Los préstamos Rothschild a la Santa Sede se refieren a una serie de importantes préstamos financieros concertados entre la familia Rothschild y la Santa Sede de la Iglesia Católica . El primer préstamo que se produjo en 1832 tuvo lugar a raíz de las guerras napoleónicas durante el pontificado del Papa Gregorio XVI (en el que participaron James Mayer de Rothschild y Carl Mayer von Rothschild ). Este préstamo acordado fue por un importe de 400.000 libras esterlinas (equivalente a 37,4 millones de libras esterlinas en 2019). Un segundo préstamo se produjo durante el Pontificado del Papa Pío IX (" Pio Nono") a principios de la década de 1850 con los mismos miembros de la familia Rothschild después del colapso de la breve República romana revolucionaria de Giuseppe Mazzini y la restauración de los Estados Pontificios .
Préstamo de 1832 bajo el Papa Gregorio XVI
Fondo
A raíz de las guerras napoleónicas , hubo un retorno a la política del trono y el altar en Europa . Alrededor de este tiempo, la familia Rothschild de banqueros judíos de Frankfurt se había elevado a una posición de prominencia como banqueros. Los vástagos de esta familia se establecieron en varios centros de poder europeos, incluso en países católicos, como en Viena en el Imperio austriaco de Klemens von Metternich (para quien se nombra la Era de Metternich ), y en Nápoles gobernado por los Borbón-Dos Sicilias. monarquía. Uno de los estados a los que el Congreso de Viena restauró la soberanía fue el de los Estados Pontificios , dominio temporal de la Santa Sede . Sin embargo, en los años posteriores a la restauración, las finanzas de la Santa Sede declinaron. [1]
En 1831, el cardenal Bartolomeo Cappellari fue elegido Papa Gregorio XVI . Los Rothschild eran considerados confiables en los círculos conservadores de Europa, porque habían trabajado con el gobierno austriaco para estabilizar las finanzas después de las guerras napoleónicas . También apuntalaron a los Borbones en el Reino de las Dos Sicilias , que limitaba con los Estados Pontificios , ayudando a financiar la supresión de dos intentos de revolución. [2] Ese año hubo rumores de que Roma pediría un préstamo a la familia Rothschild; los hermanos James y Carl fueron inicialmente cautelosos, pero tanto Austria ( Metternich y el conde Appony ) como Francia ( Casimir Pierre Périer y Horace François Bastien Sébastiani de La Porta ) presionaron el tema para Roma. [3] Inicialmente, hubo cierta resistencia durante las negociaciones, particularmente del gobierno romano y de Monseñor Antonio Garibaldi en París . Sin embargo, Alessandro Torlonia (en representación de la Santa Sede) mantuvo negociaciones directas con James Mayer de Rothschild y resolvió un acuerdo, firmado el 30 de noviembre de 1831. Así, en 1832, el acuerdo de los Rothschild para proporcionar un préstamo a la Santa Sede por £ 400,000 ( equivalente a £ 37,4 millones en 2019) entró en vigor. [2]
James Mayer de Rothschild , jefe de la familia de banqueros Rothschild de Francia ( Banque Rothschild ), se convirtió en el banquero papal oficial. [2] Su hermano de Nápoles, Carl Mayer von Rothschild , geográficamente más cerca de Roma, fue a reunirse con el Papa Gregorio XVI en enero de 1832. Aquí Carl Mayer recibió la cinta y la estrella de la Sagrada Orden Militar Constantiniana de San Jorge . Era costumbre que los católicos mostraran reverencia por lo que consideraban el Vicario de Cristo , besar los pies del Papa al encontrarse con él. Como judío, a Carl Mayer von Rothschild se le permitió simplemente besar el anillo en su mano. [2] Esto indignó a los críticos católicos del acuerdo en ese momento. Incluso obtuvo una referencia siglos después, por Philippe de Rothschild , un descendiente directo de James y Carl, en su autobiografía Milady Vine (1984).
Este préstamo acordado fue por un importe de 400.000 libras esterlinas (equivalente a 34,1 millones de libras esterlinas en 2016). Un segundo préstamo se produjo durante el Pontificado del Papa Pío IX ("Pio Nono") a principios de la década de 1850 con los mismos miembros de la familia Rothschild después del colapso de la breve República romana revolucionaria de Giuseppe Mazzini y la restauración de los Estados Pontificios.
