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La lista de dioses lituanos se reconstruye basándose en escasas fuentes escritas y folclore tardío . Lituania se convirtió al cristianismo en 1387, pero elementos de la mitología lituanasobrevivió hasta el siglo XIX. Las primeras fuentes escritas, escritas por extranjeros y cristianos, solo mencionan brevemente a los dioses lituanos. A partir del siglo XVI, la religión pagana recibió más atención de los autores, pero a menudo sus relatos eran confusos, contradictorios y fuertemente influenciados por diversas agendas religiosas. La recopilación y grabación del folclore comenzó en el siglo XIX, momento en el que la mitología pagana se había fragmentado y mezclado con las tradiciones cristianas. Los cultos de las antiguas deidades transformados en folclore (cuentos individuales, mitos, canciones, etc.) sin rituales asociados. Debido a tales dificultades para obtener datos, no existe una lista aceptada de dioses lituanos. Diferentes autores presentan reconstrucciones tremendamente contradictorias del panteón lituano.
Esta sección incluye los nombres de dioses, seres divinos o demoníacos y otros personajes de los mitos, leyendas, folclore y cuentos de hadas de Lituania .
Dioses y diosas
Ašvieniai , los gemelos divinos que tiraron del carro del Sol (los védicos Ashwins ).
Aušrinė , la estrella de la mañana, una diosa, una hija del dios ("dievaitė"). Ella era la diosa de la mañana. Alternativamente, su nombre se da como Aušra ("amanecer"). (Usha en la religión védica).
Auštaras (Auštra), el dios del viento del noreste, que se encuentra a las puertas del paraíso e ilumina el camino para aquellos que van al paraíso. Su función de hacer brillar este faro lo hace similar a Aušrinė ; algunos lo consideran su primo.
Bangpūtys , el dios de los mares y las tormentas, tiene dos caras como el dios romano Jano .
Dalia , diosa del destino y el tejido.
Deivės Valdytojos (lituano: Diosas gobernantes ), eran las diosas que confeccionaban prendas de las vidas humanas. Eran siete hermanas: Verpiančioji (que tejía los hilos de la vida), Metančioji (que lanzaba llantas de vida), Audėja (la tejedora), Gadintoja (que rompía el hilo), Sergėtoja (que regañaba a Gadintoja e instigaba la guerra entre las personas) , Nukirpėja (que cortó la tela de la vida) e Išskalbėja (la lavandera). Tienen similitudes con los destinos griegos y las nornas nórdicas . Deivės Valdytojos se asociaron con Dalia y Laima .
Dievas , ("Dios"), la deidad suprema
Dievas Senelis ("Dios Viejo"), maestro de personas y juez de su moralidad. Parece un viejo mendigo viajero. Dievas Senelis es experto en magia y medicina. Epíteto de Dievas.
Gabija , la crianza del Fuego Santo, una diosa, una hija de Dievas ("dievaitė").
Laima , diosa del destino y mujeres embarazadas.
Mėnuo , la Luna, un hijo de Dievas ("dievaitis").
Perkūnas , el Trueno, el dios principal. ("dievaitis") ( Parjanya / Indra en la religión védica).
Praamžius , Pramšans, Pramžimas, Praamžimas, un epíteto de Dievas (el dios principal); probablemente de origen literario posterior. [1]
Saulė , la diosa del sol ( Surya en la religión védica)
Vakarinė , diosa de la Estrella Vespertina.
Vėjopatis , dios del viento y maestro de Dausos (paraíso)
Žemyna , diosa, el suelo deificado ( Thracian Zemele; Zamin en persa e hindi para "tierra").
Žvaigždės ( singular : žvaigždė ), estrellas. Saulė (el sol) es su madre ya veces [ cuando se define como? ] con la Luna como padre. Una de las estrellas más importantes es Aušrinė . Otras estrellas, las hermanas de Aušrinė, son menos importantes, pero a veces también aparecen en historias míticas. Los especialmente notables son Vakarinė o Vakarė (la Venus vespertina, que hace la cama para Saulė ), Indraja (Júpiter), Sėlija (Saturno), Žiezdrė (Marte) y Vaivora (Mercurio).
