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Los Wapabara , también conocidos como Woppaburra , son un pueblo aborigen australiano cuyas tierras tradicionales se encuentran en las islas Greater y South Keppel . Se les conoce en su discurso como Ganumi Bara. [1] A menudo se les considera una rama del Darumbal . [2]

Idioma

Aunque a menudo se pensaba que hablaba el idioma darumbal , uno de los primeros pobladores de la isla, Robert Ross, afirmó que su idioma era ininteligible para los aborígenes del continente.

Según uno de los primeros residentes, CT Wyndham, el idioma hablado se dividió en dos dialectos distintos, el norte y el sur. Esto fue cuestionado por otro informante blanco que dijo que los aborígenes del continente en esa área podían entender el idioma Woppaburra . [3]

Ecología y estilo de vida

Los colonos blancos describieron a los Woppaburra como pequeños de estatura, el cabello de un tinte marrón rojizo, y sus cuerpos cubiertos de vello suave y viviendo predominantemente en cavernas naturales, y subsistiendo con una dieta de peces y tubérculos desde la caza natural de la tierra, como como canguros, zarigüeyas y ualabíes, estaba ausente de la isla. [4] Se creía que su número, cuando los arrendatarios pastores comenzaron a establecerse en su territorio en la década de 1860, era de unas 60 personas, [5] y WT Wyndham informó más tarde que durante su propia estadía en la isla en 1883– 4, contó 54. [6] Archibald Mestonen 1902 estimó que la población original antes del contacto era de alrededor de 200. Las disparidades en los números generales pueden reflejar los recuentos de las islas separadas, y Rowland hace una estimación del total de Woppaburra antes del contacto en alrededor de 60 en South Keppel y otras 25 en la isla del norte. . [7]

Antropometría

Los estudios antropométricos han sugerido que los Woppaburra son bastante distintos de los pueblos del continente, y un estudio de 1976 concluyó que sus restos óseos constituyen el "ejemplo más sorprendente que hemos visto de microevolución dentro de los aborígenes australianos". [8]

Historia

Según Michael Rowland, una autoridad en Woppaburra escribiendo en parte para responder al escepticismo sobre los informes de genocidio presentados por Keith Windschuttle , la primera visita de blancos a la isla, en 1865, ocasionó una masacre de siete / ocho miembros de la tribu. : no mencionado en el informe de la expedición, que hablaba de un incidente en el que el grupo había salvado a una mujer aborigen que huía después de que cayera al mar y se lastimara, esta o quizás una ocasión anterior de la matanza, fue señalada por pueblos tribales más tarde, que mostraron una línea de cien yardas marcada con los restos esqueléticos del Woppaburra que había sido asesinado, [9] y varios machos, acusados ​​de matar algunas ovejas, fueron transportados fuera del terreno, a Yeppoon., donde las tribus locales los veían con hostilidad. Sin embargo, el entonces arrendatario declaró que, a petición suya, un total de 30 habían sido trasladados al continente y reubicados, después de aterrizar en un lugar a 10 millas al sur de Cape Manifold , en la Reserva Nativa del Parque Acuático , dejando solo a dos mujeres atrás. [3] El arrendamiento pastoral de Robert Ross corrió entre 3 y 4.000 ovejas en la isla. [10] Otra versión blanca en ese momento (1883) afirmaba que los Woppaburra no eran nativos de la isla, pero que habían logrado, siendo parte de una tribu continental, llegar a la isla y matar 100 ovejas, y que esto explicaba su eliminación. [11] Según testimonio de Walter RothSin embargo, algunos blancos y negros del continente habían descendido a la isla y habían cazado a todas las mujeres y niños de Woppaburra que pudieron encontrar y los habían transportado de regreso a la costa. "Se sacrificaron vidas humanas por ovejas", fue su conclusión. [12] Es posible que Ross los haya trasladado al continente para proporcionar mano de obra barata para la propiedad en Taranganba . [13]

