Wulfstan el Cantor (c. 960 - principios del siglo XI), también conocido como Wulfstan de Winchester , fue un monje anglosajón de Old Minster, Winchester . También fue escritor, músico, compositor y escriba. Wulfstan es más famoso por su trabajo hagiográfico Vita S. Aethelwoldi .
La vida
Se sabe muy poco sobre la vida de Wulfstan. Se desconoce la fecha de su nacimiento, pero las referencias personales dentro de su poema Narratio métrica de S. Swithuno sugieren que era un niño en el momento de la canonización de San Swithun en 971. Estas referencias han llevado a los estudiosos a creer que Wulfstan nació en alrededor del 960 y fue entregado de niño al Antiguo Ministro , donde pasó su vida madura. [1] En Old Minster, Wulfstan estudió con Æthelwold de Winchester , sobre quien escribió su Vita S. Aethelwoldi . Wulfstan se convirtió en monje y sacerdote; luego ascendió para convertirse en un precentor y, por lo tanto, a menudo se lo menciona en fuentes contemporáneas como Wulfstan Cantor. Como director , Wulfstan habría sido responsable de dirigir los cánticos, reclutar y entrenar al coro y componer poemas e himnos, entre otras cosas. [2] Además de estas responsabilidades musicales, Wulfstan trabajó como escriba y como autor hagiográfico . El día de su muerte, el 22 de julio, se registra en un calendario de New Minster , pero no el año. Su último escrito datable es su Vita S. Aethelwoldi , que fue compuesta no antes de 996. Se presume que murió en algún momento a principios del siglo XI. [3]
Escrituras
Vita S. Aethelwoldi (La vida de San Aethelwold)
La obra más famosa de Wulfstan, Vita S. Aethelwoldi , cuenta la vida y los milagros de St. Aethelwold, obispo de Winchester. La obra tiene 46 capítulos, está elaboradamente compuesta utilizando oraciones complejas y muestra una familiaridad con muchos escritos hagiográficos anteriores. La Vita se escribió poco después de la canonización de Aethelwold , que tuvo lugar el 10 de septiembre de 996. Algunos eruditos creen que la Vita se escribió para coincidir con este evento. [4]
El trabajo no contiene ninguna declaración de autoría, pero es sin duda un escrito de Wulfstan. Fuentes posteriores, como William of Malmesbury, no solo atribuyen el trabajo a Wulfstan, sino que la pieza tiene sorprendentes similitudes estilísticas con los otros escritos de Wulfstan. Por ejemplo, en el poema Narratio metrica de S. Swithuno de Wulfstan , aparecen varias frases e incluso grandes secciones de texto, incluidos dos capítulos completos de Vita S. Aethelwoldi . [5]
La Vita fue escrita con el propósito de registrar los poderes milagrosos de San Aethelwold para probar que Aethelwold era un recipiente de divinidad al que se podía apelar a través de la oración como intermediario de Dios. Vita de Wulfstan sigue un formato similar a otras obras hagiográficas de la época. La pieza parece haber sido inspirada en gran medida por Lantfred de Translatio et miracula S. Swithuni de Winchester , que se completó alrededor de 975. La obra de Wulfstan utiliza un estilo de prosa similar al de la Vita S. Cuthberti de Bede , que, como la Vita S. Aethelwoldi , contiene 46 capítulos. Algunos acontecimientos descritos en Wulfstan de Vita son muy similares a los eventos descritos en Sulpicio Severo ' Vita S. Martini . Es probable que Wulfstan se basó en gran medida en estos autores para construir su Vita . [6]
Narratio métrica de S. Swithuno
El poema de Wulfstan Narratio metrica de S. Swithuno es una versión hexamétrica de Lantfred de Translatio et miracula S. Swwithuni de Winchester ( c.975 ). Poema de Wulfstan fue compuesta entre 992 y 994, pero se puso en su forma final después de la composición de Vita S . Aethelwoldi en 996, cuando dos capítulos de la prosa de Wulfstan de la Vita se convirtieron en verso y se incorporaron al poema. [4] El poema consta de 3386 líneas, lo que lo convierte en el poema anglo-latino más largo que se conserva en la actualidad. También es el poema anglo-latino más logrado en términos de estilo métrico, lo que ilustra la habilidad de Wulfstan como poeta. [7] El poema describe la elevación de St. Swithun y también se cree que es la fuente original de la conocida tradición meteorológica británica de que si llueve el día de St. Swithun, el 15 de julio, lloverá durante los próximos 40 días. . [7]