Héroes y heroínas
Pajauta , la legendaria princesa de Kernavė
Jūratė y Kastytis son héroes de una leyenda lituana, que posteriormente se hizo popular, principalmente debido a su interpretación poética moderna de Maironis . La reina del palacio de ámbar Jūratė puede considerarse una manifestación de la diosa del Mar en esta leyenda.
Espíritus locales y de la naturaleza
Ežerinis , un espíritu de los lagos
Javinė , una diosa doméstica que protege el grano en los graneros .
Jievaras , un espíritu doméstico que protege el grano. Los sacrificios a Jievaras se realizan después de la cosecha de centeno . Mientras cortaban el grano, las mujeres dejaban algunos mechones de grano sin cortar, que luego se trenzaban en trenzas. También dejaban un poco de pan y sal debajo de la trenza, y decían: Davei manei, Žemele, duodame ir tau ([Tú] diste por nosotros, Madre Tierra, nosotros también estamos dando por ti), una petición para que la tierra continúe. ser fructífero.
Kupolė , el espíritu de la vegetación y las flores primaverales. El Festival de Kupolė (Kupolinės) se asoció con la Fiesta de San Juan Bautista ( Joninės ). En este festival, las mujeres recogieron hierbas sacras, bailaron y cantaron canciones. Kupolinės también se conoce como Rasos . Compare esto con Ziedu yerba mate en la mitología letona , Kupala en la mitología polaca e Ivan Kupala en la mitología rusa
Laukų dvasios (espíritus de los campos), espíritus que corrían por los campos. Cuando las cosechas en los campos se agitaban con el viento, la gente las veía como acciones de espíritus. Los laukų dvasios incluyen Nuogalis, Kiškis (liebre), Meška (oso), Lapė (zorro), Katinas (gato), Bubis, Bubas, Bubė, Baubas , Babaužis, Bobas, Maumas (bugaboo), Raudongalvis (pelirrojo), Raudongerklis (garganta roja), Žaliaakis (ojos verdes), Paplėštakis, Guda, Dizikas, Smauglys (boa), Ruginis (espíritu de centeno), Papiokė, Pypalas, Žebris, Arklys (caballo), Vilkas (lobo).
Upinis , un espíritu de ríos
Varios seres inferiores
Kaukas , espíritus similares a los duendes .
Laumė , una criatura femenina parecida a un hada ( duendes ). Descrito como blanco y azul como el propio cielo. Buen espíritu, muy amigable con los dioses de la Tierra y la Naturaleza. Sin embargo, si alguien tratara de usarlos para beneficio personal, su castigo sería severo.
Nykštukas , gnomos .
Vėlės , espíritus de seres humanos muertos.
Seres "demoníacos"
Aitvaras , un espíritu doméstico que trae buena y mala suerte
Baubas , un espíritu maligno con brazos largos y delgados, dedos arrugados y ojos rojos. Acosa a las personas y les arranca el pelo o las ahoga. Para los niños, es el equivalente al hombre del saco de los países de habla inglesa. Los padres podrían decirle a un niño que se porta mal: " Compórtate o los baubas vendrán a buscarte ". También podría describirse como una criatura negra y oscura que vive debajo de la alfombra o en algún lugar oscuro de la casa.
Giltinė - diosa de la muerte, también The Reaper. Otros nombres incluyen Kaulinyčia, Maras ( muerte negra o la peste), Maro mergos, Kolera, Pavietrė, Kapinių žmogus. [2] Su ave sagrada es la lechuza. A veces se la consideraba hermana de Laima (suerte).
