La rebelión de Jeong Yeo-rip en 1589 , conocida en coreano como Gichuk oksa (기축 옥사, 己丑 獄 事), fue una de las purgas políticas más sangrientas de la dinastía Joseon de Corea . Su escala fue mayor que las cuatro notorias purgas de literatos juntas. En ese momento, la política de Joseon estaba dominada por el conflicto entre las facciones orientales y occidentales. El erudito neoconfuciano y oriental Jeong Yeo-rip fue acusado de alta traición, después de lo cual hasta 1.000 orientales fueron asesinados o exiliados. ( Oksa significa un caso importante de alta traición en coreano, y hubo varios eventos llamados oksa durante el período Joseon).
Todavía hay mucha disputa sobre el caso de traición de 1589 porque hay una gran cantidad de relatos históricos contradictorios escritos por ambas facciones. En los Anales de la Dinastía Joseon , el registro real oficial de la Dinastía Joseon, los Anales de Seonjo fueron escritos por los orientales (que tenían el poder en el reinado de Gwanghaegun durante el cual fue escrito) mientras que los Anales de Seonjo revisados fueron escritos por los occidentales que Posteriormente tomó el poder con un golpe de Estado que colocó a Injo en el trono. En "Yeonryeoshil Records", historia no oficial compilada por Yi Geung-don mucho más tarde, Yi incluyó relatos de ambos lados y los marcó en diferentes colores para identificarlos como tales.
División de Sarim
Durante el reinado del rey Seonjo , los eruditos de Sarim que seguían la escuela neoconfucianista de Kim Jong-jik tomaron el poder después de un largo período de persecución y purgas . Sin embargo, la diferencia generacional pronto surgió dentro de la facción Sarim: la generación mayor que ingresó a la política durante el reinado del predecesor Myeongjong y la generación más joven que se convirtió en funcionarios durante el tiempo de Seonjo. Su diferencia se reflejó en su actitud hacia Shim Eui-gyeom, el cuñado de Myeongjong. Los sarim tendían a considerar a los parientes maternos del rey como una influencia corruptora en la corte y era mejor excluirlos de la política. Pero la generación anterior, que llegó a ser llamada los occidentales porque la casa de Shim estaba al oeste del palacio, apoyó a Shim por ser el discípulo de Yi Hwang y protegerlos de otra purga de Sarim que había sido planeada por su tío. Sin embargo, la generación más joven, llamada Esterner porque la casa de su líder Kim Hyo-won estaba al este del palacio, consideraba a Shim y a los funcionarios de Sarim mayores en parte responsables de los excesos del reinado de Myeongjong, que fue conocido por la corrupción y el abuso de Yoon Won-hyeong. Tío materno de Myeong. Filosóficamente, los orientales tendían a ser seguidores de Yi Hwang y Jo Shik, mientras que los occidentales seguían a Yi I y Seong Hun.
Sin embargo, esta división pronto entró en conflicto, principalmente debido al rencor personal entre Shim y Kim. Cuando quedó vacante un puesto clave en el Ministerio de Personal y el predecesor recomendó a Kim, Shim se opuso al nombramiento de Kim alegando que Kim era el parásito de Yoon Wong-hyeong. No podría haber mayor insulto para un erudito de Sarim. Kim, que sin embargo fue designado para el puesto, se opuso más tarde a que el hermano menor de Shim fuera nombrado para el mismo puesto que su sucesor. Yi intenté evitar la división entre facciones designando a Shim Eui-gyeom y Kim Hyo-won para puestos provinciales fuera de la corte y traté de concertar una tregua entre el oriental Yi Bal y el occidental Jeong Cheol . Sin embargo, después de la muerte de Yi I, el conflicto entre dos facciones se hizo más intenso cuando los orientales acusaron a Shim Eui-gyeom, lo que llevó a su despido y ganó ventaja.
