La tradición de la boda de Azerbaiyán ( azerí : adətləri juguete Azərbaycanın ) es uno de los más importantes y solemnes tradiciones familiares en la República de Azerbaiyán y Azerbaiyán iraní región, donde la mayoría de Azerbaiyán en vivo. Tiene varios pasos y está relacionado con varios rituales y tradiciones obligatorios . [1] [2] Las bodas de la antigua Azerbaiyán reflejan ciclos de tradiciones, que duran un largo período de tiempo y necesitan importantes costos de material. [1]
Estructura de la ceremonia
Un procedimiento formal de boda comienza con la aceptación del consentimiento de los padres de la novia (“söz kəsmək”) y continúa después de que se toma una decisión independiente sobre el matrimonio. [3]
Qiz Görmə (presentación de una niña casadera)
Tradiciones como qız görmə (presentación de una joven casadera) y qız bəyənmə (aprobación de la elección) son las primeras condiciones de la boda. Los parientes más cercanos del novio , que se reúnen para casarse con él, comienzan a recopilar información sobre la novia , sus padres y la familia donde vive. [4]
Elçilik (emparejamiento)
El día para enviar casamenteras a la casa de la novia se fija cuando se aprueba la elección del novio.
Los parientes mayores más respetados del novio participan en la ceremonia "principal" de emparejamiento. Ser rechazado se considera un golpe al prestigio de los casamenteros. Generalmente, los parientes mayores del novio o su hermana mayor son enviados a la casa de la novia para obtener la aceptación del consentimiento preliminar. Anteriormente, la tradición requería repetidos "rechazos" por una variedad de razones, pero luego esto se simplificó considerablemente. Esta simplificación podría atribuirse a la creencia de que un futuro compañero de vida debería tener los mismos derechos y que los jóvenes tienen derecho a tomar esta decisión privada.
Al fijar el día del emparejamiento, todos intentan elegir el día exitoso, que debería ser un día en el que todos los sueños se hagan realidad. Según una antigua creencia, los espíritus malignos bordeaban el camino de los casamenteros en el camino a la casa de la novia, intentaron restringir el compromiso y querían que el casamentero recibiera una negativa y tuviera que regresar sin consentimiento. Para contrarrestar esto, las personas colocan un alfiler en las puertas y paredes de la casa, a la que se acercan. Los espíritus malignos, asustados por el alfiler de hierro, no tuvieron el valor suficiente para salir de la casa y acompañar a la casamentera que se dirigía a la casa de la novia. [4]
El emparejamiento es una tradición indispensable incluso cuando la pareja accede al matrimonio. [1]
Başlığ (Pago)
Azerbaiyán honró la tradición de pago de "Başlığ" . Başlığ es un pago por la novia hecho por el lado del novio a los padres de la novia, específicamente, a su padre u otra persona que ofrece a la novia por matrimonio. El pago se realizó en efectivo, ganado u otra riqueza material antes de la boda. Esta tradición se observa en Azerbaiyán iraní y la República de Azerbaiyán. Fue prohibido en la República de Azerbaiyán durante la era soviética. [1]
Nişan (compromiso) o Adax (compromiso)
El emparejamiento sigue las tradiciones de compromiso. Después de que el padre decide dar a su hija en matrimonio, el novio entretiene a sus nuevos parientes con té y dulces en la casa de la novia. En 1908, el proceso de participación de Shahsevens , un grupo étnico de azerbaiyanos, se describió de la siguiente manera: [5]
Los shahsevens contraen matrimonio según las tradiciones antiguas. Si el padre de la niña está de acuerdo en casar a su hija, entonces, en primer lugar, el novio debe entretener y hacer dulces a sus nuevos parientes en la casa de la novia, que se llama la tradición. |
El período posterior al compromiso y antes de la boda es el período principal en la vida de una pareja joven. Anteriormente, la duración de esta etapa era muy significativa, a veces se extendía por varios años. Podría ser que la larga duración del compromiso estuviera relacionada con las dificultades relacionadas con el bienestar material y las necesidades de preparación para las futuras ceremonias de boda. Posteriormente, este período se acortó significativamente.
Cehiz (dote)
Después del compromiso o compromiso matrimonial, la familia de la novia comienza a preparar a cehiz para la futura vida familiar de su hija. Cehiz estará en forma de todo el equipamiento necesario para llenar la casa. Por lo general, la familia del novio compra la casa y la familia de la novia compra todos los muebles, utensilios de cocina, lavadora, aspiradora y muchas otras cosas necesarias para vivir dentro de la casa. Es glorioso para la familia de la novia proporcionar riqueza cehiz. Esto se acepta como el último deber de los padres por la vida de su hija.