Ragana, una vez fue una diosa báltica ampliamente venerada, sin embargo, después de la conversión cristiana, fue vista como una bruja malvada y su nombre se convirtió en sinónimo de las palabras bruja y bruja . La adoración de Ragana se remonta al Neolítico: era una diosa preindoeuropea que predijo el futuro. Ragana era la diosa búho de las mujeres, el parto, la menstruación, la menopausia y la fertilidad. Ragana fue una guía a los otros mundos y un poderoso sanador. Cuando fue demonizada, se convirtió simplemente en una bruja que volaba con búhos en la oscuridad de la noche. [3]
Slogutis significa dolor, miseria o pesadilla. También puede significar miedo o malos sentimientos.
Pinčiukas , diablo, no el ser puramente maligno del cristianismo, sino un embaucador. Anteriormente: habitante o incluso dios de los pantanos y marismas.
Žiburinis , un espíritu del bosque aterrador que aparece como un esqueleto fosforescente.
Lugares sagrados y cosas
Dausos o Dangus , el hogar de las buenas almas. Dausos se encuentra en una alta montaña ( Debeskalns letón o nórdico Valhalla ), entre dos ríos. Hay manzanos dorados en el jardín de Dausos. El día en el jardín es perpetuo, pero fuera de sus confines es la noche perpetua. El maestro de Dausos es Vėjopatis (Señor del viento) o Vėjas (Viento), que también es uno de los dioses más antiguos de la mitología lituana. Vėjas es idéntico al Vayu del hinduismo . Auštaras y Vėjopatis son los guardianes de las puertas de Dausos (Dausų Vartai). Mientras que Auštaras muestra el camino para las almas buenas, Vėjas (Vėjopatis) arroja a las almas malas al olvido.
Nombres por fuentes escritas
Primeras crónicas rusas
Algunos nombres de la mitología lituana también se encuentran en las crónicas rusas del siglo XIII. Estas deidades fueron adoradas en secreto por el rey de Lituania Mindaugas después de su bautismo. Las crónicas rusas se consideran la mejor fuente de información sobre el antiguo panteón lituano adorado por nobles y militares.
Sovijus en las crónicas rusas del siglo XIII fue una persona que introdujo la costumbre pagana de quemar cuerpos después de la muerte, según estudios de Gintaras Beresnevičius . Las crónicas medievales cuentan que esta costumbre es muy antigua y se llamó Sovica. Sovica fue practicada no solo por los lituanos sino también por otras tribus paganas (livonios, estonios y otros).
Žvoruna (Zvoruna) era un eufemismo para la diosa de la caza y el bosque como la Diana romana . Su nombre está relacionado con animales salvajes. Se mencionó en la crónica que es una perra, significa que su forma zoomorfa es de perra.
Medeina (Medeinė) es otro eufemismo de la diosa de la caza y el bosque. Medeina también fue mencionada en el siglo XVI por J. Lasicki. Fue adorada por el rey Mindaugas y representó el interés militar de los guerreros.
Teliavelis (Televelis) fue un poderoso herrero que hizo el sol y lo arrojó al cielo. Este mito sobrevivió en los cuentos populares a principios del siglo XX. Algunos eruditos, como K. Būga , intentaron demostrar que Televelis está escrito incorrectamente como Kalvelis (diminutivo de smith en lituano). Teliavelis tiene conexiones con el finlandés Ilmarinen .
Andajus (Andajas, Andojas, etc.) fue mencionado en las crónicas medievales como la deidad suprema. Puede ser un eufemismo para Dievas . Se menciona en la crónica que los guerreros invocan a Andajus en la batalla.
Nonadievis (Nunadievis; etimologizado por algunos eruditos como Numadievis) es un nombre escrito incorrectamente del dios supremo o simplemente otro eufemismo.
Perkūnas era el dios del trueno, una de las deidades más poderosas. Perkūnas sobrevivió en las creencias populares y los cuentos populares hasta el siglo XX.
Se cree que Diviriks es uno de los eufemismos de Perkūnas, que significa "líder de los dioses".