Desarraigados en el continente e incapaces de adaptarse a las condiciones de Yeppoon, donde finalmente se dijo que se habían retirado, los informes señalaron rápidamente que el grupo transportado estaba muriendo rápidamente, aunque se decía que un hombre, Yoolowa / Lowoo, había nadado de regreso a La isla Keppel y otras fueron devoradas por tiburones en un intento de regresar a su tierra natal, como resultado de la "fiebre de la costa" y la incapacidad de vivir de la dieta diferente. Se encontraron cadáveres de Woppaburra aquí y allá en los matorrales y a lo largo de las playas. [14]Los informes de mediados de la década de 1880 indican que algunos Woppaburra permanecieron en la isla, utilizados como mano de obra barata en los corrales de ovejas, hombres y mujeres azotados mientras, enganchados a un arado, se veían obligados a surcar la tierra y alimentados con golosinas arrojadas a sus manos. camino por los blancos. Fueron encadenados a una cueva de mareas si se negaban a trabajar. [12]

Algo parecido a la guerra fronteriza , que involucra no solo tiroteos, envenenamientos y ser arrojados al mar, sino también el robo de sus mujeres por perreros japoneses , parece haber golpeado a Woppaburra, según los relatos transmitidos por descendientes de la tribu en ambos países. Parque Yeppoon y Emu

Los intereses de Ross en Keppel fueron asumidos por su capataz, James Lucas, en 1897 y trasladó el Woppaburra a la isla South Keppel cerca de su granja. Al mismo tiempo, a fines de la década de 1890, surgió una disputa sobre la competencia territorial entre el protector del norte de los pueblos aborígenes de Queensland y su colega del sur, Archibald Meston . Roth insistió en que no fueran desalojados de las islas, y se pensó que favorecía los intereses del arrendatario, mientras que Meston estaba conmocionado por las condiciones degradadas a las que se había reducido el Woppaburra en el entorno pastoralista introducido. [15]Roth informó de 19 habitantes de Woppaburra en la isla en 1898, 3 de ellos hombres y 16 mujeres, una disparidad que atribuyó al carácter de los europeos que frecuentaban la isla. Meston quería que los trasladaran a Fraser Island para aislarlos de los blancos y pescadores sexualmente depredadores. [dieciséis]

Los miembros restantes de Woppaburra fueron sacados a la fuerza de la isla en 1902, [17] aunque un descendiente afirma que su familia fue sacada 8 años después, en 1910. [18] Los restos óseos de 2 personas de Woppaburra fueron trasladados a un museo en Londres. , en la década de 1920, y se conservaron en el Royal College of Surgeons y en el Museo de Historia Natural de Londres . [19]A principios de la década de 1980, The Keppel Islands Lifestyle Aborigninal Corporation (KILAC) se formó por iniciativa de los descendientes de Woppaburra, los ancianos Aunty Glenice Croft, Aunty Linette Van Issum, tío Robert Barney, tía Ethel Richards, tía Heather Saunders, tía Ruthy Cummings y sus hijos Michelle. Croft, Angela y Sonny Van Issum. Cuando la persona de los medios de KILAC, la tía Glenice Croft, se puso en contacto con Michael Rowland después de la cobertura de los medios sobre el estudio arqueológico de Rowland en las islas Keppel, conoció a la tía Ethel Richards, la tía Glenice Croft y otras. Esto llevó al primer regreso de la reunión de Woppaburra en 1984 cuando 40 descendientes se encontraron en la isla Great Keppel.

Título nativo

El 7 de marzo de 2014, el Tribunal Nacional de Títulos Nativos aceptó el registro de un reclamo de título nativo realizado en noviembre de 2013 a nombre de los descendientes de Woppaburra . [20]

We Al-li

El término we al-li fue adoptado del idioma Woppaburra para describir un programa de terapia diseñado para los pueblos indígenas afectados por los traumas históricos del despojo , informado por el trabajo de Alice Miller , así como por la necesidad de proporcionar un entorno culturalmente seguro en el que la gente podría "intelectualizar" o dar sentido a sus experiencias. [21] Queremos decir " fuego " y nos referimos tanto al simbolismo de la ira enfurecida como a su uso para limpiar la tierra para dar paso a un nuevo crecimiento primaveral, refiriéndonos a su vez a las responsabilidades sagradas de cuidar el país y también las personas. Al-lisignifica "agua" y se refiere tanto al simbolismo del duelo profundo como a sus propiedades esenciales de vida y curación, en forma de lluvia y la forma en que se mueve a través del paisaje, siguiendo las huellas de Moonda Nghadda . En conjunto, nosotros al-li describe la gran ira y el dolor que se sienten en uno mismo y en los demás, el proceso de limpieza crucial para la recuperación y la regeneración, el proceso de duelo necesario para restaurar la salud de la comunidad y el proceso de curación resultante.

