Sri Lankabhimanya Ahangamage Tudor Ariyaratne ( sinhala : අහන්ගමගේ ටියුඩර් ආරියරත්න, nacido el 5 de noviembre de 1931) es un fundador de Sri Lanka y presidente del Movimiento Sarvodaya Shramadana en Sri Lanka. Fue nominado al Consejo Constitucional como representante civil el 10 de septiembre de 2015. [1] Recibió el Premio Jamnalal Bajaj en 1991. [2]
Sri Lankabhimanya EN Ariyaratne | |
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Nació | Ahangamage Tudor Ariyaratne 5 de noviembre de 1931 |
Nacionalidad | de Sri Lanka |
alma mater | Mahinda College, Universidad Galle Vidyodaya |
Conocido por | Fundador del Movimiento Sarvodaya Shramadana |
Biografía
AT Ariyaratne nació el 5 de noviembre de 1931 en la aldea de Unawatuna en el distrito de Galle de Sri Lanka . Tuvo su educación escolar en Buona Vista College , Unawatuna y Mahinda College , Galle . Luego asistió a una escuela de profesores , después de la cual fue profesor de secundaria hasta 1972 en Nalanda College Colombo . Ariyaratne comenzó su trabajo en el Movimiento Sarvodaya Shramadana en 1958. Obtuvo una licenciatura en economía de la Universidad Vidyodaya de Sri Lanka y luego recibió un doctorado honorario de D.Litt. de la misma universidad. También recibió un doctorado honoris causa en humanidades del Emilio Aguinaldo College en Filipinas . Ariyaratne es un devoto budista y sigue participando activamente en la política y el desarrollo comunitario de Sri Lanka.
Recibió el Premio Ramon Magsaysay al Liderazgo Comunitario en 1969, el Premio Gandhi por la Paz del gobierno de la India en 1996, el Premio Niwano por la Paz en 1992, el Premio Rey Beaudoin y otros honores internacionales por su trabajo en la construcción de la paz y el desarrollo de la aldea. En 2006, recibió el Premio Internacional de la Paz Acharya Sushil Kumar para el año 2005. Otros destinatarios de este premio incluyen a John Polanyi y luego, en 2004, el 14º Dalai Lama . En 2007, Ariyaratne recibió el Sri Lankabhimanya , el honor nacional más alto de Sri Lanka . [3]
Ariyaratne, un firme creyente en los principios gandhianos de no violencia, desarrollo rural y autosacrificio, ha dado forma al Movimiento Sarvodaya de maneras que forjaron un vínculo significativo entre los principios seculares de desarrollo y los ideales budistas de abnegación y compasión. Como budista devoto, ha dirigido decenas de miles de "reuniones familiares" y meditaciones con millones de personas en Sri Lanka y otras partes del mundo. Cuando recibió el Hubert H. Humphrey Premio Internacional Humanitario de la Universidad de Minnesota 's Hubert H. Humphrey School of Public Affairs en 1994, el Dr. Patrick Mendis describió su antiguo mentor como el "Gandhi de Sri Lanka." [4]
Está casado con Neetha y tiene seis hijos: Vinya, Charika, Jeevan, Sadee, Diyath, Nimna. También tiene 12 nietos: Janatha Marasinghe, Damni Marasinghe, Hasala Ariyaratne, Aseni Ariyaratne, Jithvan Ariyaratne, Kanishtaa Ariyaratne, Tiara Ganegama, Sanara De Silva, Liana Ariyaratne, Niven Ganegama, Sanchit De Silva, Diyana Ariyaratne. [5]
Movimiento Sarvodaya Shramadana
Ariyaratne inició este movimiento cuando llevó a "cuarenta estudiantes de secundaria y doce profesores de Nalanda College Colombo en" un experimento educativo "a un pueblo de fuera de casta y ayudó a los aldeanos a arreglarlo. [6] Después de muchos de estos" experimentos educativos ", tomó . lugar y tuvieron éxito, Ariyaratne y otros desarrollaron ideales que han servido de base del movimiento Sarvodaya como socialmente comprometidos movimiento budista, contiene tres hebras: "ideales de Gandhi, la filosofía budista, y espiritualidad ecuménica" [7] el La definición sánscrita original de Sarvodaya es "el bienestar de todos", pero Ariyaratne ha redefinido el término para reflejar un ideal budista, "el despertar de todos". [8] El movimiento Sarvodaya coloca a la gente en el centro del cambio social, "El pueblo representa el corazón de la nación y la fuente de su visión espiritual y moral ". [9] Su movimiento se centra en el empoderamiento político del pueblo, el despertar budista y el desarrollo rural. El llamado de este El movimiento ha sido por una revolución espiritual no violenta para reemplazar la violencia estructural como base del orden social. Esta revolución espiritual presenta el valor budista de la no violencia y también promueve una sociedad sin pobreza ni opulencia.
