William Cooper (18 de diciembre de 1860 o 1861 - 29 de marzo de 1941) fue un activista político y líder comunitario aborigen australiano ; el primero en liderar un movimiento nacional reconocido por el gobierno australiano. [1] [2]
| William Cooper | |
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| Secretario inaugural de la Australian Aborigines League | |
| En el cargo septiembre de 1933 - febrero de 1941 | |
| Sucesor | Douglas Nicholls |
| Detalles personales | |
| Nació | 18 de diciembre de 1860 Moira , Victoria |
| Fallecido | 29 de marzo de 1941 (80 años) Mooroopna, Victoria |
| Nacionalidad | australiano |
| Profesión | Shearer, pescadero, líder comunitario, activista político |
Vida temprana
William Cooper nació en el territorio de Yorta Yorta alrededor de la intersección de los ríos Murray y Goulburn en Victoria, Australia, el 18 de diciembre de 1860. [3] Su familia era un pequeño remanente de lo que Cooper recordaba como un gran grupo tribal, "Como un muchacho yo Puedo recordar a 500 hombres de mi tribu, los Moira, reunidos en una ocasión. Ahora mi familia es la única reliquia de la tribu ". [4] A partir de ahí, Cooper parece haberse visto obligado por necesidad a trabajar para una variedad de empleadores pastorales, incluso cuando era niño.
El 4 de agosto de 1874, William Cooper, junto con su madre, Kitty, su hermano Bobby y otros parientes llegaron a Maloga , una misión aborigen en Murray, dirigida por Daniel y Janet Matthews. [5] Tres días después, Matthews quedó impresionado por el rápido progreso de William en alfabetización y anotó lo siguiente en su diario:
6 de agosto Maloga. El niño, Billy Cooper, muestra una gran aptitud para el aprendizaje. Ha adquirido un conocimiento del alfabeto, letras mayúsculas y minúsculas, en tres días y luego le enseñó a Bobby, solo mayúsculas, en un día. [6]
A partir de ahí, la educación de Cooper en la misión fue esporádica; Cooper no tenía ningún requisito de asistir a ninguna escuela, y se trasladaba hacia y desde la misión libremente. En una entrevista que dio Cooper cuando tenía 76 años, dijo que solo tenía siete meses de educación regular.
En lugar de ir a la escuela, Cooper dijo que pasó gran parte de su infancia hasta la adolescencia trabajando en la casa de Sir John O'Shanassy , un pastor, miembro del parlamento victoriano y ex primer ministro de Victoria [7] que poseía varias estaciones, incluida la Moira run (en el país de la propia madre de Cooper). A través de estas redes pastorales, viajó gran parte de Australia cuando era adolescente, incluso viendo "los restos de la expedición de Burke y Wills en Cooper's Creek" en la remota cuenca del lago Eyre. [8]
Sin embargo, Cooper mantuvo una conexión con el misionero Daniel Matthews y, a los 20 años, regresó a Maloga, lo que parece representar años muy felices. En una carta que escribió hacia el final de su vida a la hija menor del misionero, Alma, recordó a Daniel y Janet y a la comunidad Maloga en términos muy cálidos:
A menudo vuelvo a pensar en ellos y en el querido y antiguo lugar, y a veces me llenan de lágrimas los ojos cuando pienso en las gloriosas horas, días y meses que pasamos juntos; el hermoso canto, los picnics, los juegos. - La voz de tu padre todavía resuena en mis oídos: Nunca cantamos como lo hicimos en Maloga. [9]
Fue en este momento cuando Cooper se interesó más en el mensaje de la Biblia. Cuando tenía poco más de 20 años, después de un servicio religioso en enero de 1884, Cooper se acercó a Daniel Matthews y le dijo: "Debo entregar mi corazón a Dios ...". Fue el último de sus hermanos y hermanas en convertirse al cristianismo. [10]
La comunidad de fe parece haber alimentado a Cooper para una vida de activismo. "El trabajo evangélico de Matthews proporcionó a Cooper y otros Yorta Yorta una forma poderosa de comprender y protestar contra su difícil situación, y así ayudó a equiparlos para luchar por la igualdad". [11] Algunos académicos, como Bain Attwood, han argumentado que las escrituras judías fueron particularmente influyentes para Cooper, ya que ofrecieron una "visión predictiva de la historia que prometía la salvación de Yorta Yorta, al igual que la Biblia, especialmente el Libro del Éxodo". , había prometido a los israelitas perseguidos y que sufrían ". [12]
A partir de 1881, Cooper fue educado por Thomas Shadrach James , un erudito tamil de Mauricio, que se había mudado a Maloga para convertirse en el maestro residente. [13] Cooper leyó ampliamente, aprendiendo sobre los movimientos de derechos indígenas en América del Norte y Nueva Zelanda .