Breuiloquium de omnibus sanctis
Breuiloquium de omnibus sanctis es un poema descubierto recientemente por Wulfstan. El poema lleva el nombre de Wulfstan y, por lo tanto, es muy significativo para los estudiosos, ya que proporciona una base firme para el análisis del estilo y la técnica poéticos de Wulfstan, lo que permite que se utilice como modelo para la atribución de otras obras a Wulfstan. El poema es largo, consta de 669 hexámetros precedidos por un prólogo de 20 líneas de coplas epanaleptic y terminando con un epílogo de 27 hexámetros . [8] Breuiloquium de omnibus sanctis es una versión métrica de un sermón carolingio anónimo sobre Todos los Santos llamado Legimus in ecclesiasticis historiis . El sermón fue muy popular en la época de Wulfstan y tuvo una amplia circulación. El poema de Wulfstan comienza describiendo la explicación del Papa Bonifacio IV del Panteón en Roma, y luego enumera varias categorías de santos venerados por la Iglesia y conmemorados el Día de Todos los Santos . [9]
De tonorum harmonia
De tonorum harmonia , también conocida como Breuiloquium super musica , es una obra perdida de Wulfstan. Se sabe poco sobre la pieza, pero la mayor parte de la información proviene de un comentario anónimo del siglo XV titulado De musica . El autor de De musica hace cuatro referencias al trabajo de una figura llamada 'Wulstan', que probablemente sea Wulfstan. Las referencias revelan que De tonorum harmonia , o Breuiloquium super musica como se le llama a veces, se preocupaba por la teoría más que por la práctica de la música. Wulfstan es citado como una autoridad en teoría musical. Aunque ahora se ha perdido, De tonorum harmonia de Wulfstan tiene un valor único, ya que es la única obra conocida sobre música compuesta por un anglosajón . [10]
Otros trabajos
Se sabe que Wulfstan ha escrito materiales litúrgicos relacionados con el culto de San Aethelwold. Wulfstan participó activamente en la promoción del Culto de San Aethelwold y, como director , habría sido responsable de proporcionar varias oraciones, tropos e himnos necesarios para las celebraciones del culto. También se cree que compuso varias rúbricas hexamétricas, tropos y secuencias dentro de los manuscritos musicales " Winchester Tropers ". Muchas de estas obras atribuidas a Wulfstan no tienen indicación explícita de autoría y la atribución depende principalmente de argumentos estilísticos. [11]
Contribución histórica
Contribución al conocimiento de St. Aethelwold
Vita S. Aethelwoldi de Wulfstan es la principal fuente de conocimiento de St. Aethelwold, quien fue uno de los campeones del movimiento de Reforma Monástica en Winchester . Aunque existen otras obras sobre St. Aethelwold, la de Wulfstan es la más larga y contiene la mayor cantidad de información.
Como se desprende claramente de la Vita S. Aethelwoldi , Wulfstan fue la figura principal en la canonización de San Aethelwold y también fue fundamental para establecer y promover el Culto de San Aethelwold. La promoción del culto dependía de la publicación de un texto Vita adecuado para mostrar la santidad y los poderes milagrosos de Aethelwold, así como la composición de los himnos y oraciones necesarios para la conmemoración litúrgica del santo en su día festivo. Como precentor , Wulfstan cumplió con estos deberes y solidificó la posición de Aethelwold como un santo anglosajón honrado. [12]
Influencia en la escritura posterior
Muchos de los escritos de Wulfstan disfrutaron de una amplia circulación en toda la Inglaterra medieval , especialmente su Vita S. Aethelwoldi , que tuvo una influencia en la escritura hagiográfica posterior. De hecho, los estudiosos creían que la Vita de Wulfstan era una de las vidas de los santos anglo-latinos más leídas antes de la conquista. [13]
Wulfstan de Vita se cree que han inspirado Aelfrico 's Vita S. Aethelwoldi , aunque los estudiosos debaten sobre la que el texto fue escrito por primera vez. Las similitudes entre los dos textos indican que un autor se basó en el texto del otro, pero existe un debate sobre si Aelfric está resumiendo a Wulfstan o si Wulfstan se está expandiendo sobre Aelfric. La versión de Aelfric tiene 29 capítulos y puede fecharse con precisión en el año 1006. Aelfric es bien conocido por resumir los textos de otros autores, lo que nuevamente lleva a los estudiosos recientes a creer que Vita S. Aethelwoldi de Aelfric es un resumen de Wulfstan. Independientemente de la Vita de quién se compuso primero, la Vita de Aelfric no tuvo tanta circulación como la de Wulfstan y, por lo tanto, la gran mayoría de los escritos posteriores sobre Aethelwold se basan en la versión de Wulfstan. [14]