Martynas Mažvydas
Martynas Mažvydas en su introducción en latín a Catechismusa Prasty Szadei (1547) instó a la gente a abandonar sus costumbres paganas y mencionó los siguientes dioses: [4] [5]
Perkūnas (Percuno) - dios del trueno
Laukosargas (Laucosargus) - dios de los cereales y otras plantas agrícolas
Žemėpatis (Semepates) - dios del ganado y otros animales de granja
Aitvaras y kaukas (Eithuaros y Caucos) - espíritus malignos
Maciej Stryjkowski
Maciej Stryjkowski (1547-1593): historiador polaco-lituano y autor de la Crónica de Polonia, Lituania, Samogitia y toda Rusia . En este trabajo, Stryjkowski proporcionó dos listas de dioses, uno antiguo prusiano y otro lituano. Enumeró 16 dioses lituanos: [6]
Prakorimas (Prokorimos) - la deidad suprema. Stryjkowski explicó que la gente solía sacrificar gallos blancos a Prakorimas. Su carne se dividió en tres partes: una para los campesinos, otra para los sacerdotes paganos (lituano: žynys ) y una tercera para quemar. Stryjkowski señaló que Prakorimas era similar al dios supremo prusiano Okopirmas .
Rūgutis (Ruguczis) - dios de la fermentación y los alimentos fermentados
Žemininkas (Ziemennik) - dios de la tierra y la agricultura. El culto de žaltys (culebra) está asociado con el culto de Žemininkas.
Krūminė (Kruminie Pradziu Warpu) - deidad de las orejas , proveedora de cultivos
Lietuvonis (Lituwanis) - dios de la lluvia
Kauriraris (Chaurirari) - deidad de la guerra y los caballos de guerra. La etimología del nombre no está clara. Vladimir Toporov sugirió que se deriva de la palabra lituana kaurai (piel), mientras que Wilhelm Mannhardt argumentó que proviene de karas (guerra). [7]
Sutvaras (Sotwaros) - dios de todo el ganado
Šeimos dievas (Seimi Dewos) - dios de la familia
Upinis dievas (Upinis Dewos) - dios de los ríos
Bubilas - dios de la miel y las abejas
Didis Lado (Dzidzis Lado) - el gran dios. Las festividades, cantos y bailes en su honor duraron del 25 de mayo al 25 de junio. Hay dudas de si esto representa a un dios real. [8]
Gulbis (Gulbi Dzievos) - el buen espíritu de cada ángel guardián humano
Ganiklis (Goniglis Dziewos) - dios de los rebaños y pastores
Šventpaukštinis (Swieczpunscynis) - dios de todas las aves domésticas y salvajes. La gente no le ofrecía sacrificios porque era un espíritu libre.
Kelių dievas (Kielu Dziewos) - dios de las carreteras, el comercio y los viajes
Pušaitis o Puškaitis (Puszajtis) - deidad de la tierra, que habita en arbustos ancianos y domina a los enanos ctónicos ( barstukas )
Jan Łasicki
Jan Łasicki (Lasicius) fue un activista protestante polaco. Escribió un tratado sobre idolatría sobre los dioses de Samogitianos, otros sarmatianos y falsos cristianos ( De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum , escrito hacia 1582 y publicado en 1615). Este tratado de 18 páginas contenía una lista de 76 dioses lituanos con una breve descripción de sus funciones. Łasicki obtuvo la mayor parte de su información de Łaszkowski, un noble menor polacoque trabajaba como agrimensor real. La lista contenía deidades muy menores, que representaban artículos domésticos cotidianos. Łasicki tampoco estaba muy familiarizado con la cultura o el idioma lituano. Por lo tanto, la opinión académica en la lista varía desde un recurso valioso hasta una broma práctica diseñada para burlarse de los santos cristianos a través de un espejo invertido. Las deidades mencionadas por Jan Łasicki fueron: [9]
Aukštėjas (Auxtheias Vissagistis) - un eufemismo para el dios supremo. Derivado de la palabra lituana aukštas (alto).
