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William Durant | |
|---|---|
 William y Ariel Durant (1930) | |
| Nació | William James Durant 5 de noviembre de 1885 North Adams, Massachusetts , EE . UU. |
| Fallecido | 7 de noviembre de 1981 (96 años) Los Ángeles, California , EE. UU. |
| Ocupación | Historiador, escritor, filósofo, profesor |
| Nacionalidad | americano |
| Educación | Saint Peter's College (BA, 1907) Columbia University (PhD, Filosofía, 1917) |
| Género | No ficción |
| Tema | Historia, filosofía, religión |
| Movimiento literario | Filosofía, etc. |
| Cónyuge | |
| Niños | 2 |
William James Durant ( / d ə r æ n t / ; 5 noviembre 1885 hasta 7 noviembre 1981) fue un escritor, historiador y filósofo. Se hizo más conocido por su trabajo The Story of Civilization , 11 volúmenes escritos en colaboración con su esposa, Ariel Durant , y publicados entre 1935 y 1975. Anteriormente fue conocido por The Story of Philosophy (1926), descrito como "un trabajo innovador que ayudó a popularizar la filosofía ". [1]
Concibió la filosofía como una perspectiva total o como ver las cosas sub specie totius (es decir, "desde la perspectiva del todo"), una frase inspirada en la sub specie aeternitatis de Spinoza , que significa aproximadamente "desde la perspectiva de lo eterno". [2] Buscó unificar y humanizar el gran cuerpo de conocimiento histórico, que se había vuelto voluminoso y fragmentado en especialidades esotéricas, y vitalizarlo para su aplicación contemporánea. [3]
Los Durant fueron galardonados con el Premio Pulitzer de no ficción general en 1968 y la Medalla Presidencial de la Libertad en 1977.
Vida temprana [ editar ]
Durant nació en North Adams , Massachusetts , de padres católicos franco-canadienses Joseph Durant y Mary Allard, quienes habían sido parte de la emigración de Quebec a los Estados Unidos. [4] [5]
Después de graduarse de St. Peter's Preparatory School en Jersey City, Nueva Jersey , en 1903, Durant se inscribió en Saint Peter's College (ahora Universidad) también en Jersey City. [6] El historiador Joan Rubin escribe sobre ese período: "A pesar de algunos coqueteos adolescentes, comenzó a prepararse para la vocación que prometía hacer realidad las esperanzas más entrañables de su madre para él: el sacerdocio. De esa manera, se podría argumentar, se embarcó en un curso que, aunque distante de los aprendizajes de gentileza de Yale o Columbia , ofrecía una autoridad cultural equivalente dentro de su propio medio ". [7]
En 1905, comenzó a experimentar con la filosofía socialista, pero, después de la Primera Guerra Mundial , comenzó a reconocer que un "ansia de poder" subyacía a todas las formas de comportamiento político. [7] Sin embargo, incluso antes de la guerra, "otros aspectos de su sensibilidad habían competido con sus inclinaciones radicales", señala Rubin. Agrega que "la más concreta de esas fue una inclinación persistente por la filosofía. Con su energía invertida en Baruch Spinoza , dejó poco espacio para el anarquista ruso Mikhail Bakunin. A partir de entonces, escribe Rubin, "su retención de un modelo de individualidad basado en la disciplina hizo que no simpatizara con los mandatos anarquistas de 'ser tú mismo' ... Ser el 'yo deliberado' de uno, explicó, significaba 'elevarse por encima' ' el impulso de 'convertirnos en esclavos de nuestras pasiones' y, en cambio, actuar con 'devoción valiente' a una causa moral ". [7] Durant se graduó en Saint Peter's College en 1907. [6]
Carrera docente [ editar ]
De 1907 a 1911, Durant enseñó latín y francés en la Universidad Seton Hall en South Orange, Nueva Jersey . [5]
Después de dejar Seton Hall, Durant fue profesor en Ferrer Modern School de 1911 a 1913. [5] Ferrer fue "un experimento en la educación libertaria", según Who's Who de los ganadores del premio Pulitzer . [5] Alden Freeman, un partidario de la Escuela Moderna Ferrer, lo patrocinó para una gira por Europa. [8] En la Escuela Moderna, se enamoró y se casó con una alumna de 15 años, Chaya (Ida) Kaufman, a quien más tarde apodó "Ariel". Los Durant tenían una hija, Ethel, y un hijo "adoptivo", Louis, cuya madre era Flora, la hermana de Ariel.