Campaña por los derechos de los aborígenes
La larga campaña de Cooper por los derechos de los aborígenes, especialmente los derechos a la tierra, comenzó con la Petición Maloga en 1887. Fue uno de los once signatarios de la petición, que estaba dirigida al Gobernador de Nueva Gales del Sur . La petición que Cooper apoyó sostenía que los aborígenes locales:
... se deben otorgar secciones de tierra no menos de 100 acres por familia en tarifa simple o en un pequeño alquiler nominal anual con la opción de compra a los precios que se consideren razonables para ellos dadas las circunstancias, siempre teniendo en cuenta que los aborígenes fueron los antiguos ocupantes de la tierra. Esa disposición les permitiría ganarse la vida por sí mismos ... [14]
Durante la mayor parte de su vida adulta, Cooper vivió y trabajó en misiones como Maloga y Warangesda. También encontró trabajo como "esquilador, arriero, domador de caballos y jornalero rural en general en Queensland , Australia del Sur , Nueva Gales del Sur y Victoria ". [15]
Con 70 años, cuando descubrió que no era elegible para la pensión si permanecía en una reserva aborigen , Cooper se mudó a Footscray en el oeste de Melbourne en 1933. Aquí encontró su vocación como activista, organizador y escritor de cartas incansable. .
Al principio esto fue a título individual. Pero en 1935 Cooper había ayudado a establecer la Liga de aborígenes australianos . Como su secretario, Cooper hizo circular una petición solicitando representación directa en el parlamento, emancipación y derechos territoriales, sobre la base de que todos los aborígenes e isleños eran súbditos británicos. Se tomó la decisión de solicitar el rey George V . Durante varios años, él y su equipo recolectaron 1814 firmas, a pesar de la obstrucción activa de los gobiernos nacionales y estatales de la época. Al parecer, algunos misioneros lo ayudaron en su causa, como el reverendo ERB Gribble en 1933. El texto de la petición distribuida, que también se publicó en The Herald (Melbourne) el 15 de septiembre de 1933, era el siguiente:
Considerando que no era sólo un deber moral, sino también un mandato estricto incluido en la comisión emitida a aquellos que vinieron a la gente de Australia de que los ocupantes originales y nosotros, sus herederos y sucesores, debiéramos ser atendidos adecuadamente; y que no se han cumplido los términos de la comisión, en el sentido de que (a) nuestras tierras han sido expropiadas por el Gobierno de Su Majestad en el Commonwealth, (b) el Gobierno de Su Majestad nos ha negado el estatus legal en el Commonwealth; y que todas las peticiones hechas en nuestro nombre al Gobierno de Su Majestad en el Commonwealth han fracasado: sus peticionarios, por lo tanto, oran humildemente para que Su Majestad intervenga en nuestro nombre y mediante el instrumento del Gobierno de Su Majestad en la concesión del Commonwealth a nuestra representación de nuestro pueblo en Parlamento Federal, ya sea en la persona de uno de nuestra propia sangre o por un hombre blanco conocido por haber estudiado nuestras necesidades y simpatizar con nuestra raza.
La petición fue recibida por el Gobierno del Commonwealth en agosto de 1937. Sin embargo, en febrero de 1938, estaba claro que el Gabinete encabezado por Joseph Lyons había decidido que no debía ser presentada [11] al Rey, quien, en ese momento, estaba Jorge VI .
