Hakeem Noor-ud-Din (también escrito: Hakim Nur-ud-Din ) ( árabe : حکیم نور الدین ) (c. 1841 - 13 de marzo de 1914) fue un compañero cercano de Mirza Ghulam Ahmad , el fundador del Movimiento Ahmadiyya , y fue elegido como su primer sucesor el 27 de mayo de 1908, un día después de su muerte, convirtiéndose en el primer califa (en árabe : خليفة المسيح الأول , khalīfatul masīh al-awwal ) y líder de la comunidad musulmana Ahmadía en todo el mundo . Fue un renombrado médico , escritor, teólogo y experto en árabe yHebreo .
Hakeem Noor-ud-Din | ||||
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Califa del Mesías Amir al-Mu'minin | ||||
Reinado | 27 de mayo de 1908-13 de marzo de 1914 | |||
Sucesor | Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad | |||
Nació | Bhera , Imperio Sikh | 8 de enero de 1841 |||
Fallecido | 13 de marzo de 1914 Qadian , Punjab , India británica | (73 años) |||
Entierro | Bahishti Maqbara, Qadian, India | |||
Esposos |
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Asunto | 7 niños | |||
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Padre | Haafiz Ghulam Rasool [1] | |||
Mamá | Noor Bakht | |||
Firma |
Médico real del maharajá de Jammu y Cachemira durante muchos años, sus extensos viajes incluyeron una larga estadía en las ciudades de La Meca y Medina en busca de aprendizaje religioso. Noor-ud-Din fue la primera persona en dar bay'ah (juramento de lealtad) a Ghulam Ahmad en 1889 y siguió siendo su socio y confidente más cercano, dejando su hogar en Bhera y estableciendo su residencia permanente en Qadian en 1892. [2] Ayudó a Ghulam Ahmad a lo largo de su vocación religiosa, fue autor de varios volúmenes de refutaciones en respuesta a las críticas planteadas por polemistas cristianos e hindúes contra el Islam y fue fundamental en la organización de algunos de los debates públicos entre Ghulam Ahmad y sus adversarios. [3] Después de la muerte de Ghulam Ahmad, fue elegido por unanimidad como su sucesor. Bajo el liderazgo de Noor-ud-Din, el movimiento Ahmadiyya comenzó a organizar la actividad misionera con pequeños grupos de Ahmadis emergiendo en el sur de la India , Bengala y Afganistán , la primera misión islámica en Inglaterra se estableció en 1913, [4] y el trabajo comenzó en los ingleses traducción del Corán . [5] Sus conferencias sobre exégesis coránica y Hadith fueron una de las principales atracciones para los visitantes de Qadian después de Ghulam Ahmad. Muchos eruditos y líderes prominentes fueron sus estudiantes, incluidos Muhammad Ali y Sher Ali , quienes fueron comentaristas coránicos y entre los primeros traductores del Corán al inglés, y Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, quien lo sucedió como califa. Los sermones y otros discursos de Noor-ud-Din se han reunido en una obra exegética de cuatro volúmenes llamada Haqaiq al-Furqan .
Familia
Hakeem Noor-ud-Din era el menor de siete hermanos y dos hermanas y el 34º descendiente masculino directo directo de Umar Ibn al-Khattab , el segundo califa del Islam. [6] [Se necesita una fuente no primaria ] Los antepasados de Maulana Noor-ud-Deen, tras la migración de Medina, se establecieron en Balkh y se convirtieron en gobernantes de Kabul y Ghazni . Durante el ataque de Genghis Khan , sus antepasados emigraron de Kabul y primero se establecieron cerca de Multan y luego finalmente en Bhera . Entre sus antepasados había varios individuos que enseñaron el Islam y reclamaron el orgulloso privilegio de encabezar una cadena de descendientes que habían memorizado el Corán ; Sus once generaciones anteriores compartieron esta distinción. Entre los antepasados de Maulana Noor-ud-Deen, hubo santos y eruditos de gran reputación. Sultanes , sufíes , Qazi y mártires se encontraban entre sus antepasados que alguna vez disfrutaron de un lugar importante en el mundo musulmán . Los miembros de la familia de su tribu todavía se conocen como Sahibzada . En Bhera (su lugar de nacimiento), su familia recibió un alto grado de respeto desde el principio. [7]
Primeros años y educación
Noor-ud-Din consideró a su madre, Noor Bakht, como su primera maestra. Solía decir que fue alimentado con el amor del Corán a través de la leche de su madre. Fue a una escuela local para su educación temprana. Su padre, Hafiz Ghulam Rasul, un devoto musulmán y padre, puso gran énfasis en la educación de sus hijos. Noor-ud-Din hablaba punjabi como lengua materna, pero después de escuchar a un soldado hablar urdu , se enamoró del idioma y lo aprendió leyendo literatura urdu. Su hermano mayor, el sultán Ahmad, era una persona culta que tenía una imprenta en Lahore . Una vez, cuando Noor-ud-Din tenía 12 años, acompañó a su hermano a Lahore, donde cayó enfermo y fue tratado con éxito por Hakeem Ghulam Dastgir de Said Mitha. Impresionado por sus modales y su renombre, Noor-ud-Din se mostró ansioso por estudiar medicina ; pero su hermano lo convenció de que estudiara persa y se las arregló para que lo enseñara un famoso maestro persa, Munshi Muhammad Qasim Kashmiri.
