A Song to David , un poema de 1763 de Christopher Smart , probablemente fue escrito durante su estancia en un manicomio mientras escribía Jubilate Agno . Aunque recibió críticas mixtas, fue su obra más famosa hasta el descubrimiento de Jubilate Agno .
El poema se centra en el rey David y varios aspectos de su vida, pero rápidamente se centra en Cristo y el cristianismo .
Fondo
No hay evidencia que demuestre que Christopher Smart escribió A Song to David mientras estuvo encerrado en un manicomio durante siete años. [1] Sin embargo, John Langhorne afirmó, en la Revista mensual de 1763 , "que fue escrito cuando al autor se le negó el uso de lápiz, tinta y papel, y se vio obligado a sangrar sus líneas, con el final de una clave sobre el friso ". [2] Es poco probable que Christopher tuviera que llegar a tales extremos para escribir el poema, pero muchos estudiosos creen que fue escrito durante su encierro. [1] Sin embargo, Christopher Hunter, sobrino de Christopher Smart, afirma:
- "nuestro autor escribió un poema llamado Canción a David , y una nueva versión de los salmos ; también tradujo las obras de Horacio y las fábulas de Fedro a la métrica inglesa; y versificó las parábolas de nuestro Salvador. Éstas, con dos pequeños folletos de Los poemas fueron escritos después de su encierro y contienen en su mayor parte pruebas melancólicas del reciente alejamiento de su mente ". [3]
Uno de los biógrafos de Christopher Smart, Arthur Sherbo, afirma que A Song to David , la traducción de los Salmos y los Himnos y Canciones Espirituales fueron "compuestos en gran parte entre marzo de 1759 y el 26 de agosto de 1760". [4]
La primera publicación se anunció el 6 de abril de 1763. [1] Más tarde, Smart volvió a publicar la obra en su traducción de los Salmos de David de 1765 , intentada en el espíritu del cristianismo y adaptada al servicio divino , que incluía una traducción de los salmos. e Himnos y canciones espirituales de Christopher Smart . [5] Más tarde, A Song to David no se incluyó en una colección de obras de Christopher Smart de Christopher Hunter, su sobrino, o Elizabeth LeNoir, su hija. [5] Ninguna de las antologías de Christopher Smart, Anderson y Chalmers, pudo encontrar una edición completa del trabajo. [5] El texto se perdió hasta las ediciones de 1819 y 1827 del poema. [5]
El compositor británico Malcolm Archer estableció cuatro estrofas del poema como himno "Alabanza por encima de todo, porque la alabanza prevalece" específicamente para celebrar el 300 aniversario de la fundación de la iglesia parroquial de Santa Elena, Beaufort, Carolina del Sur, en 2012. .
Christopher's A Song to David es un intento de tender un puente entre la poesía escrita por humanos y la poesía bíblica de inspiración divina . [6] El David bíblico juega un papel importante en este poema al igual que jugó un papel importante en Jubilate Agno [7] Sin embargo, David en Jubilate Agno es una imagen del poder creativo de la poesía mientras que él se convierte en un modelo completamente realizado de la poeta religioso. [7] Al centrarse en David, Christopher puede acceder al "lenguaje celestial". [8]
Sin embargo, la verdadera vida del poema llega más tarde cuando se presenta a Cristo como el tema principal. [9] Después de la presentación de Cristo, Christopher intenta "llegar al cielo" y los pasajes finales, a Neil Curry, representan una "carrera final hacia la gloria". [10]
Masonería
Muchos críticos se han centrado en el papel de David como planificador del Templo de Salomón y su posible papel con los masones . [11] Rose afirma en 2005 que no se sabe con certeza si Smart era masón o no; No hay ningún registro público que conecte explícitamente a Smart con la masonería. Existe la conjetura de que era masón o tenía un gran conocimiento de sus símbolos a partir de una exposición de la época. [12] Sherbo afirmó en su biografía de 1967 de Smart (así como en varios artículos sobre Smart) que, basándose en la admisión personal para escribir A Defense of Freemasonry , la verificación contemporánea de su participación en el volumen y con reuniones masónicas, confirma "su participación en asuntos masónicos ". [13]
Fue este importante detalle el que animó a muchos críticos a intentar decodificar la sección de los "siete pilares" de Canción de David siguiendo las líneas de la imaginería francmasónica. [11] El poema sigue dos conjuntos tradicionales de movimientos comunes a la escritura masónica que imita la imagen de la Escalera de Jacob : movimiento de la tierra al cielo y movimiento del cielo a la tierra. [14] Esta imagen conecta aún más la creencia masónica en torno a la relación de David con el Templo de Salomón. [15] Si bien estas imágenes y más imágenes en una canción a David están relacionados también a las representaciones del templo en el de Isaac Newton Cronología de los Reinos Antiguos enmendadas (1728), de John Bunyan 's templo Spiritualiz'd de Salomón (1688), y a la Biblia de Ginebra , ya que "hubo un interés considerable ... en el Templo del Rey Salomón y su construcción, no sólo en el ámbito de la masonería". [dieciséis]
