Movimiento Ahmadiyya de Lahore
El Movimiento Ahmadiyya de Lahore para la Propagación del Islam , ( Urdu : احمدیہ انجمنِ اشاعتِ اسلام لاہور , romanizado : Aḥmadiyyah Anjuman-i Ishāʿat-i Islām Lahore ) es un grupo separatista dentro del Ahmadiyyah 14ya como resultado del movimiento ideológico y administrativo que se formó en 19 diferencias tras la desaparición de Hakim Nur-ud-Din , el primer califa después de Mirza Ghulam Ahmad . Los miembros del movimiento Ahmadiyya de Lahore son referidos por el grupo mayoritario como ghayr mubāyi'īn [3] ("no iniciados"; "aquellos que no son fieles" al califa) y también se les conoce coloquialmente comoLahori Ahmadis .
Los partidarios del movimiento Ahmadiyya de Lahore creen que Ghulam Ahmad es un Mujaddid (reformador) y también afirman su estatus como el Mesías y Mahdi prometidos , [4] pero divergen de la posición principal Ahmadía en entender que su estatus profético es de Sufista o místico. en lugar de naturaleza teológicamente técnica. [5] [6] Además, los seguidores del movimiento Ahmadiyya de Lahore no profesan lealtad al Califato Ahmadiyya y son administrados, en cambio, por un cuerpo de personas llamado Anjuman (Consejo), encabezado por un Amīr (Presidente). [7] [8] [9]
Según estimaciones de la Junta de Inmigración y Refugiados de Canadá y el autor Simon Ross Valentine, hay entre 5.000 y 10.000 lahori ahmadis en Pakistán [10] y hasta 30.000 en todo el mundo, [11] lo que representa menos del 0,2% del total de ahmadíes. población.
Poco después de la muerte en 1914 de Hakim Nur-ud-Din , el primer sucesor de Ghulam Ahmad, Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad , hijo de Ghulam Ahmad, fue elegido en Qadian a la edad de 25 años para liderar el movimiento como su segundo sucesor. Sin embargo, un grupo, que incluía a algunas de las figuras más importantes del movimiento, liderado por Maulana Muhammad Ali , se opuso a su sucesión y se abstuvo de jurarle lealtad, dejando finalmente Qadian y mudándose a Lahore . [12] [13]Las diferencias de Muhammad Ali y sus partidarios con Mahmud Ahmad se centraron principalmente en la naturaleza de la profecía de Ghulam Ahmad y, en consecuencia, en el estado de los musulmanes que no lo aceptaron, así como en la forma que debería tomar el liderazgo dentro del movimiento, a saber. la autoridad relativa del sucesor (o khalīfa ) y el Consejo Ahmadiyya Central ( Anjuman ). Aunque también se ha postulado un choque de personalidades entre los disidentes y Mahmud Ahmad debido a la relativa juventud, inexperiencia y escasa formación académica de este último. [14] [15] Las disputas en torno a estos y otros temas relacionados, finalmente llevaron a una verdadera secesión y la formación del Movimiento Ahmadiyya de Lahore.
Adoptando una posición más congruente con la corriente principal del Islam sunita con respecto a los temas de disputa, Muhammad Ali dirigió el Movimiento Ahmadiyya de Lahore como Amīr (Presidente) desde 1914 hasta su muerte en 1951. Desde entonces ha sido dirigido por cuatro Amīrs , siendo el actual Abdul Karim Saeed Pasha . En relación con la Comunidad Musulmana Ahmadiyya, algunas opiniones musulmanas dominantes hacia el Movimiento Ahmadiyya de Lahore y su literatura han sido más aceptables, [16] [17] con algunos eruditos sunitas ortodoxos considerando a los miembros del Movimiento Ahmadiyya de Lahore como musulmanes. [dieciséis] No obstante, el grupo fue incluido en las leyes anti-áhmadi de Pakistán que declaran a los áhmadis no musulmanes y les prohíben cualquier expresión pública de la fe islámica.
