El poema muestra la influencia de la teología cristiana, particularmente bíblica , y una cierta madurez de miras, dada la juventud del escritor. Da testimonio de la meditación evidente de la escritora sobre el capítulo 15 del Evangelio de Juan , sobre el capítulo 8 de la Epístola de Pablo a los Romanos , y de su experiencia de vida.
Se compone principalmente de estrofas recurrentes similares, que consisten principalmente en el diálogo de fe de la escritora y el testimonio de su crecimiento en comprensión espiritual, en respuesta a sus diversas peticiones de oración.
La segunda estrofa plantea un tema de interés práctico humano y familiar: el desafío que plantea a los padres, pero también la importancia previa de la integridad espiritual de los niños con discapacidad: 'Le pedí a Dios que sanara a mi hijo discapacitado'. Posteriormente, el poeta atribuye a Dios una apreciación creciente de la primacía y la posibilidad de que el espíritu de su hijo discapacitado sea completo: "Su espíritu es completo, su cuerpo es solo temporal".
Las líneas finales del poema difieren un poco de las estrofas anteriores, e incluso podría decirse que van más allá del tema estricto de la oración: "Para el mundo, puedes ser una persona, pero para una persona, puedes ser el mundo". En términos de paralelismos temáticos más amplios, este juego con las palabras 'una persona' y 'mundo' puede compararse con la noción de microcosmos en la universalidad, que también expresa algo de la contribución cultural y el interés humano en la pequeña nación. de Nauru . La dicotomía persona/mundo, expresada concisamente aquí por Gobure, es también un tema retomado en la escritura de interés universal. Son acertadas las palabras del evangelista Juan: 'Él vino al mundo, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció'. (Juan 1.10)
La sencillez del poema de este joven escritor nauruano se hace eco de temas de la literatura mundial de una manera sorprendente que los comparativistas de la escuela de Lionel Trilling y otros podrán identificar.
Algunos críticos literarios que ven el humanismo secular en términos de la naturaleza misma de las cosas también descartarían la relevancia de las imágenes religiosas en este poema contemporáneo de Gobure. Otros recordarían los antecedentes religiosos de la sociedad nauruana con los que se identifica a Gobure.