En 1914, comenzó a rechazar "las insinuaciones de la maldad humana", señala Rubin, ya "retirarse del cambio social radical". Ella resume los cambios en su filosofía general:
En lugar de vincular el progreso humano al ascenso del proletariado , lo convirtió en el resultado inevitable de la risa de los niños pequeños o de la resistencia del matrimonio de sus padres. Como Ariel lo resumió más tarde, a mediados de los 30 había inventado "esa mezcla sentimental e idealizadora de amor, filosofía, cristianismo y socialismo que dominó su química espiritual" el resto de su vida. Los atributos finalmente lo alejaron del radicalismo como una fe sustituta y de enseñar a los jóvenes anarquistas como una vocación alternativa. En cambio, a finales de 1913 se embarcó en una búsqueda diferente: la difusión de la cultura. [7]
En 1913, renunció a su puesto de profesor y se casó con Ariel Kaufman; tendrían dos hijos, Ethel y Louis. [5] Para mantenerse a sí mismos, comenzó a dar conferencias en una iglesia presbiteriana por $ 5 y $ 10; el material de las conferencias se convirtió en el punto de partida de The Story of Civilization .
Durant fue director y conferencista en la Labor Temple School en la ciudad de Nueva York de 1914 a 1927 mientras realizaba un doctorado. en la Universidad de Columbia que completó en 1917, año en el que también se desempeñó como instructor de filosofía. [5]
Carrera de escritura [ editar ]
En 1908, Durant trabajó como reportero para el New York Evening Journal de Arthur Brisbane . [5] En el Evening Journal , escribió varios artículos sobre delincuentes sexuales .
En 1917, mientras trabajaba en un doctorado en filosofía en la Universidad de Columbia , escribió su primer libro, La filosofía y el problema social . Discutió la idea de que la filosofía no había crecido porque evitaba los problemas reales de la sociedad. Recibió su doctorado ese mismo año en Columbia. [9] También fue instructor en la universidad.
La historia de la filosofía [ editar ]
La Historia de la Filosofía se originó como una serie de Pequeños Libros Azules (folletos educativos dirigidos a los trabajadores) y fue tan popular que Simon & Schuster volvió a publicar en 1926como un libro de tapa dura [10] y se convirtió en un éxito de ventas, dando a los Durant la independencia financiera. eso les permitiría viajar por el mundo varias veces y pasar cuatro décadas escribiendo La historia de la civilización . Will dejó la enseñanza y comenzó a trabajar en los 11 volúmenes de Story of Civilization .
La historia de la civilización [ editar ]
Los Durant se esforzaron a lo largo de The Story of Civilization para crear lo que llamaron "historia integral". Lo opusieron a la "especialización" de la historia, un rechazo anticipatorio de lo que algunos han llamado el "culto al experto". Su objetivo era escribir una "biografía" de una civilización, en este caso, Occidente, incluyendo no sólo las guerras habituales, la política y la biografía de la grandeza y la villanía, sino también la cultura, el arte, la filosofía, la religión y el auge de las masas. comunicación. Gran parte de The Story considera las condiciones de vida de la gente común a lo largo del período de 2500 años que cubre su "historia" de Occidente. También aportan un marco moral descaradamente a sus relatos, enfatizando constantemente el "dominio de los fuertes sobre los débiles,el inteligente sobre el simple ".The Story of Civilization es la serie historiográfica más exitosa de la historia. Se ha dicho que la serie "puso a Simon & Schuster en el mapa" como editorial. En la década de 1990, Books On Tape, leído por Alexander Adams ( Grover Gardner ), produjo una producción íntegra de audiolibros de los 11 volúmenes .
