Adam de Bockenfield [1] (ca. 1220 - antes de 1294) [2] fue un filósofo franciscano inglés que enseñó en la Universidad de Oxford a principios de la década de 1240. [3] Fue uno de los primeros comentaristas de varias obras de Aristóteles , en particular las que tratan de la filosofía natural .
Maestro de Aristóteles
Adam y el teólogo Richard Fishacre fueron dos maestros de Oxford de mediados del siglo XIII. Adam introdujo el Nuevo Aristóteles en la universidad inglesa en un momento en que estaba prohibido que se enseñara en París, Francia, debido a restricciones eclesiásticas. Es probable que Adán se licenciara en teología y escribiera sus comentarios aristotélicos durante su regencia en las artes, que comenzó en 1243. Su explicación del significado de Aristóteles se basó en gran medida en los escritos de Averroes .
Naturaleza del alma
Su interés particular era si el intelecto agente estaba dentro del alma o era un poder del alma. Averroes 'creía en la última interpretación, mientras que muchos teólogos se inclinaban por afirmar la primera. Adam dudaba de que el agente y el posible intelecto fueran de la misma sustancia. Se preguntó si la sustancia del intelecto posible está dentro del alma mientras que la del intelecto agente está fuera de ella. Como sus colegas de Oxford, sentía curiosidad por la unidad del alma. Sintió que Aristóteles simplemente refutaba la idea de Platón . Este último creía que las diversas funciones del alma (comprensión, opinión, deseo, etc.) reflejaban diversas partes del alma, que estaban ubicadas en diferentes órganos. Para responder a la pregunta que Aristóteles dejó sin respuesta, Adam comentó que cada una de las propiedades reside en el alma como un todo.
Elaboró diciendo que cada ser individual puede tener una sola perfección. Por tanto, la perfección del hombre debe estar en una sustancia. Pensaba que de acuerdo con los principios aristotélicos, las almas vegetativa y sensitiva eran de una sustancia diferente a la del alma 'intelectiva'. Su intento de aclarar esto fue inspirado por Felipe el Canciller . Sin embargo, el de Adán es un argumento más creíble sobre este asunto que el de la Summa de Felipe . Felipe el Canciller insistió en que el cuerpo y el alma estaban unidos por un medio particular. [3]
Notas
enlaces externos
- Commentarium in De somno et vigilia , texto en línea
- Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. .
- Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. .