Basado en esta teoría, el primer pilar, el alfa griego, representa la brújula del albañil y "Dios como el arquitecto del universo". [17] El segundo, el gamma griego, representa el cuadrado del albañil. [18] Además, el cuadrado representa la "bóveda del cielo". [15] El tercero, el griego eta, representa la propia escalera de Jacob y está conectado a la idea completa de siete pilares. [19] El cuarto, el griego theta, es "el ojo que todo lo ve o el punto dentro de un círculo". [19] La quinta letra, la iota griega, representa un pilar y el templo. [20] La sexta letra, la sigma griega, es un hexagrama incompleto , también conocido como "la estrella resplandeciente o hexalpha" para los masones. [20] El último, el griego omega, representa una lira y David como poeta. [21]
Si bien el Templo de Salomón figura de manera prominente en la masonería, el mismo David apenas se menciona en el ritual masónico. [22]
Un modelo temprano
Según un posible editor de Smart, Robert E. Brittain, un poema sin firmar con el nombre de " The Benedicite Paraphrased " podría muy bien ser obra del propio Christopher Smart. Apareciendo por primera vez en el periódico de Robert Dodsley , The Museum , en 1746, que es 17 años antes de "A Song To David", sigue exactamente el mismo esquema de rima y estructura que la obra antes mencionada. Brittain explica que "El Benedicite Parafraseado" tiene el mismo "palpitante ascenso y caída que distingue a la 'Canción Para David. [23] " Si el poema se había producido más cerca del tiempo en que se publicaron Song y Salmos de Smart, hay No habría duda de a quién pertenecía. Sin embargo, queda la pregunta de si Smart habría creado un trabajo tan similar al principio de su carrera. Si es así, es probable que la canción se haya creado mucho antes de su publicación. [24]
respuesta crítica
Muchos críticos contemporáneos de Christopher Smart atacaron varios aspectos de A Song to David tras su publicación. The Critical Review elogió el poema con "un gran éxtasis y devoción se percibe en este canto extasiado. Es una hermosa pieza de ruinas, y debe agradar y afectar a la vez a una mente sensible", pero sacó a relucir la "[in] propiedad de un protestante ofreciendo himnos u oraciones a los muertos "como lo haría un católico . [25] The Monthly Review consideró que el poema era "irregularmente grande", aunque algunas estrofas mostraban "una grandeza, una majestad de pensamiento, no sin felicidad de expresión". [2] Los críticos profesionales no fueron los únicos que demostraron una visión menos que aceptable de A Song to David ; William Mason le escribió a Thomas Gray : "He visto su Canción a David y desde allí lo llevo a la conclusión de que está tan loco como siempre". [26]
No todas las respuestas fueron negativas y Christopher recibió mucho apoyo dentro de la comunidad de poetas de Londres. William Kenrick , antiguo rival de Christopher, elogió el poema en un poema propio impreso el 25 de mayo de 1763. [27] Además, John Lockman siguió el 21 de junio de 1763 con su propio poema en alabanza de Christopher, y Samuel Boyce siguió este el 15 Julio de 1763 con su. [28] Independientemente de lo que sintieran estos poetas, la hija de Christopher Smart, Elizabeth, afirmó que "toda la parcialidad de una hija no podía llevar al escritor de esto a admirarlo, ni todos sus dolores, después de muchas lecturas, descubrir las bellezas con las que, cuando supuestamente perdido, estaba tan generosamente dotado ". [5] Más tarde, cuando el texto fue recuperado y reimpreso en 1819, John Scott vio el poema como una prueba de que Christopher estaba loco y era poeta: [5] el poema se benefició de la "originalidad" y "hermoso y bien seleccionado imaginería "pero había" síntomas del estado de ánimo del autor, en una frecuente vaguedad de significado, en una transición brusca y, a veces, en la vecindad cercana de las ideas más incongruentes ". [29]
Aunque pasó un siglo más tarde antes de que se diera un giro positivo al tiempo de Christopher Smart en un manicomio, Robert Browning comentó más tarde en sus Parleyings (1887) que A Song to David era genial porque Smart estaba loco, y que el poema le permitió a Smart están al lado de Milton y Keats. [30] Christopher Smart, como afirma el poema de Browning,
- "atravesó la pantalla
- Twixt cosa y palabra, lenguaje iluminado directamente desde el alma,
- No dejó una fina capa de película sobre el carbón desnudo
- Vive del incensario " [31]
Fueron las declaraciones de Browning las que provocaron una posterior "apreciación: de A Song to David . [5] Más específicamente, en una revisión de Browning Parleying afirmó que Christopher Smart era:
- "poseído por su tema ... y donde hay verdadera posesión - donde los fuegos de la imaginación del poeta no son sofocados por la autoconciencia o por demasiado combustible del intelecto - la idiosincrasia, el manierismo e incluso las fórmulas convencionales son para el momento". 'quemado y purgado' ". [32]
Además de esta reseña, Dante Gabriel Rossetti afirmó que Canción a David fue "el único gran poema logrado del siglo pasado". [33] Dos años más tarde, Francis Palgrave escribió que la Canción exhibía "nobleza salvaje y transiciones de la grandeza a la ternura, de la tierra al cielo" y que era "única en nuestra poesía". [34] Siete años después de Palgrave, John Churton Collins estuvo de acuerdo con Rossetti y Palgrave, pero no en el mismo grado, cuando afirma: "Este poema está solo, el fenómeno más extraordinario, quizás, en nuestra literatura, la única cepa absorta en la poesía del siglo XVIII, obra de un poeta que, aunque produjo mucho, no ha producido en otra parte una sola línea que indique el poder aquí desplegado ". [35]
Ver también
- Jubilate Agno
- Himnos y canciones espirituales
Notas
- ^ a b c Obras poéticas p. 99
- ↑ a b Monthly Review xxviii, 1763 p. 321
- ^ Hunter vol I p. xliii n.
