El Festival Adae Kese ("gran lugar de descanso") es una celebración importante, aunque rara, entre los ashantis de Ghana. [1] [2] [3] Glorifica los logros del reino Asante . [4] [5] Se celebró por primera vez el logro de la condición de Estado del pueblo, después de la guerra que los Ashantis obtuvieron su independencia, en la Batalla de Feyiase, que lucharon contra el pueblo de Denkyira . [1] También es la ocasión en que la ceremonia de purificación de Odwira se realiza en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha del ñame.y por eso el ritual también fue llamado por los europeos la "costumbre del ñame" . [6] Se celebra cada dos semanas por la gente de acuerdo con el calendario de los Akans basado en el ciclo de cuarenta y dos días y nueve meses en su calendario. [1] El festival se lleva a cabo principalmente para culminar las celebraciones de logros e hitos específicos de la gente del reino Ashanti . [1] El festival es un día de descanso por lo que está prohibido trabajar ese día. [3]
Observancia
Es el festival anual de culminación del calendario Akan, el noveno Festival Adae (que ocurre cada seis semanas). Adae Kese marca el comienzo del Año Nuevo, con fechas que van entre julio y octubre, aunque algunos Akans como Akim , Akwamu y Ashanti celebran el Año Nuevo en enero. También se celebra en el Palacio Manhyia . Comprende rituales cuyo objetivo es purificar el espíritu de las cámaras del palacio del rey por parte de miembros de la familia real y otros dignatarios. [1]
Historia
La costumbre de celebrar este festival cobró importancia entre 1697 y 1699 cuando se logró la condición de estado para el pueblo de Ashante después de la guerra de independencia, la Batalla de Feyiase , contra Denkyira . [2] El festival se celebró posteriormente al establecimiento del Golden Stool (trono) en 1700. El festival fue un momento para consagrar los restos de los reyes muertos; esos restos se habían guardado en un mausoleo en el cementerio sagrado de Bantama , un suburbio real de Kumasi . Adae Kese trajo un vínculo y un nivel de fe y solidaridad entre los espíritus vivientes y ancestrales. En sus primeros tiempos, esta fiesta también tuvo implicaciones de sacrificio, tanto humano como animal. El festival principal solía celebrarse primero en Hemmaa, cerca del palacio del rey, cerca de la ubicación del santuario ancestral de los reyes. La segunda y más importante parte del festival se realizó en Bantama, que también fue el último cementerio de los reyes Asante , y fue conocido como el "notorio ritual Bantama" ya que los sacrificios involucrados eran de grandes proporciones. Cuando se anunció el festival , al tocar los tambores, las personas se escondían por temor a ser seleccionadas para el sacrificio humano. Como parte del ritual, también se incluía el sacrificio de ovejas. Si el sacrificio humano estuvo involucrado o no es un tema de debate, pero el hecho Es que las sociedades africanas consideraban estos ritos como un "reencuentro entre vivos y muertos" [7].
Tradiciones
El Festival Adae Kese sigue los mismos rituales que el Festival Adae, sin embargo, una diferencia en los ritos de celebración es que el jefe lleva una oveja para sacrificarla al Taburete . [8] La ceremonia de purificación de Odwira se celebra durante Adae Kese en los santuarios funerarios de los espíritus ancestrales. Generalmente, esto coincide con la temporada de cosecha del ñame y, por lo tanto, los europeos también llamaban al ritual la costumbre del ñame . [8] Se celebra en esta época para agradecer a los dioses ya los antepasados por una buena cosecha. La temporada está igualmente acostumbrada al exterior del ñame nuevo.
Cada cinco años, el gobernante supremo de Asante organiza el Festival Adae Kese en la ciudad capital de Kumasi , Asanteman , y dura dos semanas. [9] Como celebración formal del estado, involucra a varios pueblos y ciudades, dentro de un área tradicional conocida como Odwira , [5] uniendo a Ashanti de todos los ámbitos de la vida ( Odwira significa purificar), quienes asisten y abrazan el festival. [2] Asantehene , el gobernante titular de Kumasi , sostiene un colorido durbar de jefes y sus reinas en esta ocasión cuando todos aparecen con todas sus insignias. Bailar al ritmo de los tambores es parte del boato. El festival es también la ocasión en que la gente promete su confianza en el actual rey de los Ashante. Algunas de las personas merecedoras reciben premios de reconocimiento en esta ocasión. El rey también lleva a cabo una celebración muy privada dentro de las cámaras de su palacio junto con los miembros designados de la familia real y otros funcionarios. [4]
Comentario sobre el tambor parlante
Entre otras actividades que tienen lugar el día de la fiesta, el jefe se lleva en procesión por las calles de Kumasi . [10] La siguiente versión de la recitación del tambor fue escrita por Robert Sutherland Rattray en 1923:
"Oh, Divino Tamborilero,
apenas estoy despierto y me he levantado.
