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País de Warlpiri

Los Warlpiri , a veces denominados Yapa , son un grupo de aborígenes australianos definidos por su idioma Warlpiri , aunque no todos todavía lo hablan. Hay entre 5.000 y 6.000 Warlpiri, que viven principalmente en algunas ciudades y asentamientos esparcidos por su tierra tradicional en el Territorio del Norte , al norte y al oeste de Alice Springs . Aproximadamente 3.000 todavía hablan el idioma Warlpiri. La palabra "Warlpiri" también se ha romanizado como Walpiri , Walbiri , Elpira , Ilpara y Wailbri .

Idioma [ editar ]

Artículo principal: idioma Warlpiri

El idioma Warlpiri es un miembro del subgrupo Ngumpin-Yapa de la familia de idiomas Pama-Nyungan . [1] El nombre Yapa proviene de la palabra "persona", [2] y también es utilizado por el pueblo Warlpiri para referirse a sí mismos, como pueblo indígena en lugar de "kardiya" (no indígena). [3] [a]

El pariente más cercano a Warlpiri es Warlmanpa . Tiene cuatro dialectos principales, (1) Yuendumu Warlpiri, en el suroeste; (2) Willowra Walpiri, en el área central, alrededor del río Lander; (3) el dialecto del norte, Lajamanu Warlpiri; y (4) el dialecto oriental de Wakirti Warlpiri, hablado en el río Hanson. [4] La mayoría de los hablantes de Warlpiri son bilingües o multilingües, siendo el inglés su segundo, o quizás tercero, cuarto o quinto idioma. La generación más joven de Warlpiris en Lajamanu ha desarrollado un nuevo lenguaje, el Warlpiri ligero , basado en una fusión de palabras y sintaxis de Warlpiri, inglés y kriol . [5] Muchos también hablan otros idiomas, como Arrernte ,Jaru , Lengua del Desierto Occidental , Warumungu . El lenguaje de señas indígena también es un componente importante de la comunicación Warlpiri, ya que se utilizan muchos de los 600 signos distintos. [6]

Por lo tanto, una oración como ga (tiempo presente) na (1) jani (voy) (2) jadidjara (3) (el norte) gura (4) (hacia binga (un camino largo) (5) - dju . (6) (enfático)

Se puede decir con la misma sintaxis, en gestos: '(1) tocar el pecho / (2) mover el dedo índice derecho / (3) apuntar al norte / (4) con los labios / (5) hacer clic con los dedos (6) hacia el norte. [7]

Kenneth Hale , un lingüista estadounidense, dominó Warlpiri y fue adoptado por la tribu, que lo conocía como Jabanungga . Al regresar a los Estados Unidos, crió a sus hijos gemelos, Caleb y Ezra, en la lengua Warlpiri, y Ezra pronunció el elogio en el funeral de Hale en ese idioma. [8]

País [ editar ]

El país de Warlpiri se encuentra en el desierto de Tanami , al este de la frontera entre el Territorio del Norte y Australia Occidental , al oeste de la autopista Stuart y Tennant Creek, el Territorio del Norte y al noroeste de Alice Springs . Mucha gente de Warlpiri vive en Alice Springs, Tennant Creek, Katherine y las ciudades más pequeñas de Australia Central. Sus comunidades más grandes están en Lajamanu , Nyirripi , Yuendumu , Alekarenge y Wirlyajarrayi / Willowra . [1] [4]

El territorio tradicional de Warlpiri era de escasos recursos para los ojos blancos, y se encontraba a una distancia considerable de las principales rutas telegráficas y la infraestructura de carreteras construida por los europeos, un hecho que significaba que no se vieron afectados por estos desarrollos intrusivos, lo que permitió que su cultura permaneciera relativamente intacta y floreciente, a diferencia de los pueblos Anmatyerre , Kaytetye , Warumungu , Warlmanpa , Mudbura y Jingili . Una consecuencia de esto es que en la década de 1980 el pueblo Warlpiri había ampliado su área de distribución, mudándose a las tierras de Anmatyerre a medida que la población de este último disminuía. [9]

Reclamación conjunta de tierras [ editar ]