Por Rousseau y Revolution (1967), el décimo volumen de La historia de la civilización , los Durant recibieron el premio Pulitzer de literatura. En 1977, fue seguido por uno de los dos premios más importantes otorgados por el gobierno de los Estados Unidos a la población civil, la Medalla Presidencial de la Libertad , otorgada por Gerald Ford . Los Durant recibieron el premio Golden Plate de la Academia Estadounidense de Logros en 1976. [11]
El primer volumen de la serie The Story of Civilization , titulado Our Oriental Heritage (1935), se divide en una introducción y tres libros. La introducción lleva al lector a través de los diferentes aspectos de la civilización (económico, político, moral y mental). El Libro Uno está dedicado a las civilizaciones del Cercano Oriente ( Sumeria , Egipto , Babilonia , Asiria , Judea y Persia ). El libro dos es "La India y sus vecinos". El libro tres se adentra más en el este, donde florece la civilización china y Japón comienza a encontrar su lugar en el mapa político mundial.
Otras obras [ editar ]
El 8 de abril de 1944, dos líderes de las religiones judía y cristiana, Meyer David y Christian Richard, se acercaron a Durant para iniciar "un movimiento para elevar los estándares morales". En cambio, sugirió que iniciaran un movimiento contra la intolerancia racial y esbozó sus ideas para una " Declaración de Interdependencia ". El movimiento para la declaración, la Declaración de INTERdependencia, Inc., se lanzó en una cena de gala en el Hotel Hollywood Roosevelt el 22 de marzo de 1945, a la que asistieron más de 400 personas, incluidos Thomas Mann y Bette Davis . [12] La Declaración fue leída en el Registro del Congreso el 1 de octubre de 1945 por Ellis E. Patterson . [13][a]
A lo largo de su carrera, Durant pronunció varios discursos, incluido "Persia en la historia de la civilización", que se presentó como discurso ante la Sociedad Irán-América en Teherán , Irán , el 21 de abril de 1948 y que estaba destinado a ser incluido en el Boletín. del Instituto de Asia (anteriormente, Boletín del Instituto Americano de Arte y Arqueología Persa , luego iraní ), vol. VII, no. 2, que nunca se publicó. [14]
Rousseau y Revolution fue seguido por un pequeño volumen de observaciones llamado Las lecciones de la historia , que era tanto una sinopsis de la serie como un análisis.
Aunque Ariel y Will tenían la intención de llevar el trabajo de La historia de la civilización al siglo XX, a su edad ahora muy avanzada, esperaban que el décimo volumen fuera el último. Sin embargo, publicaron un volumen final, el undécimo, The Age of Napoleon en 1975. También dejaron notas para un duodécimo volumen, The Age of Darwin , y un esbozo para el decimotercer, The Age of Einstein , que sería han llevado La historia de la civilización a 1945.
En los últimos años se han publicado tres obras póstumas de Durant, The Greatest Minds and Ideas of All Time (2002), Heroes of History: A Brief History of Civilization from Ancient Times to the Dawn of the Modern Age (2001) y Fallen Leaves (2014).
Años finales [ editar ]
Los Durant también compartieron un amor intenso el uno por el otro, como se explica en su Autobiografía dual . Después de que Will ingresó al hospital, Ariel dejó de comer y murió el 25 de octubre de 1981. Aunque su hija, Ethel y sus nietos se esforzaron por ocultar la muerte de Ariel al enfermo Will, se enteró en las noticias de la noche y murió dos semanas después. , dos días después de cumplir 96 años, el 7 de noviembre de 1981. Will fue enterrado junto a Ariel en el cementerio Westwood Village Memorial Park , en Los Ángeles.