Kəbin (registro religioso)
El registro religioso del matrimonio ( azerbaiyano : Kəbin Kəsmək ) se lleva a cabo varios días antes de la boda con la participación de testigos de ambos lados. [6] Se escribe una suma garantizada ("mehr") en el contrato de matrimonio ("kebin kagizi") (en azerí : Kəbin kağızı ). Se trata de una cantidad de dinero garantizada para la novia en caso de divorcio o fallecimiento del marido. La cantidad fue cuidadosamente guardada por una mujer casada en el pasado. [1]
Juguete (boda)
Unos días antes de la boda se lleva a cabo una ceremonia de decoración de la casa (“ev bezemek”). La ceremonia concluye ese mismo día en que se lleva la dote [7] a la casa del novio. El objetivo de esta tradición es proporcionar a la joven pareja todas las necesidades en el inicio de su vida en común, por lo que la dote incluye muebles, platos y artículos de utilidad doméstica. [3]
Se distingue una "boda de chicas" (ceremonia "paltar kesdi") y la llamada "boda de chicos". [7] Los nacionales de música sonidos de la boda. [3]
Xınayaxdı (Noche de henna)
Una ceremonia de " untado de henna " se lleva a cabo la noche del primer día de la boda en la casa de la novia. Las amigas y familiares más cercanos de la novia están invitadas a este evento. De la casa del novio sale un grupo de chicos y chicas con músicos. Los parientes más cercanos del novio untan henna en los dedos de la novia y le dan regalos. La familia de la novia ofrece una cena formal a los participantes de la ceremonia. La "mancha de henna" tiene diferentes nombres en diferentes distritos de Azerbaiyán: en Shaki la ceremonia se llama "la fiesta de la novia"; en Tovuz la ceremonia es la “demostración de la niña”; en Masalli y Lenkeran los hechos se conocen como “reunión en casa de las niñas”; en Guba la referencia es "untar con henna" y en Absheron esto es el "hennanane". Según la tradición, en la noche de "untado de henna", el novio llegó a la casa de la novia para el "toy payi" (porción de la boda) y tomó una oveja y una gallina, entregando regalos y dinero a cambio. Según la tradición, es apropiado robar “toy payi”, pero en la década de 1980 la porción de la boda se preparaba con anticipación y se entregaba al novio. A veces los músicos se quedan en la casa de la novia y la fiesta y el baile continúan hasta la mañana.
El segundo día de la boda se celebran bailes en la casa del novio. La celebración de un “gulesh” (espectáculo de lucha libre) fue parte del segundo día en algunos pueblos hasta ahora. Ya en la década de 1970, esta tradición existía en todos los pueblos de Azerbaiyán. Luchadores famosos se reunieron para ponderar su poder en la boda. [8] Al final de la boda se envía una caravana a la casa de la novia (hoy en día, un automóvil) para llevar a la novia a la casa del novio (“gelin getirme”). En el camino, los chicos detienen a los novios ya su caravana para recibir un obsequio (“xelet”). [3]
Ambas palmas de la novia están atadas con un pañuelo blanco o rojo debajo del cual se coloca dinero, que fue tomado por el novio y el yengué de la novia. Las manos de la novia se desatan antes de la noche de bodas. [8]
Uzə Çıxdı (después de la boda)
Una ceremonia llamada "uze çıxdı", que simboliza el final del período de "ausencia", se lleva a cabo unos días después de la boda. [9] En el pasado, según la tradición, la novia no sobrepasaba los límites de una habitación en el jardín durante un mes después de la boda. No habló con su suegra ni con su suegro durante una semana. Después de la ceremonia del “uze chixdi”, los familiares más cercanos de la novia (excepto el padre y la madre) y el novio se reúnen en su casa, saludan a los recién casados y les obsequian valiosos obsequios o dinero. [3]
Cambios en la ceremonia de la boda
A pesar de las antiguas tradiciones, las bodas de Azerbaiyán han experimentado cambios significativos durante las últimas décadas. Ahora es ampliamente aceptado tomar fotos de una pareja joven el día de la boda y que una novia use un vestido de novia blanco. El encubrimiento estricto de una pareja joven antes de la boda se ha suavizado. El novio, o rara vez la novia, puede sentarse a la mesa con los invitados. En los últimos años, a los novios se les otorgó el derecho a participar en la ceremonia de compromiso. Estos cambios están especialmente presentes en las bodas urbanas. Se espera que los cambios continúen en las bodas de las aldeas en los próximos años. Una de las tendencias modernas es el rechazo de “la boda sin novios”, tradición de esconder a la novia antes de la boda. También se ha acortado la duración de la celebración del matrimonio. Antiguamente una boda podía durar 3 o 7 días pero ahora dura un día. [3] [8]
Referencias
- ^ a b c d e Instituto de Etnografía que lleva el nombre de NNMikhlukho Maklai. (1962). Obras del Instituto de Etnografía que llevan el nombre de NNMikhlukho Maklai . 79 . Academia de Ciencias de la URSS. pag. 192.
- ^ MAAbbasova (1988). Свадебная обрядность лезгин Азербайджана (традиции и новации) . 44 . Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. Informes .: Elm.
- ^ a b c d e f А. А. Аббасов. (1987). Образ жизни в новых городах Азербайджана . Элм. pag. 199.
- ^ a b Por lo general, beber vino es parte de este paso con la familia, para formar un vínculo. NV Malisheva, NN Voloshuk. (2001). Крым: соцветие национальных культур: традиции, обычаи, праздники, обряды . Бизнес Информ. pag. 15.
- ^ Отдельный гвардейский корпус. Штаб (1908). Военный сборник . 51 . В типпографии Е. Праца.
- ^ Nargiz Guliyeva. Свадебные обряды азербайджанцев (PDF) . revista.
- ^ a b VKGardanov. (1969). Кавказский этнографический сборник . 4 . Instituto de Etnografía que lleva el nombre de NNMikhlukho Maklai .: Наука.
- ^ a b c Н. С Полищук, Т. С. Макашина. (1993). Свадебные обряды народов России и ближнего зарубежья . Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая: Российская академия наук. pag. 201.
- ^ О. А. Ганцкая, И. А. Гришаев. (1990). Семья: традиции и современность . pag. 255.