- ^ Sherbo p. 156-157
- ^ a b c d e f g Obras poéticas p. 101
- ^ Invitado p. 246
- ^ a b Hawes pág. 167
- ^ Jacobs p. 189
- ^ Curry p. 67
- ^ Curry p. 69
- ^ a b Curry p. 57
- ^ Rosa p. 404.
- ^ Sherbo p. 221.
- ^ Rosa p. 405
- ^ a b Rosa p. 407
- ^ Rosa p. 409
- ^ Rosa p. 406
- ^ Rosa p. 406-407
- ^ a b Rosa p. 408
- ^ a b Rosa p. 410
- ^ Rosa p. 413
- ^ Masones. Emulation Lodge of Improvement (Londres, Inglaterra) (1991). Ritual de emulación. Londres: Lewis Masonic. ISBN 978-0-85318-187-3 . OCLC 40357899
- ^ Wikelund, Philip R. (1942). " " La benedicita parafraseada por el reverendo Sr. Merrick ": una corrección". ELH . 9 (2): 136–140. doi : 10.2307 / 2871766 . JSTOR 2871766 .
- ^ Brittain, Robert (marzo de 1941). "Un modelo temprano de Smart es una canción para David". PMLA . 56 : 165-174. JSTOR 458944 .
- ↑ Crítica xv (1763): 324
- ^ Correspondencia de Thomas Gray , Ed. P. Toynbee y L. Whibley Oxford University Press, 1935. p. 802
- ^ Mounsey p. 250
- ^ Mounsey p. 252
- ^ Revista de Londres "'i (1820) p. 321-323
- ^ Jacobs p. 193
- ↑ Parleyings 1887, p. 86
- ↑ Ateneo, 19 de febrero de 1887 p. 248
- ^ Obras poéticas p. 103
- ↑ Palgrave, Francis T. Treasury of Sacred Song London, 1889. p. 350
- ^ Collins, John Churton. Tesoro de poesía británica menor . Londres, 1896. pág. 395
Referencias
- Curry, Neil. Christopher Smart . Devon: Northcote House Publishers, 2005. 128 págs.
- Davie, Donald. "Christopher Smart: algunos poemas olvidados", Estudios del siglo XVIII iii (1969-1970): 242-262
- Hawes, Clemente. Manía y estilo literario: la retórica del entusiasmo de los Ranters a Christopher Smart . Cambridge: Cambridge University Press, 1996. xii, 241 págs.
- Hunter, Christopher. Los poemas del fallecido Christopher Smart . Lectura, 1791.
- Jacobs, Alan. "Diagnóstico del caso de Christopher: lectores inteligentes y la autoridad de Pentecostés". Renacimiento: Ensayos sobre valores en la literatura 50, 3-4 (primavera-verano de 1998): 183–204.
- Mounsey, Chris. Christopher Smart: Payaso de Dios . Lewisburg: Bucknell University Press, 2001. 342 págs.
- Rose, John. "Todos los edificios derrumbados deben derrumbarse: decodificando la canción de Christopher Smart para David". Philological Quarterly 84, 4 (otoño de 2005): 403–24.
- Sherbo, Arthur. Christopher Smart: Becario de la Universidad . Prensa de la Universidad Estatal de Michigan, 1967. 303 págs.
- Inteligente, Christopher. Las obras poéticas de Christopher Smart, II: poesía religiosa 1763-1771 . Ed. Marcus Walsh y Karina Williamson. Oxford: Clarendon, 1983. 472 págs.
enlaces externos
- Canción a David audiolibro de dominio público en LibriVox