kivenäbben , construida en 1520-1523 sobre pilotes en el agua.
Por último, junto a la puerta sur de la ciudad hay un espacio abierto, que se cree que es el precursor de la actual Kornhamnstorg , la plaza donde los barcos de la región del lago Mälaren solían entregar maíz y hierro. [48]
Otros edificios y crestas circundantes
La torre del lado derecho de la iglesia y el palacio era el monasterio de Blackfriars , inaugurado en 1343 y demolido en 1547. Fue construido en el lugar de la primera torre defensiva sur, de la que no se han encontrado rastros. Sin embargo, Benickebrinken y la escuela junto a Tyska Stallplan todavía pueden ver el sótano del monasterio . [38]
Durante la Edad Media, había dos puertos al oeste y al este de la plaza sur de la ciudad; en el cuadro sólo los sugiere la presencia de un mástil detrás de la ciudad. En la costa occidental de Kornhamn ("Puerto de cereales"), hoy Kornhamnstorg , se entregaron cereales, hierro y otros productos de la zona del lago Mälaren . Luego, estos productos se pesaron en el Våghuset ("El edificio de la balanza", es decir, una casa de pesaje ), otra fuente importante de ingresos tanto para la corona como para la ciudad, antes de ser transportados al puerto oriental, Kogghamnen ("El puerto de Cog "). - hoy la parte sur de Skeppsbron - desde donde grandes barcos transportaban mercancías a través del Mar Báltico . [49]
En la pintura, el Våghuset es el edificio con frontones escalonados y barras de hierro a la derecha del monasterio de Blackfriars frente a Järntorget ("Plaza de Hierro"). Våghuset estaba ubicado donde se encuentra hoy el Södra Bankohuset ("Edificio del Banco [Nacional] del Sur"). Justo detrás de Våghuset hay otro frontón escalonado que simboliza el Klädeshuset ("Edificio de paño fino ") donde se almacenaban las mercancías. El edificio con frontones escalonados entre la iglesia y el monasterio de Blackfriars era Själagården ("Casa del Alma"). [50] Fue construido en el siglo XV en Själagårdsgatan para alojar a los pobres y ancianos, pero también a los sacerdotes y otras personas que sirven en la iglesia. Durante el reinado de Gustav Vasa se transformó en la primera imprenta real. [49]
Izquierda: Detalle del fondo izquierdo. Östermalm y el norte de Djurgården se encuentran frente al estrecho de Lilla Värtan con Lidingö detrás. |
Entre la ciudad y el horizonte hay varias islas rurales, que hoy forman parte del centro de Estocolmo. Detrás de la iglesia y el castillo se encuentra Skeppsholmen , que durante siglos sirvió de base para la Armada sueca junto con el islote Kastellholmen , que se puede ver sobre el monasterio de Blackfriars. A la izquierda de Skeppsholmen hay dos pequeños islotes, que hoy se fusionan en la península de Blasieholmen . Detrás de estas islas están Djurgården (derecha), Östermalm y Norra Djurgården (izquierda). En el horizonte, el estrecho de Lilla Värtan pasa frente a Lidingö y, posiblemente, las islas interiores del archipiélago de Estocolmo . [2]
Al igual que las islas, las crestas que rodean la ciudad, incluidos los acantilados en primer plano, lucen muy parecidas a las que todavía tienen. Al sur (derecha) de la ciudad se encuentra la isla de Södermalm , donde un grupo de edificios (ver imagen de la puerta sur de la ciudad arriba) alineados a lo largo de la costa llamada Tranbodarna se utilizaron para quemar aceite de tren (por ejemplo, manteca de foca). El edificio circular en el extremo este de Södermalm era la colina de la horca. Como se muestra en la pintura, se usó exclusivamente para hombres (las mujeres fueron decapitadas). La horca permaneció allí hasta finales del siglo XVII, cuando se trasladaron a la actual Hammarbyhöjden, al sur del centro histórico de la ciudad. [48]
Pantalla de halo
Si bien la pintura es posiblemente la representación realista más antigua de un fenómeno de halo , casi un siglo más antigua que la famosa observación de Christoph Scheiner de una exhibición de halo sobre Roma en 1630 [51] , el fenómeno aparentemente no se entendió del todo. La imagen contiene varias malas interpretaciones obvias y algunas peculiaridades. Más notablemente, como muchas otras representaciones tempranas de halos, [52] la pintura representa una serie de eventos que ocurren durante varias horas y es consistente en su preferencia por círculos perfectos en lugar de elipses.