Cooper también fue eficaz para asegurar reuniones cara a cara con los gobiernos. En 1935 formó parte de la primera delegación aborigen a un ministro de la Commonwealth y en 1938, la primera delegación al Primer Ministro . El gobierno de turno rechazó sus solicitudes o, quizás más exactamente, las ignoró. A fines de la década de 1930, sus actividades fueron monitoreadas activamente. En diciembre de 1937, Cooper recibió la visita de un detective que actuaba en nombre de la Rama de Investigación de la Commonwealth. [dieciséis]
Al ver el fracaso en el uso de medios democráticos, la Liga de Aborígenes de Australia de Cooper unió fuerzas con Jack Patten y William Ferguson de la Asociación Progresista de Aborígenes para avergonzar a la Australia blanca. Organizaron un Día de Luto para conmemorar el sesquicentenario de la colonización, el Día de Australia de 1938. El evento, que fue visto por periodistas y policías, se llevó a cabo en el Australian Hall en Elizabeth Street, Sydney , y fue la primera protesta interestatal combinada de aborígenes Australianos . [17] Dijo:
Ahora es nuestra oportunidad de cambiar las cosas. Debemos luchar con todas nuestras fuerzas por esta causa. Sé que podríamos defendernos con orgullo con los demás si tuviéramos la oportunidad. Todos deberíamos trabajar en cooperación para el progreso de los aborígenes en todo el Commonwealth. [18]
Cooper se retiró en noviembre de 1940 para residir con su esposa en Barmah, cerca de Echuca , Victoria; habiendo sido nombrado miembro honorario vitalicio y presidente de la Australian Aborigines League. [19] [20] Cooper continuó protestando por la injusticia del trato australiano a sus pueblos indígenas hasta su muerte en el Hospital de la Base de Mooroopna el 29 de marzo de 1941. Su funeral se llevó a cabo en la iglesia de Cummeragunja, el servicio realizado por su sobrino Edward Atkinson. y fue enterrado en el cementerio de la misión cercano. [21]
La vida y la obra de Cooper son el tema de un libro titulado Blood from a Stone - William Cooper and the Australian Aborigines League , escrito por Andrew Markus y publicado por Allen & Unwin en 1988. [22]
Familia
William nació de Kitty Cooper, quien se identificó como una mujer Wollithica [23] y hablaba Yorta Yorta ; ya James Cooper, un trabajador blanco. Pasó sus primeros años en la estación de Moira y sus alrededores, en el país de Moitherban. [ cita requerida ]
Cooper se casó con Annie Clarendon Murri el 17 de junio de 1884 en la escuela de Maloga. El informe de la misión decía que "la escuela estaba llena de negros y visitantes, y todos parecían encantadores y encantados, no menos los novios". [24] Murió en 1889, al igual que el primero de sus hijos, Bartlett; afortunadamente, su hija Emma sobrevivió. [ cita requerida ]
Cuatro años después de su pérdida, Cooper se casó con Agnes Hamilton, quien había crecido en la Misión Coranderrk . Les nacieron seis hijos, Daniel, Amy, Gillison, Jessie, Sarah y Lynch. La experiencia de pérdida de Cooper continuó, y Agnes murió en 1910. [ cita requerida ]
Daniel, que recibió su nombre del mentor de su padre, Daniel Matthews, sirvió en el 24º Batallón de Infantería de Australia y murió en acción en la Batalla de Menin Road Ridge en Bélgica, a finales de 1917. Su pérdida devastó a Cooper. Cuando la guerra se avecinaba de nuevo, Cooper argumentó que su gente no debería luchar hasta que tuvieran "algo por lo que luchar". [25]
Su hija, Amy Charles se convirtió en la matrona del primer albergue aborigen establecido en Melbourne en 1959. [ cita requerida ]
Lynch Cooper , disfrutó de una carrera como atleta, ganando el Stawell Gift de 1928 y en 1929 la competencia del campeonato mundial de velocidad profesional. [26]
A los 65 años, William se casó con Sarah Nelson, de soltera McCrae, de Wahgunyah y Coranderrk. Ella lo apoyó en sus años más prolíficos como líder comunitario, ayudando a criar a sus muchos nietos, aunque no tuvieron hijos juntos. [ cita requerida ]