La "revuelta" de Jeong Yeo-rip
Cuando los orientales comenzaron a tomar posiciones clave, Jeong Yeo-rip cambió su afiliación de la facción occidental a la oriental y criticó a su maestro Yi I después de su muerte, ganándose el odio y el desprecio de los occidentales, así como de Seonjo, quien respetaba mucho a Yi I. Jeong abandonó la cancha y regresó a su ciudad natal, donde formó una sociedad privada con sus seguidores. Llamada Gran Sociedad Común (대 동계), cualquiera podía unirse a la sociedad independientemente de su estatus social o género, y se reunían todos los meses para socializar juntos, así como para estudiar y también para recibir entrenamiento militar. No era una sociedad secreta, ya que ayudó a derrotar a los merodeadores japoneses a petición del gobierno local en una ocasión. La sociedad se extendió por toda la región de Honam (hoy Jeolla ) e incluso más allá. Un día, un funcionario del gobierno de la provincia de Hwanghae informó al rey Seonjo que había una conspiración para la rebelión en sus áreas y que su líder era Jeong Yeo-rip. [1]
Todavía hay una gran controversia sobre si Jeong estaba conspirando para rebelarse o si fue una trampa inventada por los occidentales. También existe una disputa sobre la naturaleza y el propósito de Great Common Society. Jeong supuestamente dijo, "el mundo es algo para compartir y por lo tanto no puede haber un maestro". Argumentó que el mundo le pertenecía al pueblo, y quien fuera elegido por ellos era el rey. La filosofía de Jeong reflejaba el deseo de una sociedad sin clases, la oposición a la monarquía hereditaria y posiblemente incluso el republicanismo. Tales ideas revolucionarias y la presencia de partidarios armados no pudieron evitar llamar la atención de sus enemigos. Durante mucho tiempo en la historia de Corea, la rebelión de Jeong Yeo-rip ha sido aceptada como un hecho incluso por los orientales, pero algunos historiadores señalan que no hubo evidencia excepto confesiones de seguidores torturados y cartas y escritos descubiertos en su casa, que podrían haber sido forjado.
Lo que es indiscutible es que la supuesta rebelión de Jeong Yeo-rip llevó a una purga generalizada de innumerables orientales que no tenían nada que ver con Jeong y, como resultado, murieron terriblemente. Jeong Cheol , jefe de la facción occidental y famoso poeta cuyos poemas aún se estudian en las escuelas coreanas, fue el encargado de investigar el caso y utilizó el caso para purgar a los orientales que tenían la más mínima conexión con Jeong Yeo-rip. Se dijo que incluso un hombre que derramó lágrimas porque el polvo entró en sus ojos (cuando el cuerpo de Jeong Yeo-rip fue mutilado después de su suicidio) fue asesinado por sospecha de simpatía por Jeong Yeo-rip.
Song Yik-pil y la familia Ahn
Según algunos relatos, el origen del caso de traición de 1589 se remonta a la Tercera Purga Literati de 1519 durante el reinado de Jungjong y el resentimiento resultante entre dos familias. Después de que el jefe de Sarim, Jo Gwang-jo, fuera ejecutado por cargos enmarcados en 1519, el Consejero de Estado de Derecha Ahn Dang fue despedido por apoyar a Jo y sus seguidores, entre los que se encontraban sus hijos. En 1521, Song Saryeon, el esclavo de la familia de Ahn que se convirtió en un funcionario del gobierno de quinto rango bajo el patrocinio de Ahn Dang, informó al rey Jungjong que el hijo de Ahn Dang estaba conspirando para matar al Consejero de Estado en Jefe Nam Gon y Shim Jeong, instigadores de la Tercera. Purga literaria de 1519. Presentó una lista de invitados para el funeral de la esposa de Ahn como prueba de la reunión de conspiradores. [2] Al menos una docena de eruditos de Sarim, incluidos Ahn Dang y su familia, murieron en este evento, llamado Caso de Falsa Traición de 1521 ( Shinsa muok · 신사 무옥), y Song Saryeon fue recompensado con un ascenso a alto rango y la posesión completa de la familia Ahn. .
Uno de sus hijos fue Song Yik-pil, quien se convirtió en un erudito de tal renombre que formó amistad con Yi I y con los principales occidentales que elogiaron que su logro fue suficiente para cubrir los crímenes de su padre. [3] Es realmente notable que Song Yik-pil superó el hecho de que su padre no solo traicionó a su maestro y benefactor, que sería considerado uno de los peores pecados en el mundo confuciano, sino que provocó una de las purgas contra los eruditos Sarim, especialmente Los partidarios de Jo Gwang-jo. Durante el reinado de Seonjo, la facción Sarim tomó el control del gobierno y Jo Gwang-jo y la familia Ahn se rehabilitaron por completo como sus mártires.
Sin embargo, algunos orientales de línea dura vieron a Song Yik-pil como el cerebro detrás de los occidentales e instigaron a los descendientes de Ahn Dang a buscar justicia y castigo para Song Saryeon, quien falleció luego de disfrutar de treinta años de poder y riqueza. Después de una nueva investigación en 1586, se determinó que Ahn Dang y otros fueron acusados falsamente por Song Saryoen y más de 70 miembros de la familia de Song Saryeon, incluido Song Yik-pil, fueron esclavizados y entregados a la familia Ahn como compensación. Enfrentando una venganza segura de la agraviada familia Ahn, la familia Song se dispersó y se convirtió en fugitiva. [4] Song Yik-pil, que pasó de ser un erudito respetado a un esclavo fugitivo de la noche a la mañana, se escondió al quedarse en secreto con líderes occidentales como Jeong Cheol , su discípulo y famoso erudito Kim Jang-saeng, e incluso un oriental como Yi. San-hae. Según algunos relatos, fue mientras Song Yik-pil estaba en el área de Hwanghae cuando se hizo la acusación de traición contra Jeong Yeo-rip, que vivía en Honam . Durante todo el período en que Jeong Cheol estuvo a cargo de investigar el caso de traición e interrogó a los orientales, se dijo que Song Yik-pil se estaba quedando con Jeong Cheol.