Noor-ud-Din aprendió persa en Lahore, donde permaneció durante dos años. Luego, su hermano le enseñó árabe básico . En 1857, un librero viajero llegó a Bhera procedente de Calcuta . Instó a Noor-ud-Din a aprender la traducción del Corán y le presentó una copia impresa de cinco de los capítulos principales del Libro junto con su traducción al urdu . Poco después, un comerciante de Bombay le instó a leer dos libros en urdu, Taqviatul Iman y Mashariqul Anwar , que eran comentarios ( Tafsir ) sobre el Corán . Unos años más tarde, regresó a Lahore y comenzó a estudiar medicina con el renombrado Hakeem Allah Deen de Gumti Bazaar. Esta resultó ser una estadía corta y el estudio se pospuso. [8] [ página necesaria ] Noor-ud-Din fue enviado a estudiar en una escuela en Rawalpindi, donde se graduó con un diploma a la edad de 21 años y, posteriormente, debido a sus habilidades académicas, fue nombrado director de una escuela en Pind Dadan Khan a la temprana edad de 21 años. Noor-ud-Din entró en contacto por primera vez con los misioneros cristianos mientras estaba en Rawalpindi. [9]
Más aprendizaje y viajes
Noor-ud-Din viajó extensamente por toda la India durante los siguientes 4 a 5 años y fue a Rampur , Muradabad , Lucknow y Bhopal para aprender árabe con los profesores de renombre de la época. Aprendió Mishkat al-Masabih de Syed Hasan Shah, Fiqh (Jurisprudencia) de Azizullah Afghani, Filosofía islámica de Maulvi Irshad Hussain Mujaddadi, Poesía árabe de Saadullah Uryall y Lógica de Maulvi Abdul Ali y Mullah Hassan.
En Lucknow, Noor-ud-Din fue con la esperanza de aprender la medicina oriental del renombrado Hakeem Ali Hussain Lucknowi. El Hakeem había hecho el voto de no enseñar a nadie. Los biógrafos narran que fue a su casa para una entrevista y la discusión entre ellos impresionó tanto al Hakeem que finalmente accedió a tomar a Noor-ud-Din como su discípulo.
La siguiente ciudad que visitó fue Bhopal, donde practicó la medicina y conoció al Nawab de Bhopal durante este tiempo.
La Meca y Medina
En 1865, a la edad de 25 años, viajó a las ciudades de La Meca y Medina . Allí permaneció muchos años para adquirir conocimientos religiosos. Aprendió Hadith del famoso Sheikh Hasan Khizraji y Maulvi Rahmatullah Kiraynalwi. Dio 'bay'ah' (promesa de lealtad) a Shah Abdul Ghani, el nieto de Shah Waliullah Muhaddith Dehlawi .
Regreso a Bhera
De regreso a su ciudad natal, Noor-ud-Din se quedó en Delhi durante unos días. Aquí, tuvo la oportunidad de asistir a una sesión de lecciones del líder y fundador del Seminario Deoband , Qasim Nanotawi y tuvo una muy buena impresión de él. [10]
En 1871 regresó a Bhera , su ciudad natal, y comenzó una escuela religiosa donde enseñó el Corán y el Hadith. También comenzó a ejercer en la medicina oriental . En poco tiempo se hizo conocido por sus habilidades curativas y su fama llegó a la atención del maharajá de Cachemira , quien lo nombró médico de la corte en 1876.