Cooper tenía muchos parientes prominentes en su familia más amplia, incluido su protegido, el fundador de iglesias y gobernador de Australia del Sur , el pastor Sir Doug Nicholls y el educador Thomas Shadrach James . [ cita requerida ]
Protesta contra la Kristallnacht
El 6 de diciembre de 1938, varias semanas después de la Kristallnacht en Alemania , Cooper encabezó una delegación de la Liga Aborigen Australiana en el Consulado Alemán en Melbourne para entregar una petición que condenaba la "cruel persecución del pueblo judío por parte del gobierno nazi de Alemania". [27] [28]
En un ensayo de 1997, el historiador Gary Foley argumentó que era "probable que las ironías de la visita de la delegación al consulado alemán fueran parte de la estrategia del grupo para llamar la atención sobre las similitudes entre lo que estaba sucediendo en Alemania y cómo se estaba tratando a los aborígenes con en Australia ". [29]
Se ha hecho referencia a la protesta como "la única protesta privada contra los alemanes después de la Kristallnacht". [30] [31] Sin embargo, esta caracterización ha sido disputada por la historiadora Hilary L. Rubinstein como una "falsedad" y "no exacta". Rubinstein afirma que, de hecho, hubo varias otras protestas contra la Kristallnacht en Australia, que "la comunidad judía australiana no recuerda ni observa hoy" en comparación con las acciones de Cooper. [32] El consulado alemán no aceptó la petición, pero Alf Turner, nieto de Cooper, presentó al consulado una réplica de la carta 79 años después. [33]
En 2018, miembros de la comunidad judía de Victoria organizaron una caminata el 6 de diciembre "en recuerdo y agradecimiento a William Cooper y para corresponder a la marcha que encabezó en el consulado alemán en Melbourne el 6 de diciembre de 1938". [34] [35]
Legado
En su propia vida, Cooper logró algunos de los objetivos que se había fijado. La única excepción [2] fue la creación del Domingo de los Aborígenes, que se observó en las iglesias de Australia desde 1940. Todavía se conmemora hoy, pero como Semana NAIDOC . [36] Sin embargo, muchas de sus iniciativas han ganado reconocimiento mucho después de su muerte.
Su influencia se extendió a la próxima generación de activistas aborígenes a través de su sobrino y protegido Douglas Nicholls , miembro fundador del Consejo Federal para el Avance de los Aborígenes y los Isleños del Estrecho de Torres , cuyo mayor logro fue cabildear con éxito para cambiar los elementos racistas de la Constitución australiana a través del plebiscito. . Esta campaña fue un éxito total, lo que resultó en el referéndum australiano de 1967 , en el que el 90,77% de los australianos votaron para apoyar la inclusión de aborígenes australianos en el censo y permitir que el gobierno federal promulgara leyes relativas a los indígenas australianos. [ cita requerida ]
La existencia de Cummeragunja , que todavía hoy es una comunidad aborigen bajo la dirección de un consejo de tierras local , también puede atribuirse al trabajo de Cooper. La Petición Maloga que Cooper había firmado y apoyado en sus primeros años resultó en que el Gobierno asignara 1.800 acres (730 ha) de tierra para uso aborigen. Esta tierra estaba río arriba de Maloga y se conoció como Cummeragunja . [ cita requerida ]
Reconocimiento del siglo XXI
En los últimos años, la comunidad judía ha apreciado el legado de Cooper . En 2002, se inauguró una placa en el Centro Judío del Holocausto en Melbourne en honor al "pueblo aborigen por sus acciones de protesta contra la persecución de judíos por parte del gobierno nazi de Alemania en 1938". La historia de la protesta aparece en el museo permanente del Centro del Holocausto Judío. [ cita requerida ]