El 21 de agosto de 1980, 90 reclamantes presentaron una reclamación de tierras en nombre de los pueblos Warlpiri, Kukatja y Ngarti , como propietarios tradicionales , en virtud de la Ley de derechos territoriales aborígenes (Territorio del Norte) de 1976 , para una superficie de unos 2.340 kilómetros cuadrados (900 metros cuadrados). mi). Fue la undécima reivindicación de tierras tradicionales presentada en nombre de los propietarios tradicionales aborígenes por el Consejo Central de Tierras . La tierra limita con áreas en las que cada uno de los idiomas ( ngarti , warlpiri y kukatja ) es dominante. Las personas de los diferentes grupos lingüísticos se han visto influidas unas por otras cuando residían enBalgo, Australia Occidental y Lajamanu, Territorio del Norte . El reclamo fue presentado en Balgo Mission . La recomendación emitida por el juez Sir William Kearney el 23 de agosto de 1985 [10] y presentada el 19 de agosto de 1986 fue que "toda la zona reclamada se otorgue a un Land Trust en beneficio de los aborígenes que por tradición tengan derecho a su uso u ocupación , se califique o no el derecho tradicional en cuanto a lugar, tiempo, circunstancia, finalidad o permiso ". [11]

Historia de contacto y estudio [ editar ]

Mervyn Meggitt fue enviado por su maestro AP Elkin para estudiar Warlpiri, y permaneció con ellos durante más de 18 meses desde 1953 hasta 1958. Su investigación sobre su sistema social, Desert People: A Study of the Walbiri Aborigines of Australia , fue publicada en 1962. [12] A mediados de la década de 1970, Diane Bell emprendió un trabajo detallado de la vida de las mujeres Warlpiri, resumido en su Daughters of the Dreaming (1982). [13] Liam Campbell, en su Darby: Cien años de vida en una cultura cambiante , (2006) registró la autobiografía de un hombre de Warlpiri, Darby Jampijinpa Ross, un centenarioque vivió los profundos cambios que afectaron a su pueblo a lo largo del siglo XX, incluida la muerte de su familia en la masacre de Coniston . [14] En 2000, el antropólogo francés Françoise Dussart publicó un importante estudio de la interacción de los roles de género en el mantenimiento ritual y la transmisión por yampurru , los titulares de ambos sexos de los grandes secretos, con respecto a los cuentos y ceremonias relativas a la Warrlpiri Dreaming (jukurrpa ) . [15] [16]

Las artes [ editar ]

Warlpiri son conocidos por sus bailes tradicionales y han actuado en eventos importantes. [17] [18] El canto y el baile también se utilizan en la cultura Warlpir para convertir a los niños en hombres, curar enfermedades, dar a luz, atacar a los enemigos y asegurar la fertilidad. [19] Los Warlpiri también tienen muchas ceremonias y eventos religiosos diferentes donde cantan y bailan.

Muchos artistas indígenas, particularmente en la organización Papunya Tula , son descendientes de Warlpiri. Warnayaka Art, en Lajamanu, Territorio del Norte , es propiedad de los artistas, que crean obras en una variedad de medios artísticos tradicionales y contemporáneos. Una pequeña galería muestra el arte, y algunos de los artistas han sido finalistas en los premios Telstra National Aboriginal and Torres Strait Islander Art Awards . [20] En el pasado, las obras de arte de Warlpiri se creaban en madera y arena. [21] Luego, más tarde, la obra de arte se hizo en el cuerpo de la gente Warlpiri. Hoy en día, el arte se utiliza en las galerías para transmitir la tradición y las leyes a la próxima generación del pueblo Warlpiri.

Parentesco [ editar ]

Artículo principal: parentesco aborigen australiano
Matrimonio 1 (M1)Matrimonio 2 (M2)
M1aM1bM1cM1dM2aM2bM2cM2d
P1aP2aP3aP4aP1bP2bP3bP4b
Semipatrimiedad 1 (P1)Semipatrimiedad 2 (P2)Semipatrimiedad 3 (P3)Semipatrimiedad 4 (P4)
P1aP1bP2aP2bP3aP3bP4aP4b
M1aM2aM1bM2bM1cM2cM1dM2d

Warlpiris divide a sus parientes y, por extensión, a toda la población, en ocho grupos o subsecciones con nombre . Estas subsecciones están relacionadas con el parentesco y determinan los derechos y obligaciones familiares. El siguiente es un breve esbozo de cómo el sistema de subsecciones se relaciona con la genealogía.

Las subsecciones se dividen en cuatro semipatrimonios , cada una de las cuales consta de dos subsecciones. Uno siempre pertenece a la misma semipatrimiedad que el padre, pero a la subsección opuesta, de modo que los hombres en una línea patrimonial alternarán entre esas dos subsecciones.

Las subsecciones también se dividen en dos matrimoiedades , cada una de las cuales consta de cuatro subsecciones. Uno siempre pertenece a la misma matrimoiedad que la madre, y las mujeres en una matrilineal recorrerán las cuatro subsecciones de esa matrimoiedad.