Ideas budistas de Ariyaratne
Ariyaratne se centra en los conceptos budistas de no violencia, impermanencia, no-yo y las Cuatro Nobles Verdades. Ariyaratne utiliza el enfoque budista de la no violencia que "se basa en un 'ajuste de actitud' sistemático en el que los estados negativos y reactivos como el odio, la codicia y el engaño se transforman en orientaciones sociales positivas a través del auto-entrenamiento meditativo". [10] Ariyaratne usa esta idea de la no violencia para promover el desarrollo de la aldea que es una parte importante de Sarvodaya Shramadana. Al ayudar a quienes padecen cosas como la pobreza, uno está ayudando a deshacerse de parte de la violencia en esas vidas.
Ariyaratne también usa la idea de impermanencia como base para el Movimiento Sarvodaya Shramadana. Esto se debe a que "la comprensión de la impermanencia e interdependencia de los yoes en la sociedad y la naturaleza implica el más profundo respeto por todos". [10] Debido a la impermanencia de la vida, es importante superar el sufrimiento siempre que sea posible y ayudar a otros a superar su sufrimiento demuestra la interdependencia de todos los seres. Los budistas creen que la interdependencia es una parte importante de la vida y cuando uno comprende que depende de los demás, puede comenzar a ver por qué es importante ayudar a los que sufren, incluso si usted no lo está. La ayuda que uno puede hacer a través del Movimiento Sarvodaya Shramadana puede ayudar a hacer esto y es uno de los objetivos del movimiento en su conjunto.
Otro concepto budista en el que Ariyaratne se centra con el Movimiento Sarvodaya Shramadana es la idea del no-yo. Esto se enfatiza a los miembros de Sarvodaya porque ellos "ven este servicio desinteresado a los demás como una forma de cambiar su propia conciencia a un estado más despierto y compasivo en el camino al Nirvana". [11] Ariyaratne sostiene que la idea del no-yo surge a través del servicio que se realiza a través de Sarvodaya Shramadana. Las personas que se ofrecen como voluntarias para convertirse en miembros del movimiento lo hacen por su propia compasión porque no es algo que deban hacer. Esto significa que están dedicando su propio tiempo a servir a los demás, lo que va de la mano del concepto budista del no-yo.
Ariyaratne reinterpreta las Cuatro Nobles Verdades. La Primera Noble Verdad es el sufrimiento, lo que significa que es necesario reconocer que el sufrimiento ocurre en todo el mundo. El Movimiento Sarvodaya Shramadana reinterpreta esto en el sentido de que "los aldeanos deben reconocer problemas como la pobreza, las enfermedades, la opresión y la desunión en su entorno". [12] Ariyaratne sostiene que estas cosas son tipos de sufrimientos que ocurren en todo Sri Lanka y el resto del mundo. Es importante que todas las personas reconozcan que estos sufrimientos existen y deben ser abordados por aquellos que tienen la capacidad de ayudar con el sufrimiento tanto a nivel individual como a nivel de la comunidad en su conjunto.
La Segunda Noble Verdad es el origen del sufrimiento, lo que significa que uno necesita entender de dónde viene el sufrimiento en todo el mundo. Ariyaratne reinterpreta esto en el sentido de que "la condición decadente de la aldea tiene una o más causas. Sarvodaya enseña que las causas se encuentran en factores como el egoísmo, la competencia, la codicia y el odio". [13] Estas causas apuntan a las cosas que el Movimiento Sarvodaya Shramadana está tratando de superar con sus programas tanto a nivel individual como para la comunidad en su conjunto. Ariyaratne siente que el egoísmo, la competencia, la codicia y el odio causan gran parte del sufrimiento en el mundo y deben combatirse y pueden combatirse con programas de acción social como los formados por el Movimiento Sarvodaya Shramadana. Deben eliminarse de la persona individual para que estas cualidades ya no sean las propias.