El 6 de diciembre de 2008, en relación con el 70º aniversario de la protesta contra la Kristallnacht , el nieto de Cooper, Alfred "Boydie" Turner, recibió un certificado del Embajador de Israel en el que se indicaba que se iban a plantar 70 árboles australianos en Israel en honor a William. Cobre. A la ceremonia, celebrada en el Parlamento Estatal en Melbourne , asistieron varias decenas de miembros de la tribu Yorta Yorta, así como el primer ministro victoriano John Brumby , la ministra federal de Asuntos Indígenas Jenny Macklin , legisladores, diplomáticos y líderes judíos. [27] El 28 de abril de 2009, se plantaron cinco árboles en el Bosque de los Mártires cerca de Jerusalén en una ceremonia en Israel a la que asistieron Turner y unos 12 miembros de la familia extendida de William Cooper, así como varios líderes judíos. El mismo día, se celebró una ceremonia en la Aborigines Advancement League en Melbourne para honrar la "valiente postura de Cooper contra la opresión de los judíos". [27]
El 5 de octubre de 2010, se inauguró en Melbourne un complejo judicial llamado William Cooper Justice Center . [37]
En diciembre de 2010, hubo tres eventos conmemorativos:
- El bisnieto de Cooper, Kevin Russell, recreó la caminata desde la casa de Cooper y se reunió con el nieto de Cooper, el tío Boydie, en Federation Square . [38]
- Cooper fue honrado en Israel con la creación de una cátedra académica en su honor para apoyar la resistencia y la investigación de los Estudios Mundiales del Holocausto. Una cátedra adjunta a esta Cátedra Académica está valorada en $ 1,000,000. [38] El museo del Holocausto Yad VaShem en Israel nombró la Cátedra de Estudios de Resistencia en su brazo de investigación en honor a Cooper, y una placa que lo atestigua está montada en el museo. [39] [40] [41]
- Se llevó a cabo un tributo en Yad Vashem World Holocaust Memorial, con la familia como invitados. El Foro de Liderazgo Australia / Israel organizó una cena de gala asociada a la que asistieron Kevin Rudd , Julie Bishop y otros 17 ministros, incluido el primer ministro de Israel , Benjamin Netanyahu . [38]
En 2012, el nieto de Cooper, el tío Alf (Boydie) Turner, encabezó una recreación de la marcha de Cooper y sus amigos. El cónsul general alemán en Melbourne finalmente aceptó una copia de la carta de protesta de Cooper. [42] [43] También se está componiendo una cantata para conmemorar tanto "el coraje de William Cooper y el pogromo de 1938 ". [42] [44]
La Copa William Cooper es un trofeo anual que se otorga al ganador de un partido de fútbol australiano entre los Aboriginal All-Stars y la Policía de Victoria en Whitten Oval en Footscray. [45]
En junio de 2018, la Comisión Electoral de Australia cambió el nombre de la División federal de Batman a División de Cooper en honor a Cooper. [46]
En diciembre de 2019 , se anunciaron los planes para la construcción de un museo del Holocausto en Perth , que incluiría un monumento a Cooper. [47]
Referencias
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- ↑ En una carta a la Sra. WA Norman en agosto de 1940, Cooper escribió: "Cumpliré 80 años el 18 de diciembre" - ver Documento 98 en Attwood y Markus. Murió en 1941. En su certificado de defunción, la fecha de nacimiento de Cooper se registra como el 18 de diciembre de 1861. Depende de los historiadores decidir cuál es más exacto, el propio Cooper o el autor del certificado de defunción.
- ↑ Carta de William Cooper, secretario de la Australian Aborigines 'League, a Isaac Selby, 1 de febrero de 1937 citada por Attwood, Bain. Pensar en negro: William Cooper y la Liga de los aborígenes australianos. Prensa de estudios aborígenes. Versión Kindle.
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- ^ Cato, pág. 51.
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- ↑ William Cooper to Mrs WA Norman, 30 de julio de 1940 citado en Attwood, Bain. Pensar en negro: William Cooper y la Liga de los aborígenes australianos. Prensa de estudios aborígenes. Versión Kindle.
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Fuentes
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