Las dos subsecciones de una semipatrimiedad siempre pertenecen a matrimoiedades opuestas y, de manera similar, las cuatro subsecciones de cada matrimoiedad se distribuyen entre las cuatro semipatrimidades. Cada subsección está determinada de forma única por la semipatrimoiedad y la matrimoiedad a la que pertenece.

Las líneas femeninas de descendencia en las dos matrimoiedades recorren las semipatrimoiedades en direcciones opuestas . El resultado es que el padre de la madre del padre de la madre (MFMF) pertenece a la misma subsección que uno mismo.

Los hermanos siempre pertenecen a la misma subsección.

De estas reglas se desprende que uno debe elegir a su cónyuge de una subsección particular, y los Warlpiri tradicionales desaprueban los matrimonios que rompen esta restricción. La subsección correcta para casarse es la del abuelo materno (aunque, por supuesto, uno busca un cónyuge más cercano a la edad de uno).

El sistema de subsecciones subyace a toda la sociedad tradicional de Warlpiri, determinando cómo los Warlpiris se tratan y se miran entre sí. Dos miembros de la misma subsección se refieren entre sí como hermanos, tengan o no el mismo padre. Los hombres de la misma subsección que el padre (por ejemplo, los hermanos varones del padre) se denominan "padre", y esta práctica se sigue a menudo incluso cuando los Warlpiris hablan inglés. De la misma manera, la mayoría de los términos de parentesco en el idioma Warlpiri en realidad se refieren a relaciones de subsección (o clasificatorias ), no a relaciones genéticas literales.

Tradicionalmente, lo primero que un Warlpiri quiere saber sobre otro es su subsección. Los warlpiris a menudo se dirigen entre sí por nombre de subsección en lugar de por nombre personal, e incorporan su nombre de subsección en el inglés, generalmente como segundo nombre. Cuando Warlpiris se casa con europeos, tienden a extender el sistema de subsecciones a sus suegros, comenzando con el supuesto de que el cónyuge europeo pertenece a la subsección correcta. Los parientes europeos bastante lejanos pueden encontrarse clasificados como tíos honorarios, sobrinas, abuelos, etc. Warlpiris intentará entonces asegurarse de que futuros matrimonios con europeos emparentados se adhieran a la restricción matrimonial.

El tabú tradicional contra la familiaridad entre un hombre y su suegra se extiende automáticamente a cualquier hombre y mujer cuyas subsecciones sean las de hombre y suegra.

El sistema de subsección evita automáticamente el incesto entre hermanos y parientes más cercanos que primos. Los primos que son hijos de hermanos clasificatorios (que pueden, por definición, ser también hermanos verdaderos) del mismo sexo son ellos mismos hermanos clasificatorios y no pueden casarse; pero los hijos de hermanos clasificatorios del sexo opuesto pertenecen a las subsecciones apropiadas para el matrimonio, y el matrimonio entre los llamados primos cruzados se fomenta de hecho en la sociedad tradicional. Cuando una pareja no son simplemente primos cruzados clasificatorios, sino verdaderos primos cruzados (es decir, sus padres son hermanos reales), el matrimonio generalmente está mal visto.

Las ocho subsecciones están interrelacionadas en un patrón conocido en la teoría de grupos como grupo diedro de orden 8 , D 4 .

Si un Warlpiri tiene un matrimonio de segunda opción, entonces cualquier hijo que tenga adoptará dos nombres de piel: primero, el nombre de piel que habrían adoptado si el matrimonio hubiera sido la primera opción; en segundo lugar, el nombre de piel que implicaba el matrimonio de segunda opción. Cuando se les pregunta cuál es su nombre de piel, a menudo responden con el primero, pero también pueden usar el segundo. (Observación hecha de una discusión con un joven 'Japananga-Jupurulla'.)

En la cultura Warlpiri, las viudas no están obligadas a volver a casarse y son una parte muy importante de la sociedad. [22]

Empleo [ editar ]

El pueblo Warlpiri ha tenido dificultades para encontrar empleo al igual que otros pueblos indígenas en Australia. El gobierno australiano creó programas de capacitación a principios de la década de 2000, originalmente para ayudar a la economía y prevenir la población indígena dependiente del bienestar; sin embargo, esto tuvo el efecto de separarlos de su cultura. [23]

Los Warlpiri son conocidos por su autosuficiencia y su sociedad unida. Tienen su propio programa de radio que no solo conecta a las personas muy dispersas, sino que las conecta con el mundo exterior y permite que los jóvenes y las mujeres tengan voz. [24]

Warlpiri también trabaja ahora con Newmont Mining Corporation, con sede en Estados Unidos. [25] Newmont y Warlpiri hicieron un plan conocido como Plan decenal Granites-Kurra. Debido a que la gente de Warlpiri está permitiendo que Newmont Corporation explote sus tierras, esto les brinda más oportunidades de trabajo. Este plan también ayuda a apoyar la educación de Warlpiri y fortalecer las estructuras de gobierno.