La Tercera Noble Verdad es la cesación, o el fin del sufrimiento, lo que significa que uno necesita comprender que el sufrimiento puede acabarse alcanzando el Nirvana. El Movimiento Sarvodaya Shramadana reinterpreta esto en el sentido de que "el sufrimiento de los aldeanos puede cesar". [14] Ariyaratne siente que dado que los sufrimientos personales de uno pueden terminar con este concepto budista, los sufrimientos del sufrimiento de cada aldeano individual también pueden terminar con la ayuda de otras personas. El Movimiento Sarvodaya Shramadana busca hacer esto ayudando a los aldeanos a reconstruir sus vidas y formar un fuerte vínculo comunitario que se basa en ayudarse unos a otros.
La Cuarta Noble Verdad significa que el fin de este sufrimiento se puede alcanzar por el Óctuple Sendero al Nirvana. El Óctuple Sendero incluye la visión correcta, la intención correcta, el habla correcta, la acción correcta, el sustento correcto, el esfuerzo correcto, la atención plena y la concentración correcta. Ariyaratne reinterpreta esto en el sentido de que cada parte del Óctuple Sendero puede aplicarse a la restauración de la gente. Por ejemplo, en el caso de la correcta atención plena, Sarvodaya Shramadana interpreta que esto significa que uno necesita "permanecer abierto y alerta a las necesidades de la aldea". [15] Esto significa que si uno ve algo que debe hacerse en toda la comunidad, como baños, agua o carreteras, entonces debe atender esas necesidades. Hacerlo ayudará a cada persona de la comunidad y ayudará a aliviar alguna forma de su sufrimiento.
Economía budista
Ariyaratne se ha caracterizado por algunos como un budista modernista por su reinterpretación o reaplicación de los principios budistas para adecuarlos a su trabajo de acción social. Su modernismo se puede ver en su llamado a que los monjes budistas y los laicos sean activos en la vida del pueblo. El pueblo es fundamental para la solución de Ariyaratne a los problemas de Sri Lanka. Ariyaratne ve su versión idealizada de las antiguas aldeas de Sri Lanka como el centro del orden social. [dieciséis]
Ariyaratne se centra en las soluciones económicas mediante la aplicación de los principios budistas que él llama "economía budista". En una de sus conferencias, afirma: "La vida económica de un ser humano no puede separarse de su vida total y su forma de vivir. El Buda Dhamma considera la vida como un todo. De hecho, el mundo entero se trata como un todo en las enseñanzas de Buda. Sin Esta comprensión holística de la vida es difícil para los humanos seguir el camino de la felicidad, mostró. La economía es solo un fragmento de la vida y el vivir. Por lo tanto, las implicaciones morales y sociales de la actividad económica no pueden considerarse al margen de la economía ". [17] Ariyaratne a menudo critica el consumismo, el capitalismo y la creciente división entre ricos y pobres. Con una visión global modernista, Ariyaratne a menudo critica a Occidente y a organizaciones internacionales como el Banco Mundial. Afirma que Occidente ha creado "métodos y sistemas a gran escala, creados por el hombre y capaces de dominar al hombre, en lugar de simples instituciones sociales, económicas y políticas que el hombre podría dominar". [18] Ariyaratne cree que a través de los esfuerzos de base dirigidos por el budismo, estos problemas pueden superarse.