Médico real
En 1876 fue empleado como médico real de Maharaja Ranbir Singh, gobernante de Jammu y Cachemira . Hay relatos detallados de su mandato como médico de la corte. Todos los hospitales de las escuelas del estado se colocaron debajo de él. Inicialmente trabajó con el médico jefe Agha (Hakim) Muhammad Baqir [11], pero después de la muerte de Hakim Baqir fue nombrado médico jefe él mismo. Se dice que durante su tiempo como médico dedicó mucho tiempo al servicio del Islam; ya menudo participaba en discusiones religiosas e intelectuales con el propio Maharaja. Durante estas discusiones fue conocido por su valentía y franqueza. Se dice que el Maharaja y su hijo Raja Amar singh aprendieron el Corán de Noor-ud-Din.
Se dice que el Maharajá dijo una vez a sus cortesanos, "cada uno de ustedes está aquí con algún propósito o para buscar algún favor de mí y seguir halagándome, pero este hombre (Hakeem Sahib) es la única persona que no tiene interés en grind y está aquí porque el estado lo necesita. Esta es la razón por la que todo lo que dice Hakeem Sahib se escucha con atención, ya que no tiene ningún motivo oculto ". [12]
Siendo también un erudito de hebreo , Noor-ud-Din fue seleccionado por Sir Syed Ahmad Khan como coordinador del equipo de eruditos para escribir un comentario de la Torá desde el punto de vista musulmán. Durante este tiempo también participó activamente en el Anjuman-i-Himayat-i-Islam .
Noor-ud-Din había sido el médico real desde 1876. cuando Maharajah Partab Singh asumió el cargo, Noor-ud-Din fue obligado a dejar el servicio del estado de Jammu en 1892 debido a varias razones políticas. Más tarde se le ofreció el puesto en 1895, pero rechazó la oferta.
Introducción a Mirza Ghulam Ahmad
Noor-ud-Deen estuvo constantemente involucrado en debates religiosos con cristianos e hindúes durante su estadía en Jammu . Una vez fue confrontado por un ateo que le preguntó que si el concepto de Dios era verdadero, entonces cómo en esta época de razón y conocimiento, nadie afirma ser el receptor de revelaciones divinas. Esta fue una pregunta para la que el Noor-ud-Din no encontró una respuesta inmediata. [12] Durante el mismo período, se encontró con una página rota de un libro llamado Barahin-e-Ahmadiyya . El libro fue escrito por un tal Mirza Ghulam Ahmad de Qadian, quien más tarde afirmaría ser el Mesías Prometido y Mahdi . Noor-ud-Din se sorprendió al ver que el autor de la página pretendía recibir Wahi (revelación). Compró el libro y lo leyó con gran interés. Quedó tan impresionado con el libro que decidió conocer al escritor. Noor-ud-Din recordó más tarde su primer encuentro con Ghulam Ahmad en sus propias palabras. [13]
Cuando llegué a un lugar cercano de Qadian, me emocioné y también estaba temblando de ansiedad y oré febrilmente ...
Noor-ud-Deen declaró más tarde:
Fue después de la oración de Asr , me acerqué a Masjid Mubarak . Tan pronto como vi su rostro, me llené de alegría y me sentí feliz y agradecido de haber encontrado al hombre perfecto que había estado buscando toda mi vida ... Al final de la primera reunión, le ofrecí la mano a Bay'ah . Hazrat Mirza Sahib (Ghulam Ahmad) dijo que aún no estaba divinamente comisionado para aceptar Bay'ah; luego hice que Mirza Sahib me prometiera que yo sería la persona cuya Bay'ah sería aceptada primero ... (Al-Hakam, 22 de abril de 1908)
Durante su estancia en Qadian, Noor-ud-Din se convirtió en un amigo cercano de Ghulam Ahmad y es evidente en los escritos de ambas personas que se tenían en la más alta estima. Aunque esta relación pronto se convirtió en la de maestro y discípulo, Noor Deen se dedicó como estudiante a Ahmad. Finalmente, emigró a Qadian y estableció su hogar allí poco después de que lo obligaran a dejar su trabajo en Cachemira. A menudo acompañaba a Ghulam Ahmad en sus viajes.