Personas notables [ editar ]

  • Bess Price (nacida en 1960), activista indígena y partidaria de la Intervención del Territorio del Norte .
  • Liam Jurrah (nacido en 1988), las reglas de Australia futbolista para la Liga de fútbol australiano (AFL) club de Melbourne .
  • Liam Patrick (nacido en 1988), futbolista australiano del club de la AFL Gold Coast .
  • Dorothy Napangardi ( 1950-2013 ), artista
  • Rosie Nangala Fleming (nacida en 1928), artista

Nombres alternativos [ editar ]

  • Albura ( exónimo de Yankuntjatjarra ).
  • Alpira, Elpira, Alpiri ( exónimo de Iliaura )
  • Ilpir (r) a
  • Ilpira ( exónimo de Anmatjera y Aranda ).
  • Ilpirra, Ulperra, Ilpara (exónimo de Aranda)
  • Nambulatji ( exónimo de Ngalia )
  • Njambalatji ( exónimo de Djaru )
  • Wailbri (ortografía escolar europea posterior a 1945)
  • Walbiri, Waljpiri, Waljbiri, Walpari, Wolperi
  • Walbrai
  • Walbri, Wolpirra, Warrabri
  • Walmala
  • Walmanba
  • Wanaeka (exónimo de Ngardi)
  • Wanajaga
  • Wanajaka / Wanajeka (exónimo de Djaru)
  • Waneiga
  • Waringari (exónimo insinuando que son caníbales)

Fuente: Tindale 1974 , p. 237

Notas [ editar ]

  1. ^ yapa significa 'persona aborigen negra' ahora, a diferencia de kardiya , hombre blanco.

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b Hoogenraad , 2009 , p. 1165.
  2. ^ Napaljarri y Cataldi 2003 , p. xx.
  3. ^ Yuendumu, 2015 .
  4. ↑ a b Simpson , 2012 , p. xvi.
  5. ^ O'Shannessy 2005 , págs. 31-57.
  6. ^ Kendon 1988 , p. 94.
  7. ^ Meggitt 1954 , p. 3.
  8. ^ Baarda 2012 , p. 36.
  9. ^ Kendon 1988 , p. 81.
  10. ^ "Warlpiri, Kukatja y Ngarti Land Claim" . Consejo Central de Tierras, Australia . Marzo de 1987 . Consultado el 15 de octubre de 2020 . [De] Land Rights News Vol 2, No 2, marzo de 1987
  11. ^ Australia. Oficina del Comisionado de Tierras Aborígenes; Kearney, William J .; Australia. Departamento de Asuntos Aborígenes; Territorio del Norte. Administrator (1985), Warlpiri Kukatja and Ngarti land Claim , Parliamentary Paper No. 191/1986, Servicio de Publicaciones del Gobierno de Australia, ISBN 978-0-644-04273-4
  12. ^ Beckett 2002 , p. 116.
  13. ^ Bell 2002 , p. xi.
  14. ^ Campbell, 2006 .
  15. ^ Dussart 2000 .
  16. ^ Poirier 2002 , págs. 273-275.
  17. ^ "Bailarines de Warlpiri para mostrar el terreno común de Australia" . Tiempos Indígenas Nacionales . 4 de octubre de 2016 . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  18. ^ Brooks, Sally (16 de octubre de 2016). "La gente de Warlpiri se une bajo los cielos del desierto para una actuación épica de danza indígena" . ABC News (Corporación Australiana de Radiodifusión) . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  19. ^ "Warlpiri | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 30 de octubre de 2020 .
  20. ^ "Galería de arte aborigen Warnayaka, arte australiano en su mejor momento [Inicio]" . Warnayaka . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  21. ^ "Lajamanu | Pueblo Warlpiri | Territorio del Norte" . www.warnayaka.com . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  22. ^ Dussart 1992 , p. 337.
  23. ^ Lawrence 2005 , págs. 40-48.
  24. ^ Hinkson 2004 , págs. 143-162.
  25. ^ Comisión, Comercio e Inversiones de Australia. "Copia del pueblo Jaru y Minerales del Norte" . www.austrade.gov.au . Consultado el 15 de octubre de 2020 .