Escribiendo sobre Rusia [ editar ]
En 1933, publicó La tragedia de Rusia: impresiones de una breve visita y poco después La lección de Rusia . Unos años después de la publicación de los libros, el comentarista social Will Rogers los leyó y describió un simposio al que había asistido y que incluía a Durant como uno de los colaboradores. Más tarde escribió sobre Durant: "Es casi nuestro mejor escritor sobre Rusia. Es el escritor más intrépido que ha estado allí. Te dice exactamente cómo es. Da una charla muy buena. Uno de los conferenciantes más interesantes que hemos tener, y un buen compañero ". [1]
Escribiendo sobre la India [ editar ]
En 1930, publicó The Case for India mientras estaba de visita en India como parte de la recopilación de datos para The Story of Civilization . Estaba tan desconcertado por la devastadora pobreza y el hambre que vio como resultado de la política imperial británica en la India que se tomó un descanso de su objetivo declarado y, en cambio, se concentró en su polémica que defendía ferozmente la independencia de la India. Escribió sobre la India medieval: "La conquista islámica de la India es probablemente la historia más sangrienta de la historia. Es una historia desalentadora, porque su evidente moraleja es que la civilización es un bien precioso, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz, puede ser derrocado en cualquier momento por bárbaros que invadan desde fuera o se multipliquen desde dentro ". [15]
Legado [ editar ]
Durant luchó por salarios iguales, sufragio femenino y condiciones laborales más justas para la fuerza laboral estadounidense. Durant no solo escribió sobre muchos temas, sino que también puso en práctica sus ideas. Durant, se ha dicho ampliamente, [¿ por quién? ] intentó llevar la filosofía al hombre común.
Estaba tratando de mejorar la comprensión de los puntos de vista de los seres humanos y hacer que los demás perdonaran las debilidades y los descarríos humanos. Reprendió la cómoda insularidad de lo que ahora se conoce como eurocentrismo al señalar en Our Oriental Heritage que Europa era sólo "un promontorio irregular de Asia". Se quejó del "provincianismo de nuestras historias tradicionales que comenzaron con Grecia y resumieron a Asia en una línea" y dijo que mostraban "un error posiblemente fatal de perspectiva e inteligencia".
En decadencia y reconstrucción de civilizaciones [ editar ]
Al igual que Oswald Spengler , vio el declive de una civilización como la culminación de la lucha entre la religión y el intelectualismo secular, derrocando así las precarias instituciones de la convención y la moralidad:
De ahí que una cierta tensión entre religión y sociedad marque las etapas superiores de toda civilización. La religión comienza ofreciendo ayuda mágica a hombres acosados y desconcertados; culmina dando a un pueblo esa unidad de moral y creencia que parece tan favorable a la habilidad política y al arte; termina luchando suicidamente por la causa perdida del pasado. Porque a medida que el conocimiento crece o se altera continuamente, choca con la mitología y la teología, que cambian con la lentitud geológica. El control sacerdotal de las artes y las letras se siente entonces como un grillete irritante o una barrera odiosa, y la historia intelectual adquiere el carácter de un "conflicto entre ciencia y religión". Las instituciones que al principio estaban en manos del clero, como la ley y el castigo, la educación y la moral, el matrimonio y el divorcio, tienden a escapar del control eclesiástico.y volverse secular, quizás profano. Las clases intelectuales abandonan la teología antigua y, tras algunas vacilaciones, el código moral se alía con ella; la literatura y la filosofía se vuelven anticlericalistas. El movimiento de liberación se eleva a un exuberante culto a la razón, y cae a una desilusión paralizante con cada dogma y cada idea. La conducta, privada de sus apoyos religiosos, se deteriora encaos epicúreo ; y la vida misma, despojada de una fe consoladora, se convierte tanto en una carga para la pobreza consciente como para la riqueza fatigada. Al final, una sociedad y su religión tienden a caer juntas, como cuerpo y alma, en una muerte armoniosa. Mientras tanto, entre los oprimidos surge otro mito, da nueva forma a la esperanza humana, nuevo coraje al esfuerzo humano, y después de siglos de caos construye otra civilización. [dieciséis]
Más de veinte años después de su muerte, una cita de Durant, "Una gran civilización no se conquista desde afuera hasta que se ha destruido a sí misma" [17] apareció como el gráfico de apertura de la película de 2006 Apocalypto de Mel Gibson . Durant también se desempeñó como consultor de historia para la película de 1964 de Anthony Mann La caída del Imperio Romano . La narración al principio y al final de la película está tomada casi directamente de la obra de Durant César y Cristo . [18]