Noor Deen le pidió una vez a Mirza Ghulam Ahmad que le asignara una tarea a modo de Mujahida ( Jihad ). Ahmad le pidió que escribiera un libro respondiendo a las acusaciones cristianas contra el Islam. Como resultado, Noor-ud-Din escribió dos volúmenes de Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitaab [14]
Después de completar esto, volvió a hacer la misma pregunta a Ghulam Ahmad. Esta vez, Ahmad le asignó que escribiera una refutación a Arya Samaj . Noor-ud-Din escribió Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya . [15]
Califato
Después de la muerte de Mirza Ghulam Ahmad , Noor-ud-Din fue elegido por unanimidad como su primer sucesor. Entre sus logros como califa se encuentran la supervisión de una traducción al inglés satisfactoria del Corán, el establecimiento en 1914 de la primera misión musulmana ahmadía en Inglaterra y la introducción de varios periódicos y revistas. Después de convertirse en Khalifa, participó personalmente en dos debates exitosos en las ciudades de Rampur y Mansouri. Envió varios equipos de académicos de Qadian para predicar el mensaje Ahmadiyya, dar conferencias sobre el Islam y realizar sesiones de discusión religiosa en numerosas ciudades de la India, lo que resultó ser un gran éxito para la comunidad. Estos equipos incluían a menudo a Khwaja Kamal-ud-Din , Mirza Mahmood Ahmad y Mufti Muhammad Sadiq .
El tesoro
Como Khalifatul Masih, Noor-ud-Din estableció una tesorería oficial (Baitul Maal) para hacer frente a las crecientes necesidades financieras de la comunidad. Todos los fondos, así como las donaciones del Zakat y otras contribuciones voluntarias, se destinaron a ser recaudados en la tesorería. Se dieron varias reglas y regulaciones para gobernar su administración.
Biblioteca Pública
Noor-ud-Din era un hombre de estudios y le gustaban los libros. Poco después de convertirse en Khalifa, estableció una biblioteca pública en Qadian, donó muchos libros de su propia biblioteca personal y también hizo algunas contribuciones financieras, seguido de muchos otros miembros de la comunidad. La biblioteca quedó bajo el control de Mirza Mahmood Ahmad.
Las oraciones del viernes se van
En 1911, el gobierno británico anunció que se llevaría a cabo una ceremonia de coronación en Delhi para proclamar a Jorge V , emperador de la India. Noor-ud-Din solicitó al Rey que a los empleados musulmanes del Gobierno se les conceda una licencia de dos horas el viernes para el servicio del mediodía del viernes. Como consecuencia, se concedió una licencia de dos horas a los empleados musulmanes.
Misión en el Reino Unido
Cuando Khwaja Kamal-ud-Din visitó Londres en cumplimiento de su práctica legal, Noor-ud-Din le aconsejó que mantuviera tres cosas a la vista, una de las cuales era intentar abrir la mezquita en Woking, que fue construida originalmente por la Begum. de Bhopal , y se informó que había estado encerrado durante algún tiempo. Habiendo llegado a Londres, Kamaludin preguntó por la mezquita, se reunió con otros musulmanes y pudo abrir la mezquita de Woking.
Disensión interna
También se ocupó de la disensión interna, cuando algunos funcionarios de alto rango del Consejo Ahmadiyya no estaban de acuerdo con algunos de los conceptos administrativos que se estaban implementando y con respecto a los derechos de un califa. Después de su muerte, este grupo finalmente abandonó Qadian y estableció su sede en Lahore creando su propia asociación conocida como Ahmadiyya Anjuman Ishaat-i-Islam . [16] [17]
Obras
- Haqaiq al-furqan (comentario de cuatro volúmenes del Corán)
- Rahnuma-yi Hijaz al-mawsum bi-Riyaz al-haramayn (Una guía para Hijaz, titulada Los jardines de La Meca y Medina), que describe los lugares sagrados en Hijaz .
- Bayyaz-i-Noor-ud-Din ( Farmacopea de Noor-ud-Din )
- Faslul Khitab, fi Mas'ala-te Fatihah-til Kitab (sobre la importancia de recitar la Fatiha durante la oración detrás de un Imam) [18]
- Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitab (respuesta en dos volúmenes a las polémicas cristianas contra el Islam) [19]
- Ibtal Uluhiyyat-i-Masih (Falsificación de la divinidad de Cristo) [20]
- Radd-i-Tanasukh (Refutación de la doctrina de la reencarnación) [21]
- Radd-i-Naskh-i- Qur'an (Refutación de la doctrina de la abrogación coránica), que comprende una serie de correspondencia con un amigo chií .
- Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya (Verificación de Barahin-e-Ahmadiyya ), en respuesta a Pandit Lekh Ram 's takzeeb Barahin-e-Ahmadiyya . [22]
- Mirqatul-Yaqeen fi-hayaat-i-Noor-ud-Din (Autobiografía)
- Deeniyat ka pehla rasala (Manual de teología)
- Mabadi al-sarf wa Nahw (Principios de gramática)
- Khutabat-i-Noor (Sermones recopilados) [23]
- El Sagrado Corán 1990 basado en sus escritos, traducido por su nuera Amatul Rahman Omar con la ayuda de su hijo Abdul Mannan Omar ( ISBN 0976697238 )
Matrimonios e hijos
Noor-ud-Din se casó tres veces. Su primera esposa fue Fatima Sahiba, hija del jeque Mukarram Bhervi. Murió en 1905, antes de que él se convirtiera en califa. También se casó con Sughra Begum, la hija de Sufi Ahmad Jan de Ludhiana en 1889. Hay poca información sobre su tercera esposa. Probablemente se casó con ella durante una visita a La Meca y Medina. Muchos de sus hijos murieron en la infancia. [24]
Noor-ud-Din tuvo hijos con sus dos esposas. Con Fatima Sahiba [12]
- Umaamah
- Hafsah
- Amatullah
Con Sughra Begum, también conocido como Ammaji [12]
- Amatul Hayee, hija (1900-1914), se casó con Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad
- Abdul Hayee, hijo
- Abdus Salaam, hijo
- Abdul Wahhaab, hijo
- Abdul Mannaan, hijo
Notas
- ^ "Hakeem Noor-ud-Deen (Khalifatul Masih I): el camino de los justos" (PDF) . Alislam.org . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ Ahmad 2003 , págs. 84-5.
- ^ Friedmann 2003 , págs.14.
- ^ Friedmann 2003 , págs.15.
- ↑ Ahmad , 2003 , p. 124.
- ^ Khan, Muhammad Zafrulla. "Hadrat Maulawi Nur-ud-Din: Khalifatul Masih I" (PDF) . pag. 1 . Consultado el 19 de abril de 2011 .
- ^ Ahmad 2003 , págs. 1-6.
- ^ Ahmad, 2003 .
- ^ "Hayat-e-Noor" . Store.alislam.org . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2016 . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ Ahmad 2003 , págs. 31-2.
- ^ Abdul Kabir Dar. "AYUSH en J&K: - Una perspectiva histórica con especial referencia al Sistema de Medicina Unani" (PDF) . Medind.nic.in . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ a b c d Syed Hasanat Ahmad. "Hakeem Noor-Ud-Deen: el camino de los justos" (PDF) . Alislam.org . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ↑ Al-Hakam (22 de abril de 1908)
- ^ "Fasal-ul-Khitab Moqadama Ahl-ul-Kitab - Ahmadiyya Muslim Jama'at Urdu Pages" . Alislam.org . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20070717214159/http://www2.alislam.org/pdf/mulfozaat.pdf . Archivado desde el original (PDF) el 17 de julio de 2007 . Consultado el 21 de febrero de 2007 . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ "Refutando las creencias Qadiani" . Ahmadiyya.org . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ Hadrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad Khalifatul Masih II. "Verdad sobre la división" (PDF) . Alislam.org . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ↑ Faslul Khitab, fi Mas'ala-te Fatihah-til Kitaab , Jammu, 1879
- ^ Comunidad musulmana Ahmadiyya - Fasal-ul-Khitab Moqadama Ahl-ul-Kitab
- ^ Ibtal Uluhiyyat-i-Masih , Qadian, Zia ul Islam, 1904
- ↑ Rudd-i-Tanasukh , 1891
- ↑ Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya , Qadian, 1890
- ^ Khutabat-i-Noor , (4a ed.), Qadian: nazaarat nashro ishaat , 2003
- ↑ Ahmad , 2003 , p. 3.
Referencias
- Ahmad, Syed Hasanat (2003). Hakeem Noor-ud-Deen: El camino de los justos (PDF) . Surrey: Islam Internacional. ISBN 1-85372-743-1.
- Friedmann, Yohanan (2003). Profecía continua: aspectos del pensamiento religioso Ahmadi y su trasfondo medieval . Nueva Delhi: Oxford University Press. ISBN 0-19-566252-0.
enlaces externos
- Bosquejo de la vida de Maulana Hakeem Noor-ud-Din
- Citas de Hakeem Noor-ud-Din
- Sitio web oficial de la comunidad musulmana Ahmadía
- Sitio web oficial del Movimiento Ahmadiyya de Lahore para la propagación del Islam
- Artículos de Dawat-e-Lillah: artículos de Ahmadiyya en eSnips tanto en urdu como en inglés y también en árabe
- Vida de Mirza Ghulam Ahmad por Maulana Muhammad Ali
- Biblioteca de libros islámicos @ Alislam.org - Alislam.org
- Real-islam.org