Una obra de arte producida en el espíritu de la Escuela del Danubio [53] (ver Posibles prototipos arriba), Vädersolstavlan presenta representaciones realistas de cirros y el cielo está correctamente representado, pasando de azul brillante cerca del horizonte a azul oscuro cerca del cenit . Sin embargo, las sombras en la mitad inferior de la pintura parecen sugerir que el Sol está ubicado en el oeste, incluso dejando las fachadas sur en la sombra, lo cual es incorrecto ya que las fuentes históricas afirman que el evento duró de 7 a 9 am [54] En En contraste con la ciudad debajo de él, el fenómeno del halo se representa verticalmente en una perspectiva de ojo de pez con el círculo principal centrado en el cenit (como en la solución de trazado de rayos de arriba). [55]
En la pintura, el Sol real es la bola amarilla en la esquina superior derecha rodeada por el segundo círculo. El gran círculo que ocupa la mayor parte del cielo es un círculo parhelic , paralelo al horizonte y ubicado a la misma altura que el Sol, como lo representa la pintura. Este es en realidad un halo común, aunque un círculo completo como se muestra es raro. Tales círculos parhelic son causados por cristales de hielo de placas orientadas horizontalmente que reflejan los rayos del sol. Para que aparezca un círculo completo, los rayos solares deben reflejarse tanto interna como externamente. [56] [57] El círculo que rodea al Sol es un halo de 22 ° , como su nombre lo indica, ubicado a 22 ° del Sol. Si bien la pintura lo representa casi como parece normalmente, debe estar centrado en el Sol y está fuera de lugar en la pintura. [58] El par de arcos que flanquean el halo de 22 ° y se cruzan entre sí son probablemente una mala interpretación de un halo circunscrito . Mientras el Sol todavía está bajo, comienza como un arco tangente superior en forma de V que gradualmente se convierte en algo que se parece a las alas desplegadas de una gaviota. A medida que el Sol asciende, en raras ocasiones finalmente se une con el arco tangente inferior para formar una elipse que se cierra en el halo circunscrito de 22 °. [59]
Los perros del sol o parhelia , en la pintura erróneamente clavados a los arcos mal interpretados del halo circunscrito, son fenómenos ópticos bastante frecuentes que aparecen cuando la luz solar es refractada por cristales de hielo hexagonales que forman cirros o cirrostratos . Cuando el Sol aún está bajo, se ubican en el halo de 22 °, la forma en que se observan con mayor frecuencia, y a medida que el Sol asciende, se alejan lateralmente del halo de 22 °. [60] En raras ocasiones, pueden llegar al halo circunscrito. Como se muestra en la pintura, los perros solares están ubicados a medio camino entre el halo de 22 ° y el halo circunscrito, y, suponiendo que estén correctamente representados, el Sol debería haber estado ubicado a unos 35-40 ° sobre el horizonte (como en la simulación sobre). [61] [62]
El arco ininteligible en la parte inferior derecha podría ser un arco infralateral mal interpretado y fuera de lugar al que le falta su gemelo reflejado. Sin embargo, estos fenómenos son raros y solo se forman cuando el Sol está por debajo de los 32 °. Su forma cambia rápidamente a medida que sale el sol, y como lo más probable es que la pintura no represente ningún momento específico, es imposible sacar conclusiones de la misteriosa forma en la pintura. [63]
La forma de la luna creciente en el medio del cielo se parece mucho a un arco circumzenithal , que es paralelo al horizonte pero centrado y ubicado cerca del cenit . Sin embargo, solo se forman cuando el Sol está ubicado a menos de 32,2 ° y su brillo es máximo cuando el Sol se encuentra a 22 °, lo que no es consistente con otros halos representados en la pintura. Además, una de las características más llamativas de los arcos circumzenithal son sus colores del arco iris, y la forma en la pintura está perfectamente desprovista de cualquier color. Sin embargo, no es un círculo completo (ver arco de Kern ) y está orientado hacia el Sol, ambas propiedades correctas para este fenómeno. [64]
La mancha blanca en la parte inferior izquierda del círculo parhelic, opuesto al Sol, debe ser un antelo , un halo brillante siempre ubicado en el punto antisolar . La mayoría de los científicos están convencidos de que los antelos son causados por la convergencia de varios arcos de halo (de los cuales no hay rastros en la pintura) y, por lo tanto, no deben considerarse como un halo independiente. Otros investigadores creen que los cristales en forma de columna podrían generar el fenómeno que podría explicar la constelación en la pintura. [sesenta y cinco]
Finalmente, los puntos menores, ligeramente azulados, que flanquean el anteelio, pueden estar perfectamente representados en una parhelia de 120 ° . Estos halos son producidos por los mismos cristales de hielo orientados horizontalmente que producen perros solares y el círculo parhelic. Son el resultado de múltiples reflejos interiores de los rayos del sol que entran por la cara superior hexagonal y salen por la cara inferior. [66]
Ver también
- Historia de Estocolmo
- Percepciones de la imaginería religiosa en los fenómenos naturales
Referencias
Citas
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