Sobre religión y evolución [ editar ]
En un artículo de 1927, escribió sus pensamientos sobre la reconciliación de la religión y el darwinismo :
En cuanto a armonizar la teoría de la evolución con el relato bíblico de la creación , no creo que se pueda hacer, y no veo por qué debería serlo. La historia del Génesis es hermosa y profundamente significativa como simbolismo: no hay una buena razón para torturarla de conformidad con la teoría moderna. [19]
En 1967 Durant escribió:
No será necesario que le digan, ahora, que soy un escéptico teológico, que no creo en el Dios belicoso de los hebreos ni en el Dios castigador y gratificante de los cristianos. Veo muchas evidencias de orden en el universo, pero también muchas condiciones que parecen desordenadas, como en los temerarios caprichos de los meteoros, o las arrogantes desviaciones de las órbitas planetarias de los caminos que nuestra geometría hubiera requerido. [20]
Sobre la historia y la Biblia [ editar ]
En Our Oriental Heritage, Durant escribió:
Los descubrimientos aquí resumidos han devuelto un crédito considerable a los capítulos del Génesis que registran las primeras tradiciones de los judíos. En sus contornos, y salvo incidentes sobrenaturales, la historia de los judíos tal como se desarrolla en el Antiguo Testamento ha resistido la prueba de la crítica y la arqueología; cada año agrega corroboración de documentos, monumentos o excavaciones ... Debemos aceptar el relato bíblico provisionalmente hasta que sea refutado. [21]
Libros seleccionados [ editar ]
Vea una bibliografía completa en Will Durant Online [22]
- 1917: Filosofía y el problema social Nueva York: Macmillan.
- 1924: Una guía para Spinoza [Little Blue Book, No. 520]. Girard, KA: Compañía Haldeman-Julius.
- 1926: La historia de la filosofía . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1927: Transición . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1929: Las mansiones de la filosofía . Nueva York: Simon & Schuster. Más tarde, con ligeras revisiones, reeditado como The Pleasures of Philosophy.
- 1930: El caso de la India . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1931: Un programa para América : Nueva York: Simon & Schuster.
- 1931: Aventuras en genio . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1931: Grandes hombres de literatura , tomado de Adventures in Genius . Nueva York: Garden City Publishing Co.
- 1933: La tragedia de Rusia: impresiones de una breve visita . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1936: Los fundamentos de la civilización . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1953: Los placeres de la filosofía . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1968: (con Ariel Durant) Las lecciones de la historia . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1970: (con Ariel Durant) Interpretaciones de la vida . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1977: (con Ariel Durant) Una autobiografía dual . Nueva York: Simon & Schuster.
- 2001: Héroes de la historia : una breve historia de la civilización desde la antigüedad hasta los albores de la Edad Moderna . Nueva York: Simon & Schuster. Realmente propiedad de John Little y el patrimonio de Will Durant.
- 2002: Las mejores mentes e ideas de todos los tiempos . Nueva York: Simon & Schuster.
- 2003: Una invitación a la filosofía: ensayos y charlas sobre el amor a la sabiduría . Promethean Press.
- 2008: Aventuras en Filosofía . Promethean Press.
- 2014: Hojas caídas . Simon y Schuster.
La historia de la civilización [ editar ]
- 1935: Nuestra herencia oriental . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1939: La vida de Grecia . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1944: César y Cristo . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1950: La era de la fe . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1953: El Renacimiento . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1957: La Reforma . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1961: (con Ariel Durant) Comienza la era de la razón . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1963: (con Ariel Durant) La era de Luis XIV . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1965: (con Ariel Durant) La era de Voltaire . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1967: (con Ariel Durant) Rousseau y Revolution . Nueva York: Simon & Schuster.
- 1975: (con Ariel Durant) La era de Napoleón . Nueva York: Simon & Schuster.
