Conferencia de Westminster de 1559


La Conferencia de Westminster de 1559 fue una disputa religiosa celebrada a principios del reinado de Isabel I de Inglaterra . Aunque los procedimientos en sí fueron superficiales, el resultado dio forma al acuerdo religioso isabelino .

Los participantes fueron nueve destacados eclesiásticos católicos, incluidos cinco obispos, y nueve destacados reformadores protestantes de la Iglesia de Inglaterra .

Del lado protestante, Cox y Jewel dieron cuentas oficiales, y John Foxe y Raphael Holinshed publicaron sobre la conferencia basándose en ellas. [6] Otros relatos, de católicos, son los de Aloisio Schivenoglia, el Conde de Feria , y Nicholas Sanders ; [7] Schivenoglia actuó como secretario de Sir Thomas Tresham . [8]

La conferencia comenzó el 31 de marzo de 1558/9; la disputa comenzó, y se detuvo debido a un desacuerdo sobre las reglas, y se suspendió (como resultó, permanentemente), el 3 de abril (un lunes). [9] [10] [11] El momento coincidió con el receso de Semana Santa del Parlamento. Se ha argumentado que el evento fue organizado para desacreditar la posición católica sobre la reforma, [12] y Patrick Collinson afirma que la disputa fue manipulada con ese fin. [13] Tuvo lugar en Westminster Hall . [14]

Había tres artículos en disputa en la disputa (sobre el lenguaje litúrgico, la autoridad de la iglesia sobre las formas de adoración y la autorización bíblica para las misas propiciatorias). [15] Nicholas Bacon estaba en la silla, con Nicholas Heath sentado a su lado. [16] [17] John Feckenham y James Turberville se sentaron del lado de los obispos. [15]

Por el lado católico, comenzó Henry Cole, defendiendo el uso del latín en la liturgia. [18] Entonces Robert Horne respondió, con una declaración preparada. Puso el caso para el inglés. [19] La disputa luego fracasó: hubo una falta de acuerdo sobre si debería ser oral o escrita, y si debería emplearse el latín o el inglés. [20] Heath, que había colaborado con Bacon en la preparación de la disputa, no intervino para apoyar el punto de vista del lado católico sobre las condiciones preacordadas. [21]