Además de Aelfric, muchos otros escritores hagiográficos se inspiraron en Vita S. Aethelwoldi de Wulfstan para componer sus propias obras. La obra de Goscelin de Saint-Bertin, un hagiógrafo profesional que escribió a finales del siglo XI, contiene historias de milagros que son muy similares a las que figuran en la Vita de Wulfstan y parecen estar inspiradas en ellas . Orderic Vitalis (1075-1142) fue el autor de una reelaboración de la vida de Aethelwold basada en Wulfstan. En el siglo XII, el autor del Libellus Aethelwoldi o El Libro de Aethelwold se basó en la información contenida en la Vita de Wulfstan , al igual que el autor anónimo de Chronicon monasterii de Abingdon . La Crónica de Peterborough del enorme Candidus incorpora varios capítulos de Vita de Wulfstan . Incluso hasta el siglo XV, obras como el poema The South English Legendary , que contiene una "Vida de Adelwold", utilizaron la obra de Wulfstan. La Narratio metrica de S. Swithuno de Wulfstan, De tonorum harmonia y muchos de los himnos que se le atribuyen, también fueron ampliamente leídos y referenciados por otros escritores del sur de Inglaterra, aunque no en la medida de su Vita . [15]
Notas
- ^ Juan, p. 575.
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 13
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 14
- ↑ a b Winterbottom (1972) , p. 3
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , págs. 15-16
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , págs. 104–5
- ↑ a b York, pág. 1244.
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 17
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 18
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. dieciséis
- ^ Véase Lapidge, "The Cult of St. Swithun", págs. 246–8 para una breve descripción de los escritos atribuibles a Wulfstan.
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 99
- ^ Lapidge y Winterbottom (1991) , p. 167
- ^ Ver Fisher, p. 381-9, Gneuss, págs. 479-80, y Robinson, págs. 107-8 para el argumento de que Aelfric escribió primero. Véase Winterbottom, “Three lives of Saint Ethelwold” , introducción, y Lapidge y Winterbottom, págs. 146-155 para ver el argumento de que Wulfstan escribió primero.
- ^ Véase Lapidge y Winterbottom, págs. 155-167 para obtener una lista de los autores que se cree que utilizaron el texto de Wulfstan. Véase Speed, págs. 295-301 para un examen más detenido del uso de Vita de Wulfstanen el South English Legendary .
Bibliografía
- Lapidge, M .; Winterbottom, M. (1991), Wulfstan of Winchester: The Life of St. Aethelwold (latín e inglés), Clarendon Press
- Winterbottom, Michael (1972), Three Lives of English Saints (solo en latín), Hunter Rose Company
Otras lecturas
- Fisher, DJV "Los primeros biógrafos de St. Ethelwold". English Historical Review 67 , 1952): 381-91.
- Gneuss, H. "La vida de San Aethelwold". Notes & Queries 20, (1973): 479-80.
- John, Eric. "La vida de St. Aethelwold de Wulfstan of Winchester". Revista histórica católica 80 , n. ° 3 (1994): 575-584.
- Lapidge, Michael. El culto de San Swithun . Nueva York: Oxford University Press, 2003.
- Lapidge, Michael. “Poeticismo en la prosa anglo-latina anterior a la conquista”. Actas de la Academia Británica 129, (2005): 321-337.
- Lapidge, M. y M. Winterbottom. Wulfstan de Winchester: La vida de St. Aethelwold . Oxford: Clarendon Press, 1991.
- McIntosh, Angus. "Prosa de Wulfstan". En British Academic Papers sobre la Inglaterra anglosajona , seleccionado e introducido por EG Stanley, 111-144. Nueva York: Oxford University Press, 1990.
- Robinson, JA The Times of St. Dunstan . Oxford: Oxford University Press, 1923, 104-22.
- Velocidad, Diane. "Texto y significado en las legendarias vidas de Aethelwold del sur de Inglaterra". Notas y consultas 41, (1994): 295-301
- Winterbottom, Michael. "Tres vidas de Saint Ethelwold". Medio Aevum 41, no. 3 (1972): 191-201.
- York, Barbara. "Wulfstan de Winchester". Revista histórica inglesa 109, no. 434 (1994): 1244-1245.