Notas [ editar ]
- ^ Otras fuentes dicen que fue en 1949. [12]
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Rogers, Will (1966). Gragert, Steven K. (ed.). Los papeles de Will Rogers . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 393.[ dudoso ] Los detalles de este libro parecen estar equivocados - vea la página de discusión
- ^ Durant, Will. "¿Qué es la filosofía?" . Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2010.
- ^ Durant, Will (1935). Nuestra herencia oriental . Simon y Schuster. pag. vii.
- ^ "Will Durant" . Fundación Freedom From Religion . Consultado el 29 de mayo de 2020 .
- ↑ a b c d e f g Brennan, Elizabeth A .; Clarage, Elizabeth C. (1999). Quién es quién de los ganadores del premio Pulitzer . Phoenix: Prensa de Oryx. pag. 257. ISBN 1-57356-111-8. OCLC 750569323 : a través de Google Books.
- ^ a b "La voluntad de capturar la historia" . Reportero de Hudson . 4 de noviembre de 2010 . Consultado el 29 de mayo de 2020 .
- ^ a b c d Rubin, Joan Shelley. The Making of Middlebrow Culture , University of North Carolina Press (1992).
- ^ Durant, Will (1935). Nuestra herencia oriental . Simon y Schuster. pag. 1051.
- ^ Norton, Dan (primavera de 2011), "Una sinfonía de la historia: La historia de la civilización de Will Durant" , The Objective Standard , 6 (1), tercer párrafo , consultado el 29 de mayo de 2012.
- ^ WUACC , archivado desde el original el 10 de marzo de 2007.
- ^ "Galardonados con la placa de oro de la Academia estadounidense de logros" . www.achievement.org . Academia Estadounidense de Logros .
- ^ a b Interdependencia , Fundación Will Durant, archivado desde el original el 10 de marzo de 2012.
- ^ Declaración (PDF) , Fundación Will Durant, archivado desde el original (PDF) el 18 de diciembre de 2011 .
- ^ Durant, Will. "Persia en la historia de la civilización" (PDF) . Dirigiéndose a la Sociedad Irán-América . Editores Mazda. Archivado desde el original (PDF) el 23 de julio de 2011.
- ^ Will Durant. La historia de la civilización: nuestra herencia oriental . pag. 459.
- ^ La historia de la civilización , vol. 1, pág. 71. Consulte también la página de discusión de este artículo.
- ^ "Epílogo: por qué cayó Roma", La historia de la civilización , 3 César y Cristo,
Una gran civilización no se conquista desde fuera hasta que se destruye a sí misma por dentro.
Las causas esenciales del declive de Roma residían en su pueblo, su moral, su lucha de clases, su comercio fallido, su
despotismo burocrático
, sus impuestos asfixiantes, sus guerras consumidoras.
- ^ Ward, Allen M. (2009). Winkler, Martin M. (ed.). Historia, antigua y moderna, en La caída del Imperio Romano . La caída del Imperio Romano: Cine e Historia . Chichester: Wiley-Blackwell. pp. 57 .
- ^ Durant, Will. Popular Science , octubre de 1927.
- ^ Durant, Will. "Fallen Leaves", Simon y Schuster, diciembre de 2014.
- ^ Durant, Will. Our Oriental Heritage , 1963, MJF Books; pag. 300 (nota a pie de página).
- ^ "Bibliografía" . Archivado desde el original el 10 de febrero de 2013.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Will Durant . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Will Durant |
- Proyecto Will Durant Timeline
- Premios Pulitzer: 1968
- "Durant, Will y Durant, Ariel". Encyclopædia Britannica Premium Service (consultado el 14 de mayo de 2005)
- Obras de Will Durant en Project Gutenberg
- Obras de Will Durant en Internet Archive
- Obras de Will Durant en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Artículos , Fundación Will Durant, archivado desde el original el 17 de mayo de 2011, conservado en el Archivo de Internet
- Lista de Will Durant de los cien mejores libros para la educación
- Will Durant en IMDb
- Will Durant en Find a Grave