Žemėpatis (Zemopacios)
Perkūnas (Percunos) - dios del trueno
Audros - dios de las tormentas
Algis
Aušra (Ausca) - la estrella de la mañana ( Venus ). Su otro nombre era Aušrinė .
Bežlėja (Bezlea)
Brėkšta (Breksta) - diosa del crepúsculo. También podría ser un eufemismo para Vakarė .
Ligyčius (Ligiczus)
Datanus
Kirnis (Kirnus) - dios local de las cerezas
Kremata - dios de los cerdos [10]
Pyzius (Pizio) - dios de los esposos
Medeina (Modeina et Ragaina) - diosa del bosque y la caza
Kerpyčius y Šilinytis (Kierpiczus y Siliniczus) - dioses del bosque, musgos y líquenes
Tavalas (Tavvals) - deidad de la fuerza física. Gintaras Beresnevičius señaló que esta deidad podría ser la misma que Teliavelis medieval .
Orthus
Ežerinis (Ezernim) - espíritu o deidad de los lagos. Derivado de ežeras (lago).
Sidžius , Simonaitis y Ventis Rekičionis (Simonaitem, Sidzium, Ventis Rekicziouum) - espíritus adorados por familias nobles individuales
Karvaitis Ėraitinis (Kurvvaiczin Eraiczin) - deidad de terneros y corderos [10]
Gardūnytis (Gardunithis) - protector de los corderos recién nacidos [11]
Prigirstytis (Prigirstitis) - puede escuchar susurros
Derintojas (Derfintos)
Bentis
Laukpatis (Lavukpatimo)
Priparšis (Priparscis)
Ratainyčia (Ratainicza) - dios de los caballos [7]
Valgina (Walgina) - dios del ganado [10]
Krikštas (Kriksthos) - protector de lápidas [10]
Apydėmė (Apidome) - deidad de residencia cambiada. El nombre también se conoce por la colección de sermones escritos a mano de 1573. [12]
Kriukis (Krukis) - deidad de los cerdos
Lazdona (Lasdona) - diosa de las avellanas
Bubilas (Babilos) - dios doméstico de las abejas , esposo de Austėja
Žemyna (Zemina) - diosa de la tierra y la agricultura
Austėja (Austheia) - diosa doméstica de las abejas, a menudo presentada como esposa de Bubilas
Deuitis
Vetustis
Guboi y Tvverticos
Veliuona (Vielona) - diosa de la muerte
Warpulis
Salaus : ninguna función registrada por Łasicki.
Šluotražis (Szlotrazis) - ninguna función registrada por Łasicki. El nombre se deriva de šluota (escoba). [13]
Tiklis : ninguna función registrada por Łasicki.
Beržulis (Birzulis) - ninguna función registrada por Łasicki. Según la etimología, podría ser un dios de los abedules y la savia de abedul .
Šeryčius (Siriczus) - ninguna función registrada por Łasicki. El nombre posiblemente se deriva de šerti (alimento). [13]
Dvargantis (Dvvargonth): ninguna función registrada por Łasicki.
Klamals : ninguna función registrada por Łasicki.
Atlaibas (Atlaibos) - ninguna función registrada por Łasicki.
Numeias
Ublanyčia (Vblanicza) - patrón de los mendigos [14]
Dugnai - espíritu de harina
Pesseias
Trotytojas kibirkščių (Tratitas Kirbixtu) - deidad de chispa, fuego
Alabathis
Polengabia
Užpelenė (Aspelenie)
Budintojas (Budintaia)
Matergabiae
Raugo Žemėpatis (Rauguzemapati) - deidad de la masa madre, la levadura y la fermentación
Luibegeldas
Ziemennik
Vaižgantas (Waizganthos) - un dios del lino
Gabija (Gabie) - diosa del fuego doméstico
Smik smik per velėną (Smik Smik Perleuenu) - una frase en lugar de un ser
Ežiagalis (Ezagulis) - dios de la muerte
Aitvaras (Aitvvaros)
Kaukas (Kaukie)
Gyvatė (Giuoitos) - serpiente negra (ver también žaltys )
Srutis y Miechutele - deidades de pintura y color [13]
Matthäus Prätorius
Las deidades mencionadas por Matthäus Prätorius (1635-1704) fueron: [13]
El historiador polaco-lituano Theodor Narbutt escribió la obra de diez volúmenes Historia de la nación lituana ( Dzieje starożytne narodu litewskiego ) entre 1835 y 1841. El primer volumen contenía una descripción de la mitología lituana. Sin embargo, los historiadores modernos han acusado a Narbutt de falsificar hechos históricos y de informar sobre especulaciones. Por lo tanto, algunos dioses mencionados solo por Narbutt y desconocidos de otras fuentes generalmente se tratan como invenciones del autor.
