Zadankai (座談会, reuniones de debate) son convenciones comunitarias que sirven como actividad de base de los miembros de la Soka Gakkai . Son los medios para la propagación y la profundización de la fe. La literatura de la Soka Gakkai también los describe como lugares para la revitalización de vecindarios.
Papel en la Soka Gakkai
La tradición del zadankai fue iniciada por el fundador de la Soka Gakkai, Tsunesaburō Makiguchi, a fines de la década de 1930. El formato de las reuniones que dirigió Makiguchi se centró en que los participantes compartieran historias personales sobre cómo la práctica del budismo de Nichiren mejoró su vida diaria. [1]
La tradición de celebrar zadankai fue continuada por el segundo presidente de la Soka Gakkai, Jōsei Toda, después de la Segunda Guerra Mundial. [2] Bajo la presidencia de Daisaku Ikeda, son la actividad central de la Soka Gakkai. [3]
Ikeda organizó reuniones de debate para emigrados japoneses durante su primer viaje al extranjero a los Estados Unidos y Brasil en 1960. El primer zadankai realizado en inglés se llevó a cabo en los Estados Unidos en 1963. [4]
Formato
Los Zadankai se llevan a cabo en los niveles de “distrito” o “grupo” del vecindario, y la asistencia se ha estimado entre el 20% [5] y el 80% del total de miembros. [6] La asistencia real suele ser de entre 10 y 20 personas, [7] incluidas familias con niños pequeños. [8]
Se planifican agendas de reuniones, pero con autonomía y margen de improvisación. [9] Por lo general, una reunión de debate consiste en la recitación del sutra y el canto de daimoku, el intercambio de experiencias y aliento, el estudio y la orientación, y los esfuerzos para alentar a los nuevos asistentes a comenzar su práctica budista. [3] [10] [11] Hay un líder de la reunión cuyo trabajo es fomentar la discusión. [12]
Importancia religiosa de las reuniones de debate
Las reuniones de debate se han comparado con la " liturgia formal " de la Soka Gakkai. [13] En las reuniones de debate, se anima a los participantes a asumir la responsabilidad "de sus propias vidas y de preocupaciones sociales y globales más amplias". [14] El formato es un ejemplo de cómo la Soka Gakkai es capaz de "prescindir de gran parte del aparato de la organización eclesiástica convencional". [15] Zadankai difiere de otras tradiciones religiosas también al permitir a los participantes abordar los desafíos a la felicidad que se encuentran en situaciones de la vida diaria. [16] La reunión de debate es una de las actividades más importantes de la Soka Gakkai [17] , así como la base de la propagación, [18] y se ha denominado "un nuevo paradigma " para el culto religioso en general [19].
Evaluaciones
Las impresiones de los académicos que han observado las reuniones de debate de la Soka Gakkai varían. Al principio, Seagar los encontró similares a un grupo de " concienciación " [20] y Metraux los comparó con la terapia de grupo , aunque en una forma "maravillosa", con una atmósfera agradable y "familiar". [21] White afirma que fomentan la libertad relaciones sexuales y autoexpresión, [22] y Ramseyer encontró a los participantes abiertos y confiables. [23] Carter señala que el énfasis principal de la congregación no descansa en ningún templo, iglesia, monasterio, mezquita o sinagoga, sino en reuniones de grupos pequeños en los hogares de practicantes, particularmente porque es un movimiento basado en laicos. Reunirse en templos formales o iglesias confiere un poder especial a la autoridad clerical que reside en esos santuarios. Reunirse en los hogares de las personas parece, por el contrario, inherentemente populista y democrático. Es una expresión engañosamente simple del igualitarismo inherente a la SGI. [24]
Referencias
- ^ Fatherree, Susan Goodson (2006). El proceso de Upaya, el Sutra del loto y los practicantes de la Soka: manifestando la iluminación potencial aquí y ahora . Universidad de Temple. págs. 26-27. ISBN 0549772995.
El Sr. Makiguchi inició el movimiento de reuniones de discusión de la Soka Gakkai, que se centra en que los miembros compartan sus experiencias en la fe con otros. Enseñó la Ley Mística no en forma de teorías abstractas difíciles, sino a través de experiencias personales fácilmente inteligibles. Cada experiencia individual es una parábola de la Ley Mística omnipresente. Y la reunión de debate, basada en el intercambio de experiencias personales, es una representación contemporánea del capítulo "Símil y parábola", una versión moderna de las siete parábolas del Sutra del loto, un tesoro infinito de parábolas. Las parábolas son sabiduría y compasión destiladas hasta su esencia más fragante. La Soka Gakkai inició una revolución en la forma en que se difunde el budismo adoptando el mismo método que el Sutra del loto. El espíritu de las parábolas del Sutra del loto sigue vivo.
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Liberada de las restricciones eclesiásticas, la Soka Gakkai puede presentarse como una comunidad de adoración mucho más informada, relajada y espontánea. En un período en el que los estilos democráticos y populares han desplazado o desacreditado en gran medida las estructuras jerárquicas, las reuniones típicas de la Soka Gakkai reflejan el estilo y la forma cada vez más favorecidos por el público en general.
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