Reacciones
Los informes de la transacción llevaron a duras críticas al Papa Gregorio XVI en el mundo cristiano (en particular, católico), casi todas las cuales circularon en torno al judaísmo de los Rothschild. El poeta romántico francés Alfred de Vigny dijo que "un judío ahora reina sobre el Papa y el cristianismo. Paga a los monarcas y compra naciones". [2] Ludwig Börne , un judío converso al luteranismo y miembro del movimiento de la Joven Alemania declaró: "Un judío adinerado le besa la mano, mientras que un cristiano pobre besa los pies del Papa. Los Rothschild son sin duda más nobles que su antepasado Judas Iscariote . Él vendió Cristo por 30 pequeñas piezas de plata: los Rothschild lo comprarían si estuviera a la venta ". [2] Otro ejemplo destacado es la mención del préstamo en un soneto de Giuseppe Gioachino Belli , Er motivio de li guai . Si bien Belli encontró a los Rothschild muy objetables, para él el Papa era aún peor como un hombre débil que había "vendido tanto a Roma como al Estado" y, por lo tanto, ya no era digno de usar las túnicas papales. [4]
Cardenal Tosti
El Papa Gregorio XVI nombró al Cardenal Antonio Tosti como el nuevo Tesorero Papal (también conocido como la Cámara Apostólica ) en Roma en julio de 1834. Teniendo en cuenta las condiciones del mercado de valores y una reciente oferta de los Rothschild a Egipto para refinanciar su deuda, Tosti intentó refinanciar la deuda en más términos favorables; Rothschild se opuso a un refinanciamiento tan temprano, temiendo pérdidas para su propio banco y descrédito para las emisiones de bonos del Vaticano. [5]
Como parte de un plan para obtener mejores condiciones, Tosti se acercó a varias firmas bancarias en París activas en la Bolsa de París , que se encontraban en una posición de competencia con los Rothschild, debido a su oposición empresarial egoísta a un monopolio de los Rothschild. del sector financiero. [6] Aunque el escritor húngaro-judío Ignatius Balla en su libro de 1913 The Romance of the Rothschilds atribuyó más tarde la motivación del cardenal Tosti a "sin duda razones sectarias", [7] los seis bancos rivales eran en su mayoría protestantes o suizos, pero también algunos Judío. Ellos incluyeron; Banque J. Hagerman, Banque André & Cottier, Banque Fould - Oppenheim & Cie, Banque JA Blanc, Colin et Compagnie, Banque Gabriel Odier & Compagnie y Banque Wells & Compagnie. [6] [8]
El elemento principal entre estos intereses que eran rivales de los Rothschild en la Bolsa de París ; Jonas-Philip Hagerman, un luterano sueco que anteriormente tenía un banco en Génova , ya había logrado una hazaña similar de ayudar a lograr para el Reino de Cerdeña un préstamo del gobierno francés, que regaló el trato a los seis bancos, dejando de lado a los Rothschild. [8] Los Rothschild, que hasta entonces se habían considerado inexpugnables, tomaron represalias previniendo una caída de los bonos del gobierno parisino que hizo que los bonos sardos fueran más bajos de lo contratado. Aunque este contraataque dañó a los rivales de los Rothschild, cuando el cardenal Tosti planteó la idea de los bonos romanos, el Banque André & Cottier y otros estaban ansiosos por avanzar y enviaron al comerciante de Livorno Vincent Nolte para confirmar su interés. [9]
Todo esto se había hecho de manera discreta, sin que los Rothschild fueran informados. Pero cuando los agentes de la familia de banqueros Rothschild de Nápoles se enteraron de que un agente de los "seis bancos" de París había estado en Roma, sus sospechas aumentaron. [10] Después de enterarse de la situación, Carl Mayer von Rothschild partió a Roma para averiguar la verdad sobre el asunto del cardenal Tosti. [11] Mientras estaba allí, produjo una copia del contrato original del 5%, firmado por Rothschild y Torlonia (antes de que Tosti se hubiera involucrado con las finanzas papales) que contenía una condición hasta ahora secreta; [11] la Santa Sede no puede acercarse a ninguna otra empresa para obtener un nuevo préstamo sin antes informar a los Rothschild y darles preferencia si ofrece las mismas condiciones que su competencia. [12] Las seis empresas parisinas al principio consideraron tratar de ofrecer condiciones tales que, si los Rothschild intentaban igualarlas, dañarían sus propios intereses; sin embargo, al final, las dos partes se reconciliaron y aceptaron juntas los nuevos términos del préstamo. [13]
Relaciones católico-judías
Se debate si el préstamo tuvo algún efecto significativo en la relación entre el catolicismo y el judaísmo . A pesar de su aprobación del préstamo a través de líneas religiosas, el Papa Gregorio XVI se opuso a lo que llamó indiferentismo religioso y defendió la ortodoxia católica en tales asuntos en encíclicas como Mirari vos . [14] A través de Klemens von Metternich , Canciller de Austria como intermediario, [15] los Rothschild pidieron al Papa una serie de concesiones hacia los judíos que vivían en los dominios papales, [16] como los judíos de Ancona , pero las solicitudes fueron rechazadas. .
