La huelga de Pilbara de 1946 fue una huelga histórica de los trabajadores pastorales indígenas australianos en la región de Pilbara de Australia Occidental para el reconocimiento de los derechos humanos y el pago de salarios y condiciones de trabajo justos. La huelga involucró al menos a 800 trabajadores pastorales aborígenes que salieron de las grandes estaciones pastorales en Pilbara el 1 de mayo de 1946, y del empleo en las dos ciudades principales de Port Hedland y Marble Bar . La huelga no terminó hasta agosto de 1949 e incluso entonces muchos australianos indígenas se negaron a regresar y trabajar para los dueños de estaciones blancas. [1]
Se considera una de las huelgas industriales más largas de Australia y un hito en la lucha de los australianos indígenas por sus derechos humanos, derechos culturales y títulos nativos .
Condiciones laborales de los agentes pastorales aborígenes
Durante muchos años, a los trabajadores pastorales aborígenes de Pilbara se les negó salarios en efectivo y solo se les pagaba en suministros de tabaco, harina y otras necesidades. [1] Las estaciones pastorales trataban a los trabajadores aborígenes como mano de obra esclava barata para ser explotada. Si intentaban salir de la estación, la policía los encontraba y los traía de regreso, según Don McLeod , activista de los derechos aborígenes en Pilbara durante el siglo XX .
Los ataques europeos y los brutales tiroteos de grupos familiares enteros de aborígenes australianos son parte de la historia de la región, aunque a menudo no están bien documentados. Un ataque tuvo lugar en Skull Creek en el Territorio del Norte, a pocos kilómetros al norte de Ti-Tree en la década de 1870, que resultó en los huesos blanqueados y, por lo tanto, en el nombre del lugar. [2] En 1926, la masacre del río Forrest fue llevada a cabo por un grupo de policía en la misión del río Forrest (más tarde la comunidad aborigen de Oombulgurri ), en el este de Kimberley . Aunque hubo una comisión real sobre el asesinato y la quema de aborígenes en el este de Kimberley, la policía presuntamente implicada fue juzgada y absuelta. [3] (ver Lista de masacres de indígenas australianos ).
Además de salarios adecuados y mejores condiciones de trabajo, los legisladores aborígenes buscaron la justicia natural derivada de la Constitución colonial original de Australia Occidental. Como condición para el autogobierno en la colonia, el gobierno británico insistió en que una vez que los ingresos públicos en WA superasen las 500.000 libras, el 1% se dedicaría al "bienestar de los aborígenes" en virtud del artículo 70 de la Constitución. [4] Los sucesivos gobiernos coloniales y estatales legislaron para eliminar las disposiciones de financiación para el "bienestar de los nativos". Los demandantes aborígenes de Strelley Station finalmente iniciaron una acción en la Corte Suprema de Australia Occidental en 1994, [5] buscando una declaración de que la derogación de 1905 era inválida. En 2001, después de un litigio prolongado , el Tribunal Superior de Australia sostuvo que la derogación de 1905 había sido legalmente efectiva. [6]
La huelga
La huelga fue coordinada y dirigida por los legisladores aborígenes Dooley Bin Bin y Clancy McKenna ; y Don McLeod, un sindicalista activo [7] y miembro del Partido Comunista de Australia durante un breve período. Según McLeod en su libro How the West was Lost , autoeditado en 1984, la huelga se planeó en una reunión de leyes aborígenes en 1942 en Skull Springs (al este de Nullagine ), donde anteriormente había ocurrido una masacre. A la reunión asistieron aproximadamente 200 hombres de la ley aborígenes de alto rango que representan a veintitrés grupos lingüísticos de gran parte del remoto noroeste de Australia. Las discusiones se prolongaron y la reunión duró seis semanas. A McLeod se le asignó la tarea de negociador jefe. La huelga se pospuso hasta que terminó la Segunda Guerra Mundial. [8]
Se llevaron calendarios toscos de un campo de estación a otro a principios de 1946 para organizar la huelga. Los esfuerzos, si los notaron los blancos presentes, fueron desestimados y se rieron de ellos. Cuando ocurrió el 1 de mayo de 1946, cientos de trabajadores aborígenes abandonaron las estaciones pastorales y establecieron campamentos de huelga.
La huelga fue más eficaz en la región de Pilbara. Más lejos, en Broome y Derby y otras ciudades del interior del norte, el movimiento de huelga fue duramente reprimido por la acción policial y duró menos. Durante los tres años, ocasionalmente los huelguistas volvieron a trabajar, mientras que otros se unieron o volvieron a unirse a la huelga.