Yo, el baterista del jefe puercoespín Ashanti,
apenas estoy despierto.
Me he obligado a levantarme,
estoy a punto de hacer sonar el tambor,
si te has ido a otra parte y Yo te llamo,
ven;
el ave ha cantado en la mañana,
el ave se ha despertado y canto,
muy temprano,
se dirigen a mí y entenderé. [10]
Hay pantanos, pantanos, pantanos,
que pueden tragarse al elefante .
Un río puede estar pequeño en el valle
entre grandes colinas.
Pero fluye por los siglos de los siglos.
Si te has ido a otra parte y yo te invoco (el espíritu del elefante) [10]
Ven.
El ave ha cantado en el Por la mañana,
El ave se ha despertado y canta,
Muy temprano,
Se dirigen a mí y entenderé. [10]
Me acosté, pero no tenía sueño,
Me acosté pero mis ojos no se cerraron,
Por tres vigilias de la noche.
Pienso en mis amigos que me han dejado y están dormidos,
Amoafo-Awuku-El gallo-el-pájaro viejo cuyos huesos se han fortalecido.
Aves, buen mo rning, buenos días.
El ave ha cantado por la mañana,
el ave se ha despertado y ha cantado,
Muy temprano,
se dirigen a mí y lo entenderé. [10]
El cielo es ancho, ancho, ancho,
La tierra es ancha, ancha, ancha,
El uno fue levantado,
El otro fue depositado,
En tiempos antiguos, hace mucho, mucho tiempo. [10]
Dios Supremo del Cielo, en quien los hombres se apoyan y no caen,
te servimos.
Cuando el Dios del Cielo te muestre algo, que
puedas beneficiarte de ello.
Si deseamos 'blanco' lo obtenemos,
si deseamos 'rojo' lo obtenemos.
Aquel en quien nos apoyamos y no caemos,
Dios, buenos días.
Tú a quien servimos un sábado,
Buenos días,
El ave ha cantado por la mañana,
El ave se ha despertado y cantó,
Muy temprano,
Se dirigen a mí y lo entenderé. [10]
El arroyo cruza el camino,
El juramento cruza el arroyo;
¿Cuál de ellos es el mayor?
¿No cortamos un camino para ir a encontrarnos con este arroyo?
La corriente tuvo su origen hace mucho, mucho tiempo,
la corriente tuvo su origen en el Creador.
Él creó las cosas,
puro, puro Tano (se refiere al dios principal Ashantis) [10]
Ven aquí, Tano;
Devora carneros,
Ta, el grande, el poderoso a
quien servimos un lunes. [10]
Viene, viene,
poco a poco, despacio, despacio,
cuidado de no tropezar,
poco a poco, despacio, despacio.
Usted vendrá y se sentará,
Jefe, vendrá y se sentará.
Kon! Kon! Kon!
El gran hombre, el hijo de Osai, se ha sentado.
Se sentó el Rey. Se sentó el
que destruye las ciudades. Se sentó el
que nunca perdona.
Se sentó en un taburete y se sentó " [10].
Ver también
- Festival de Adae
- Festival Akwasidae
- Festival de ñame Ashanti
- Festival Awukudae
Referencias
- ^ a b c d e Blanco Naranja. "Festival Adae Kese" . Autoridad de Turismo de Ghana . Consultado el 26 de diciembre de 2019 .
- ^ a b c Blanco Naranja. "Festival Adae Kese" . Autoridad de Turismo de Ghana . Consultado el 20 de enero de 2020 .
- ^ a b "Adae | Festival Akan" . Enciclopedia Británica . Consultado el 20 de enero de 2020 .
- ^ a b "Festival Adae Kese" . Sitio web oficial de Ghana.Travel Corporation. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2011 . Consultado el 24 de noviembre de 2012 .
- ^ a b "Festivales africanos: Adae Kese" . Africano. Net . Consultado el 24 de noviembre de 2012 .
- ^ Roy 2005 , p. 42.
- ^ Agorsah 2010 , págs. 42-43.
- ↑ a b Roy , 2005 , p. 2.
- ^ Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama (26 de noviembre de 2008). Enciclopedias de religión africana . SABIO. págs. 36–. ISBN 978-1-4129-3636-1. Consultado el 21 de noviembre de 2012 .
- ^ a b c d e f g h yo j "El Festival Adae Kese" . africanpoems.net . Consultado el 20 de enero de 2020 .
Bibliografía
- Agorsah, E. Kofi (2010). Religión, ritual y tradición africana: Fundaciones africanas . AuthorHouse. págs. 42–43. ISBN 9781449005528. Consultado el 24 de noviembre de 2012 .
- Roy, Christian (2005). Religión Fiestas tradicionales. 2. M - Z . ABC-CLIO. pag. 2. ISBN 9781576070895. Consultado el 24 de noviembre de 2012 .