Purga de orientales
Cuando se hizo por primera vez la acusación contra Jeong Yeo-rip, los orientales ocupaban puestos clave y estaban a cargo de investigar el caso. Los orientales le dijeron a Seonjo que Jeong Yeo-rip no podía estar planeando una rebelión cuando Jeong se suicidó inesperadamente, lo que se consideró la admisión de culpa. Los occidentales acusaron a los orientales de ser poco entusiastas en la persecución del caso, y Seonjo promovió al occidental de línea dura Jeong Cheol como Consejero de Estado de Derecha y lo puso a cargo de la investigación a pesar de la negativa inicial de Jeong Cheol. Poco después, el sobrino de Jeong Yeo-rip comenzó a mencionar nombres de los orientales, incluido el Consejero de Estado de Izquierda Jeong Eon Shin, el intransigente Yi Bal y muchos otros (era costumbre usarlo para torturar al interrogar a los prisioneros). Su negación de estar cerca de Jeong Yeo-rip enfureció a Seonjo ya que muchas de sus cartas fueron encontradas en la casa de Jeong, algunas de las cuales eran críticas con el rey y su gobierno. (Se dijo que sus hombres le dijeron a Jeong Eon Shin que sus cartas con Jeong fueron destruidas, pero solo destruyeron las que mencionaban directamente su nombre y no sus apodos. Cuando Jeong Eon Shin negó haber intercambiado cartas con Jeong Yeo-rip, Seonjo enojado preguntó: "¿Cree que no tengo ojos?", señalando 19 cartas en las que hablaban de asuntos estatales. [5] ) Jeong Cheol pidió indulgencia con Jeong Eun Shin, Yi Bal y otros alegando que no podían conocer a Jeong Yeo. El lado malvado de -rip, pero los orientales afirman que Jeong Cheol buscó destruirlos mientras parecía intentar salvarlos en el exterior. De hecho, Yi Bal y su hermano, Choe Young-gyeong (erudito muy respetado de la escuela Yeongnam), y muchos otros murieron en prisión por tortura o enfermedad. (La animosidad de Jeong Cheol con Yi Bal fue tal que incluso le escupió en una ocasión). Incluso la madre de 80 años y el hijo de 8 de Yi Bal fueron asesinados (aunque Jeong Cheol supuestamente se opuso). El caso de traición se prolongó durante tres años y 1.000 personas fueron asesinadas o exiliadas. (Según algunos relatos, el número de muertos fue de 1.000).
Sin embargo, fue Seonjo quien probablemente jugó un papel más importante que nadie en convertir el caso de traición de Jeong Yeo-rip en una purga generalizada en la que se convirtió. La división de Sarim fortaleció el poder del rey, y la purga se centró en los orientales de línea dura (Jeong Yeo-rip, Yi Bal) en contraposición a los orientales moderados (Yi San-hae, Yu Seong-ryong ) que salieron ilesos. Los orientales de línea dura eran las más radicales de las facciones de Sarim. En contraste, Yi San-hae y Yu Seong-ryong fueron protegidos por Seonjo cuando sus nombres surgieron en el caso de traición. Más tarde, Seonjo culparía a Jeong Cheol por los excesos del Caso de Traición de 1589.
Secuelas
El caso de traición de 1589 es significativo como el momento en que el conflicto dentro de la facción de Sarim se marcó irrevocablemente con mala sangre, convirtiéndose en una lucha de vida o muerte que caracterizó muchos períodos de la política de Joseon. La facción oriental se dividió aún más entre los norteños de línea dura y los sureños moderados sobre la cuestión de castigar a Jeong Cheol y otros occidentales. La facción del Norte llegó a la cima y continuó el ciclo de venganza por los errores anteriores. También se culpa al caso de traición de 1589 por la falta de preparación y la mala actuación de Joseon en la invasión japonesa de 1592 tres años después. Algunos historiadores culpan al caso de traición de 1589 por la posterior discriminación contra la región de Honam como tierra de rebelión, cuyo efecto todavía se siente hoy. También es recordado hoy por las revolucionarias ideas de Jeong Yeo-rip adelantadas a su tiempo.