Descendientes

Unos 300 australianos tienen sus orígenes en el Woppaburra de las islas Keppel. [22]

  • Konomie Richards (1883 / 5-1973), nombre nativo, Boombilwan , [17] murió, a los 90 años, en Acacia Ridge, Brisbane en 1973. Muchos habitantes indígenas de Queensland están relacionados con ella.
  • Ethel Richards, la hija de Konomie, todavía estaba viva en 2004.
  • Chrissy Hansen-Doherty. [19]

Notas

Citas

  1. ^ Rowland 2004 , p. 1.
  2. ^ Rowland 2004 , págs. 1-16.
  3. ↑ a b Rowland , 2004 , págs. 6-7.
  4. ^ Rowland 2004 , págs. 5, 7.
  5. ^ Rowland 2004 , p. 5.
  6. ^ Rowland 2004 , p. 6.
  7. ^ Rowland 2004 , págs. 12, 15.
  8. ^ Rowland 2001 , p. 67.
  9. ^ Rowland 2004 , págs. 3,6.
  10. ^ Rowland 2004 , págs. 6, 7.
  11. ^ Rowland 2004 , p. 7.
  12. ↑ a b Rowland , 2004 , p. 8.
  13. ^ Rowland 2004 , p. 9.
  14. ^ Rowland 2004 , págs. 7-8, 9.
  15. ^ Rowland 2004 , págs. 9-10.
  16. ^ Rowland 2004 , p. 11.
  17. ↑ a b Rowland , 2004 , p. 14.
  18. ^ Atkinson y Ober 1995 , p. 207.
  19. ^ a b Gately 2015 .
  20. ^ Tribunal Nacional de Título Nativo 2014 .
  21. ^ Atkinson 2002 , págs. 93–95.
  22. ^ Rowland 2001 , págs. 1-16 n. 1.

Fuentes

  • Atkinson, Judy; Ober, Coralie (1995). "We Al-Li" Fuego y agua ": un proceso de curación" . En Hazlehurst, Kayleen M. (ed.). Justicia Popular y Regeneración Comunitaria: Caminos de Reforma Indígena . Grupo editorial de Greenwood . págs. 201–218. ISBN 978-0-275-95131-3.
  • Atkinson, Judy (2002). Trauma Trails, Recreating Song Lines: The Transgenerational Effects of Trauma in Indígena Australia . Prensa Spinifex. ISBN 978-1-876-75622-2.
  • "Extracto del Registro de reclamaciones de títulos nativos Robert Muir Snr & Ors en nombre del pueblo de Woppaburra contra el estado de Queensland (pueblo de Woppaburra)" (PDF) . Tribunal Nacional de Títulos Nativos . 19 de diciembre de 2014.
  • Gately, Michelle (18 de agosto de 2015). "Chrissy pasa décadas para encontrar el antepasado de Woppaburra en Reino Unido" . El boletín de la mañana .
  • Roth, Walter E. (15 de noviembre de 1910). "Etnografía del norte de Queensland: nomenclatura social e individual" (PDF) . 8 (1). Museo Australiano : 79–106. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  • Rowland, Michael (2001). " " Cuervos ", troncos de natación y exostosis auditiva: aislamiento en las islas Keppel e implicaciones más amplias" . En Ulm, Sean; Westcott, Catherine; Reid, Jill; Ross, Anne; Lilley, Ian; Kirkwood, Luke; Prangnell, Jon (eds.). Barreras, fronteras, límites . Tempus. Volumen 7. Universidad de Queensland. págs. 61–73. ISBN 978-1-864-99568-8. |volume= has extra text (help)
  • Rowland, Michael (2004). "Mitos y no mitos: 'masacres' de la frontera en la historia de Australia - el Woppaburra de las islas Keppel" . Revista de estudios australianos . 28 (81): 1–16. doi : 10.1080 / 14443050409387934 . S2CID  143534888 .