Deidades masculinas
Praamžius (Pramżimas) - dios supremo, determina el destino de las personas, el mundo y otros dioses
Ukapirmas (Okkapirmas) - antes del tiempo, su fiesta se celebra el 25 de diciembre
Viršaitis (Wirszajtos): hogar protegido, animales domésticos. Narbutt afirmó que era equivalente a Auxtejas Wissagistis mencionado por Łasicki y a Roman Saturno
Perkūnas (Perkunas) - dios del trueno
Kovas (Kawas) - dios de la guerra
Ragutis - dios de la cerveza, vodka, hidromiel
Santvaras o Sotvaras (Sotwaros) - dios de la luz del día, poetas, médicos
Atrimpas (Atrimpos) - dios del mar y el agua
Gardaitis (Gardeoldiis) - dios del viento, tormenta, protector de barcos
Poklius (Poklus) - dios de la muerte y el inframundo
Kriukis (Krugis) - dios de los herreros
Žiemininkas (Ziemienikas) - dios de la tierra, la cosecha y la oscuridad
Patelas (Patelo) - dios volador del aire, similar a un ángel
Šneibratas (Sznejbrato) - dios de las aves y la caza
Kibirai (Kabiry) - una trinidad
Deidades femeninas
Diosa Milda de Kazimierz Alchimowicz (1910), Museo Nacional de Varsovia
Praurimė (Praurime) - diosa del fuego sagrado, fue servida por vaidilutės
Lada (Lado) - la gran diosa, el festival Rasos está dedicado a ella
Budtė (Budte) - diosa de la sabiduría
Laima (Lajma) - diosa del destino
Pelenų Gabija (Polengabia) - diosa de las chimeneas
Moterų Gabija (Matergabia) - diosa del pan y la panadería
Perkūnaitėlė (Perkunatele) - esposa de Perkūnas
Pilvytė (Pilwite) - diosa del dinero, la riqueza y la buena suerte
Lietuva (Liethua) - diosa de la libertad, el placer, la alegría
Veliuona (Wellona) - diosa de la eternidad, más allá
Pergrubė (Pergrubie) - diosa de la primavera, flores, jardines
Milda - diosa del amor, cortejo
Krūminė (Krumine) - diosa del grano, agricultura
Nijolė (Nijola) - amante del inframundo, esposa de Poklius
Alabatis - diosa del lino
Aušra (Ausssra) - diosa de la mañana
Bezelea - diosa de la tarde
Brėkšta (Brekszta) - diosa de la oscuridad y los sueños
Kruonis (Kronis) - diosa del tiempo
Užsparinė (Usparinia) - diosa de las fronteras terrestres
Verpėja (Werpeja) - tejedor del hilo de la vida
Gondu - diosa de las bodas
Upinė (Upine) - diosa de los ríos, manantiales
Ratainyčia (Ratajniczu) - diosa que protege a los caballos
Valginė (Walgina) - diosa que protege a los animales domésticos
Luobo gelda (Lajbegelda) - diosa del conocimiento y los rumores
Mėšlų boba (Mahslu baba) - diosa de la basura
Budintoja - espíritu que despierta a las personas dormidas
Austėja (Austheja) - diosa de las abejas
Ragutiene Pati (Ragutenapati) - esposa de Ragutis
Žemės Motina (Zemmes mahti) - diosa del subsuelo, responsable de los objetos perdidos
Gaila (Gajla) - espíritu que tortura a personas y animales
Neris - ninfa del río Neris
Dugnė (Dugna) - ninfa de los ríos
Ragana - diosa de los árboles
Lazdona - diosa de la avellana
Medziojna - diosa de los bosques
Pajauta - mujer adorada, hija del duque Kernius , esposa de Živinbudas
Birutė (Biruta) - mujer adorada, esposa de Kęstutis
Otras fuentes escritas
Esta sección contiene los nombres de dioses lituanos y prusianos u otros seres míticos que se mencionan en tratados antiguos de historia o filosofía, a veces acompañados de breves descripciones, y que se conocen de algunas fuentes independientes o de sus homólogos con diferentes nombres en colecciones posteriores. de mitos y cuentos.