Al comienzo de la huelga en 1946, Don McLeod era un delegado del Sindicato de Trabajadores de Australia en el muelle de Port Hedland que motivó el apoyo del movimiento laboral australiano . La rama de Australia Occidental del Sindicato de Marineros de Australia finalmente puso un freno al envío de lana de Pilbara. Diecinueve sindicatos en Australia Occidental, siete sindicatos federales y cuatro consejos laborales y comerciales apoyaron la huelga. La huelga estimuló el apoyo de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza , que ayudó a establecer el Comité para la Defensa de los Derechos de los Nativos . Esta organización recaudó fondos y publicitó la huelga en Perth, incluida la organización de una reunión pública en el Ayuntamiento de Perth a la que asistieron 300 personas.
Muchos de los huelguistas aborígenes cumplieron condena en la cárcel; algunos fueron apresados por la policía a punta de revólver y encadenados durante varios días. En un momento, en diciembre de 1946, Don McLeod fue arrestado en Port Hedland durante la huelga por "incitar a los aborígenes a abandonar su lugar de trabajo legal"; los huelguistas aborígenes marcharon hacia la cárcel y McLeod fue liberado. McLeod fue encarcelado un total de siete veces durante el período, tres veces por estar dentro de cinco cadenas (100 m) de una congregación de nativos, tres veces por incitar a los nativos a dejar su empleo legal y una vez por falsificación.
En un incidente durante la huelga, dos policías fueron enviados al campamento Five Mile cerca de Marble Bar. Cuando llegaron, empezaron a disparar a los perros de la gente, incluso cuando estaban encadenados entre las piernas. Disparar a los perros de los aborígenes era considerado un deporte por algunos europeos fronterizos. En esta ocasión, el peligro de vidas humanas enfureció a los huelguistas que rápidamente desarmaron a los dos policías. El líder de la huelga local, Jacob Oberdoo, y otros huelguistas retuvieron a los policías hasta que recuperaron la compostura y luego organizaron sus propios arrestos insistiendo en que fueran puestos bajo custodia.
Oberdoo fue encarcelado tres o cuatro veces y sufrió humillaciones y privaciones de todo tipo durante la huelga, pero mantuvo su dignidad y solidaridad durante toda la huelga. En 1972 recibió la Medalla del Imperio Británico, pero la rechazó. McLeod describió la respuesta de Oberdoo al primer ministro rechazando la medalla:
- "No pudo hacer negocios ni aceptar favores de los portadores de la ley en mala reputación." Le pones medallas a los perros ", así fue como explicó el mensaje real que subyace en el premio".
Los huelguistas se vieron obligados a mantenerse gracias a sus habilidades tradicionales en la selva, cazando canguros y cabras para obtener carne y pieles. También desarrollaron una industria artesanal que trajo algún pago en efectivo, como la venta de semillas de pasto buffel en Sydney, la venta de conchas de perlas y la minería a cielo abierto.
Las mujeres aborígenes desempeñaron un papel vital en la huelga, tanto como trabajadoras en huelga como en el establecimiento de campamentos de huelguistas, aunque su participación no ha sido documentada en la misma medida que la de los hombres. [9] Una mujer activista, Daisy Bindi , una mujer del pueblo Nungamurda, encabezó una marcha de 96 trabajadores en la estación Roy Hill para unirse a la huelga. [10] Antes de que comenzara la huelga, Bindi organizó reuniones en el sureste de Pilbara, que atrajeron la atención de la policía y las autoridades amenazaron con sacarla del área. [9] Durante la huelga, ella transportó a sus seguidores a los campamentos de los huelguistas, hablando a su manera a través de un enfrentamiento policial. Sus esfuerzos jugaron un papel importante en la extensión de la huelga a otras estaciones en el interior de Pilbara. [9]
Los huelguistas ganaron salarios y condiciones en el monte. Estaciones de Edgar y Limestone. Estos dos se convirtieron en un estándar, y los huelguistas declararon que cualquier estación que requiera mano de obra tendría que igualar o mejorar las tarifas de pago y las condiciones que operan en estos dos.
En agosto de 1949, el Sindicato de Marineros había acordado trasladar la lana de las estaciones de Pilbara a los barcos para su exportación. Al tercer día de la aplicación de la prohibición, un representante del gobierno le dijo a McLeod que las demandas de los huelguistas se cumplirían si se levantaba la prohibición. Una semana después de que terminó la huelga y se levantó la prohibición, el gobierno negó haber hecho tal acuerdo.
Después de que concluyó la huelga, muchos aborígenes se negaron a volver a trabajar en sus antiguos roles en la industria pastoril. Finalmente, juntaron sus fondos de la minería a cielo abierto y otras industrias artesanales para comprar o alquilar estaciones, incluidas algunas en las que habían trabajado anteriormente, para administrarlas como cooperativas.
Legado
La poeta Dorothy Hewett visitó Port Hedland en 1946 y escribió el poema Clancey and Dooley y Don McLeod sobre la huelga, [11] que posteriormente fue musicalizado por el músico folclórico Chris Kempster y grabado por Roy Bailey . La novela documental de 1959 Yandy de Donald Stuart trata sobre la huelga. [12] En 1987 se hizo un documental sobre la huelga del director David Noakes, titulado How the West was Lost . [13]
Kangkushot, The Life of Nyamal Lawman Peter Coppin , de Jolly Read y Peter Coppin, cuenta la historia de la vida de Kangku, incluido su liderazgo en la huelga y después en la creación de la estación Yandeyarra, que todavía funciona hoy. Fue preseleccionado para los Premios del Libro del Premier de Australia Occidental de 1999 .