Fuentes [ editar ]

  • Baarda, Frank (4 de abril de 2012). "Aprendizaje de idiomas en comunidades indígenas" (PDF) . Cámara de Representantes de Hansard : 36.
  • Beckett, Jeremy (abril de 2002). "Mervyn Meggitt, 1924-2004". La Revista Australiana de Antropología . 16 (1): 116-119. doi : 10.1111 / j.1835-9310.2005.tb00113.x .
  • Bell, Diane (2002) [Publicado por primera vez en 1982]. Hijas del Sueño . Prensa Spinifex. ISBN 978-1-876-75615-4.
  • Campbell, Liam (2006). Darby: Cien años de vida en una cultura cambiante . Libros ABC . ISBN 978-0-733-31925-9.
  • Dussart, Francoise (1992). "La política de la identidad femenina: viudas de Warlpiri en Yuendumu" . Etnología . 31 (4): 337–350. doi : 10.2307 / 3773425 . ISSN  0014-1828 . JSTOR  3773425 . S2CID  141446403 .
  • Dussart, Françoise (2000). La política del ritual en un asentamiento aborigen: parentesco, género y la moneda del conocimiento . Prensa de la Institución Smithsonian . ISBN 978-1-560-98393-4.
  • Hinkson, Melinda (agosto de 2004). "¿Qué hay en una dedicación? Sobre ser un DJ de Warlpiri" . La Revista Australiana de Antropología . 15 (2): 143-162. doi : 10.1111 / j.1835-9310.2004.tb00249.x . S2CID  162135301 .
  • Holmes, Pamela (2008). "Dignidad a través del cambio: cómo importa la continencia". Trabajar con personas mayores . 12 (2): 23-25. doi : 10.1108 / 13663666200800027 . ISSN  1366-3666 .
  • Hoogenraad, R. (2009). "Walpiri" . En Brown, Keith; Ogilvie, Sarah (eds.). Enciclopedia Concisa de Idiomas del Mundo . Elsevier . págs. 1165-1168. ISBN 978-0-080-87775-4.
  • Kendon, Adam (1988). Lenguajes de señas de Australia aborigen . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-36008-1.
  • Lawrence, Rebecca (2005). "Gobernando temas de Warlpiri: programas de formación y empleo indígena en la industria minera de Australia Central". Investigación geográfica . 43 (1): 40–48. doi : 10.1111 / j.1745-5871.2005.00291.x . ISSN  1745-5863 .
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  • Napaljarri, Peggy Rockman; Cataldi, Lee (2003) [Publicado por primera vez en 1994]. Sueños e historias de Warlpiri . Rowman Altamira . ISBN 978-0-761-98992-9.
  • O'Shannessy, Carmel (abril de 2005). "Light Warlpiri: un nuevo idioma" . Revista australiana de lingüística . 25 (1): 31–57. doi : 10.1080 / 07268600500110472 . hdl : 11858 / 00-001M-0000-0013-1E65-7 . S2CID  62594617 .
  • Poirier, Sylvie (2002). "Revisión de Dussart 2000" (PDF) . Anthropologie et Sociétés . 26 (2/3): 273–275. doi : 10.7202 / 007067ar .
  • Simpson, J. (2012). Warlpiri Morpho-Syntax: un enfoque lexicalista . Springer Science & Business Media . ISBN 978-9-401-13204-6.
  • Tindale, Norman Barnett (1974). "Walpiri (NT)" . Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios . Prensa de la Universidad Nacional de Australia . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • "Comunidad de Yuendumu" . Iniciativa de participación de toda la comunidad . 2015.

Lectura adicional [ editar ]

  • Nash, David (17 de junio de 2020). "Películas y multimedia de Warlpiri" . Universidad Nacional de Australia .
  • Nash, David (25 de marzo de 2020). "Warlpiri: Bibliografía de Warlpiri" . Universidad Nacional de Australia .
  • Pawu-Kurlpurlurnu, Wanta Jampijinpa (también conocido como Steven Jampijinpa Patrick); Holmes, Miles; Caja, Lance Alan (2008). Ngurra-kurlu: una forma de trabajar con la gente de Warlpiri (PDF) . Informe 41. Desert Knowledge CRC. ISBN 978-1741580884. ISSN  1832-6684 . Ngurra-kurlu es una representación de los cinco elementos clave de la cultura Warlpiri: Tierra (también llamada País), Ley, Idioma, Ceremonia y Piel (también llamada Parentesco).