Ver también
- Accidente de la Bolsa de París de 1882
- Chemins de Fer du Nord
- Cardenal Giacomo Antonelli
- André Langrand-Dumonceau
- Edward Charles Blount
Referencias
- ^ Gerald Posner (2015). "[2] El último Papa Rey". Los banqueros de Dios: una historia de dinero y poder en el Vaticano . Simon y Schuster. pag. 12. ISBN 978-1416576570. Consultado el 3 de agosto de 2019 .
La economía se estancó y durante décadas los ingresos fiscales disminuyeron constantemente. Cuando Gregorio XVI, hijo de un abogado, se convirtió en Papa en 1831, la situación era tan desesperada [...]
- ↑ a b c d e f Posner , 2015 , p. 12.
- ↑ Felisini 2017 , p. 88.
- ^ Feinstein 2003 , p. 151.
- ^ Felisini 2017 , págs. 109-110: "Animado por el movimiento positivo de las cotizaciones bursátiles de los bonos romanos, así como por una comparación con las condiciones ofrecidas por los Rothschild a otros países (es decir, Egipto, gobernado por Muhammad Ali) [ ...] Rothschild manifestó su firme oposición, temiendo las pérdidas que esta operación traería a la Maison, pero quizás también preocupado por el descontento por parte de los inversores. La idea de una conversión tan poco tiempo después de la emisión podría haber ganado suscriptores espantosos, alejándolos de los lazos romanos "
- ↑ a b Reeves , 1887 , pág. 266 .
- ^ Balla 1913 , p. 224 .
- ↑ a b Nolte 1854 , pág. 391 .
- ^ Nolte 1854 , pág. 392 .
- ^ Nolte 1854 , pág. 393 .
- ↑ a b Balla , 1913 , pág. 228 .
- ^ Balla 1913 , p. 229 .
- ^ Balla 1913 , p. 230 .
- ↑ Felisini 2017 , p. 94.
- ^ Kertzer 2003 , p. 79.
- ^ Gerald Posner (2015). Los banqueros de Dios: una historia de dinero y poder en el Vaticano . Simon y Schuster. pag. 15. ISBN 9781416576594. Consultado el 7 de agosto de 2019 .
los Rothschild intentaron aprovechar su influencia para suplicar a la Santa Sede que mejorara las condiciones de los quince mil judíos en los Estados Pontificios [57]. Pidieron que el Papa cancelara los impuestos adicionales que se cobran únicamente a los judíos, la prohibición de tomar propiedades del gueto y la prohibición de trabajar en profesiones, y que aboliera los onerosos estándares probatorios que los colocaban en una tremenda desventaja en los casos judiciales.
Bibliografía
- Balla, Igantius (1913). El romance de los Rothschild . E. Nash. ISBN 978-1331118770.
- Berry, Jason (2012). Render a Roma: La vida secreta del dinero en la Iglesia católica . Libros de Broadway. ISBN 978-0385531344.
- Corti, Egon Caesar (1928). El surgimiento de la Casa Rothschild . Insel-Verlag. ISBN 978-1482385991.
- Cowles, Virginia (1973). Los Rothschild: una familia de fortuna . Knopf. ISBN 978-0394487731.
- Feinstein, Wiley (2003). La civilización del Holocausto en Italia: poetas, artistas, santos, antisemitas . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0838639887.
- Felisini, Daniela (1990). Le finanze pontificie ei Rothschild. 1830-1870 . Facoltà di Economia dei Trasporti e del Commercio Internazionale, Istituto Universitario Navale. ISBN 978-8871043265.
- Felisini, Daniela (2017). Alessandro Torlonia: el banquero del Papa . Saltador. ISBN 978-3319419985.
- Ferguson, Niall (1998). La casa de Rothschild: profetas del dinero, 1798-1848 . Vikingo. ISBN 978-0670857685.
- Johnstone, Robert Matteson (1901). La teocracia romana y la República, 1846-1849 . Macmillan.
- Kertzer, David I (2003). Guerra impía: el papel del Vaticano en el auge del antisemitismo moderno . Pan Macmillan. ISBN 978-0330390491.
- Lottman, Herbert R. (1995). El regreso de los Rothschild: la gran dinastía bancaria a través de dos siglos turbulentos . IB Tauris. ISBN 978-1850439141.
- Nolte, Vincent (1854). Cincuenta años en ambos hemisferios: o reminiscencias de la vida de un antiguo comerciante . Redfield.
- Pollard, John F. (2008). El dinero y el surgimiento del papado moderno: financiación del Vaticano, 1850-1950 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521092111.
- Posner, Gerald (2015). Los banqueros de Dios: una historia de dinero y poder en el Vaticano . Simon y Schuster. ISBN 978-1416576570.
- Reeves, John (1887). Los Rothschild: los gobernantes financieros de las naciones . AC McClueg & Co. ISBN 978-1428621732.
- de Rothschild, Philippe (1984). Milady Vine: La autobiografía de Philippe de Rothschild . Capa. ISBN 978-0224022088.