Yandy, una obra escrita por Jolly Read, encargada por Black Swan State Theatre Company , cuenta la historia de la huelga y sus líderes y familias. Ganó el premio al mejor guión del 2004 Western Australian Premier's Book Award y está publicado en la Colección # 6 por el Australian Script Center.
Cuatro calles en el suburbio de Bonner en Canberra recibieron el nombre de los líderes de la huelga en 2010. Clancy McKenna Crescent, Dooley Bin Bin Street, Peter Coppin Street y Don McLeod Lane recibieron el nombre de los hombres que participaron en la organización de la huelga. [14]
Ver también
- Paseo de Wave Hill
Notas
- ^ a b "Huelga de Pilbara de 1946: la huelga más larga de Australia" . Espíritus creativos. 2012 . Consultado el 27 de julio de 2014 .
- ^ Diane Bell (2002). Hijas del Sueño . Prensa Spinifex. ISBN 9781876756154. Consultado el 13 de enero de 2014 .
- ^ "De masacres, misioneros, mitos y guerras históricas" (PDF) . Prensa de estudios aborígenes. 2000. Archivado desde el original (PDF) el 14 de enero de 2014 . Consultado el 13 de enero de 2014 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2006 . Consultado el 26 de mayo de 2006 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Ciudadanos aborígenes y la Constitución de Australia Occidental: Judamia y Ors contra el Estado de Australia Occidental" . (1996) 3 (83) Aboriginal Law Bulletin 12.
- ^ Yougarla contra Australia Occidental [2001] HCA 47 , (2001) 207 CLR 344 (9 de agosto de 2001), Tribunal Superior .
- ^ "Pilbara: huelga más larga de Australia" . Green Left Weekly. 6 de mayo de 2006 . Consultado el 27 de julio de 2014 .
- ^ "Perfil de NAIDOC: la huelga de los trabajadores pastorales de Pilbara" . Corporación Aborigen Yamatji Marlpa. 7 de julio de 2011 . Consultado el 27 de julio de 2014 .
- ^ a b c Hess, Michael (1994). "NEGRO Y ROJO: LA HUELGA DE LOS TRABAJADORES PASTORALES DE PILBARA, 1946". Historia aborigen . 18 (1/2): 65–83. JSTOR 24046089 .
- ^ Willey, Keith (1977). "Reseña de The Black Eureka". Labor History (33): 110–112. doi : 10.2307 / 27508287 . JSTOR 27508287 .
- ^ Hewett, Dorothy . "Clancy y Dooley y Don McLeod" . Canciones de la Unión . Consultado el 7 de febrero de 2013 .
- ^ Stuart, Donald (1959). Yandy . Melbourne: Casa georgiana . Consultado el 7 de febrero de 2013 .
- ^ "Cómo se perdió Occidente (1987)" . Archivo Nacional de Cine y Sonido . Consultado el 27 de julio de 2014 .
- ^ "La huelga de 1946" . Centro de Idiomas Aborígenes Wangka Maya Pilbara. 2014 . Consultado el 27 de julio de 2014 .
Referencias
- McLeod, DW (1984) Cómo se perdió Occidente: la cuestión nativa en el desarrollo de Australia Occidental Port Hedland, WA El autor.
- Roberts, Janine (1978) De las masacres a la mineríaISBN 0-905990-05-6
Otras lecturas
- Marrón, Max; Hewett, Dorothy (1976). La Eureka Negra . Sydney: Sociedad del Libro de Australasia. ISBN 978-0909916763. Consultado el 7 de febrero de 2013 .
enlaces externos
- "PilbaraStrike" . PilbaraStrike . 2018. (Sitio web dedicado)
- Pilbara: la huelga más larga de Australia Green Left Weekly
- Huelga de Pilbara (1946-1949) - Breve descripción
- Peter Coppin, anciano y abogado de Pilbara, programa de televisión de ABC Messagestick emitido el 1 de abril de 2005
- Fotos de los líderes de huelga Strelley Nomad Group
- El papel de los sindicatos en la disputa - Jennie George, presidenta de ACTU
- Artículo del periódico Rebelde de Pilbara transcrito de la Edad 2 de mayo de 1996
- Judamia & Ors contra el Estado de Australia Occidental [1996] HCATrans 406 (8 de octubre de 1996), Tribunal Superior (Australia)
- La historia de una promesa hecha a los aborígenes de Australia Occidental Dr. Steven Churches, abogado y profesor titular de derecho, Universidad de Adelaide
- Cómo se perdió Occidente (1987) Ronin Films