Una parte central de su agenda de acción social es la no violencia. Ariyaratne pide una acción no violenta. Ha estado trabajando activamente por la paz en Sri Lanka durante muchas décadas, y ha declarado que el único camino hacia la paz es "disipando la visión del 'yo y lo mío' o el desprendimiento del 'yo' y la realización de la verdadera doctrinas de la interconexión entre todas las especies animales y la unidad de toda la humanidad ", [19] abogando así por la acción social en términos budistas. Afirmó en una de sus conferencias: "Cuando trabajamos por el bienestar de todos los medios que utilizamos, tenemos que basarnos en la Verdad, la No violencia y el Desinterés de conformidad con el Despertar de Todos". [20] Lo que Ariyaratne defiende es perder el yo al servicio de los demás y tratar de despertar a los demás. Ariyaratne ha dicho: "No puedo despertarme a menos que ayude a despertar a otros". [20]
Cotizaciones seleccionadas
Desde Ariyaratne:
- Ahora ha llegado el momento en que la ciencia y la tecnología, por un lado, y la sabiduría espiritual, por el otro, deben sintetizarse a escala mundial para construir una comunidad mundial más noble, más justa y más pacífica. [21]
- Cuando trabajamos por el bienestar de todos los medios que utilizamos deben basarse en la Verdad, la No violencia y el Desinterés de conformidad con el Despertar de Todos. [21]
- La primera advertencia de Buda a los bhikkus o monjes fue salir al mundo y trabajar por el bienestar de la gente. [22]
- Hay que comprender el papel pasado y, aprovechando la experiencia moderna, diseñar un nuevo papel en el que el desarrollo orientado básicamente a las necesidades de las personas encuentre una expresión importante. [22]
- Nuestra cultura budista nos enseñó desde nuestra juventud cómo debemos tener en cuenta nuestro bienestar no solo en esta vida, sino también en la otra vida y en todo lo que pensemos, digamos o hagamos. Creer en el Renacimiento y la Ley Kármica - Ley de Causa y Efecto, fueron dos enseñanzas fundamentales que nos enseñaron a tener en cuenta. La economía y la política o cualquier otro departamento de la vida no puede funcionar sin consecuencias adversas si recurrimos a caminos injustos o ilícitos. Los buenos fines solo se pueden lograr por buenos medios. [23]
- Sarvodaya significa el Despertar de Todo, desde una Personalidad Humana individual hasta la Humanidad en su conjunto. Este despertar tiene dimensiones espirituales, morales, culturales, sociales, económicas y políticas. Cualquier cosa que hagamos en uno de estos sectores influye en todos los demás sectores. [23]
Ver también
- Ahimsa
- Gandhismo
- Shanthi Sena
Referencias
- ^ Representantes civiles nominados al Consejo Constitucional , News.lk
- ^ "Premio Jamnalal Bajaj" . Fundación Jamnalal Bajaj. 2015 . Consultado el 13 de octubre de 2015 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Conferido Sri Lankabhimanya" . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2007 . Consultado el 2 de diciembre de 2007 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 15 de julio de 2011 . Consultado el 11 de febrero de 2011 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Herath, Anuradha K. (9 de octubre de 2009). "AT Ariyaratne: liderando el mayor movimiento de la sociedad civil de Sri Lanka durante 50 años" . HuffPost . Consultado el 30 de abril de 2018 .
- ↑ Bond, George. "Budismo en el trabajo: desarrollo comunitario, empoderamiento social y el movimiento Sarvodaya". (Kumarian P, 2003) 7
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- ^ a b Queen, Christopher S. "La rueda de la paz: activismo no violento en la tradición budista". En Subverting Hatred, editado por Daniel L. Smith-Christopher, 25–47 (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998) 31
- ^ Mitchell, Donald W. Buddhism: Introducing the Buddhist Experience (Nueva York: Oxford University Press, 2007), 326.
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- ↑ Bond, George. "Budismo en el trabajo: desarrollo comunitario, empoderamiento social y el movimiento Sarvodaya". (Kumarian P, 2003) 49
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- ^ a b Ariyaratne, AT (1980). "El papel de los monjes budistas en el desarrollo". Desarrollo mundial . 8 : 587–589. doi : 10.1016 / 0305-750x (80) 90043-1 .
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Bibliografía
Bibliografía:
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Ariyaratne, AT "Economía budista en práctica en el movimiento Sarvodaya Shramadana de Sri Lanka". Nueva York: Sarvodaya Support Group, 1999.
Ariyaratne, AT "Camino religioso hacia la paz y la construcción de un mundo justo". Sarvodaya P, 1984.
Ariyaratne, AT "Conferencias de Schumacher sobre economía budista". Ratmalana: Sarvodaya Vishva Lekha, 1999.
Funciona en Ariyaratne:
Bond, George. "Budismo en el trabajo: desarrollo comunitario, empoderamiento social y el movimiento Sarvodaya". Kumarian P, 2003.
"Cincuenta pensadores clave sobre el desarrollo". Nueva York: Routledge, 2006.
Liyanage, Gunadasa. "Revolución bajo el árbol del fruto del pan: la historia del movimiento Sarvodaya Shramadana y su fundador, el Dr. AT Ariyaratne". Sinha, 1988.
enlaces externos
- El sitio oficial de Sarvodaya - Acerca de AT Ariyaratne
- AT Ariyaratne en Sinhala
- Sarvodaya Japan en japonés