Dimstipatis (mencionado por Jokūbas Lavinskis), es una deidad masculina ( genius loci ). Es un dios doméstico, guardián de las casas y cuidador del hogar. La gente sacrificaba gallos y gallinas negras a la deidad. Los pájaros fueron hervidos; más tarde, la gente se reunía alrededor de la tetera y se comía los pájaros. Los huesos fueron quemados. A veces Dimstipatis se reconstruye como un dios de las amas de casa, a quienes se sacrificaban cerdos . Dimstipatis también fue visto como un poder que protege de los incendios. [4]
Dirvolika, Nosolus (informes jesuitas de 1605) [16]
Pagirnis (informes jesuitas de 1605) [4]
Baukuris (Kraziu kolegijos) [17]
Velinas (mencionado por Konstantinas Sirvydas ) [2]
Javinė (Jawinne de Jacob Brodowski ) [16]
Laima ( Daniel Klein en 1666) [18]
Otros nombres
Aquí se colocan los nombres de figuras que eran más marginales en la mitología lituana o menos conocidas de fuentes existentes. De hecho, denotan algunos espíritus o deidades locales que no juegan un papel principal en la mitología de los lituanos.
Blizgulis , un dios de la nieve. Su nombre significa "El que brilla".
Junda , diosa de la guerra
Baubis , un dios doméstico de la carne y el ganado .
Divytis , un héroe divino de las leyendas de los pescadores. Los pescadores en el mar cantaron canciones sobre Divytis.
Gardaitis , un dios (¿un espíritu?) De barcos y marineros.
Jagaubis , un espíritu doméstico del fuego y el horno .
Rasa , hija de Kupolė y Kaupolis. Ella es la diosa del verdor y las flores del verano.
Mokas , una piedra con la capacidad de enseñar a las personas, a veces se encuentran en familias, con su esposa Mokienė y sus hijos Mokiukas.
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Otras lecturas
Religión y mitología lituana por Gintaras Beresnevičius
Jūrate Baranova; et al., eds. (2001). "Capítulo iv: mitología lituana de Gintaras Beresnevičius" . Filosofía lituana: personas e ideas Estudios filosóficos lituanos, ii . Patrimonio cultural y cambio contemporáneo serie IVa, Europa Central y del Este, volumen 17. El Consejo para la Investigación en Valores y Filosofía. ISBN 1-56518-137-9. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 7 de septiembre de 2007 .
Gintaras Beresnevičius sobre periodización y dioses en la mitología lituana. [1]
Algirdas Julien Greimas , "De dioses y hombres: estudios de la mitología lituana", Indiana Univ. Press (noviembre de 1992)
Koženiauskienė, Regina. " Metaforinė ąžuolo kulto raiška lietuvių etnokultūroje: pagal žemaičių legendą" Baublys " " [Expresión metafórica del culto al roble en la cultura étnica lituana: según la historia de Samogitian "Baublys"]. En: Lituanistica 2012, Nr. 1, pp. 63 -74. ISSN 0235-716X .
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