Textiles africanos

Textiles originarios de África continental y sus alrededores o de la diáspora africana

Tela Kuba Rafia, fabricada por los Kuba de la actual República Democrática del Congo

diseños textiles contemporáneos de África Occidental

Los textiles africanos son textiles de varios lugares del continente africano . En toda África, hay muchos estilos, técnicas, métodos de teñido y propósitos decorativos y funcionales distintivos. Estos textiles tienen un significado cultural y también tienen importancia como documentos históricos del diseño africano .

Historia

Algunos de los textiles africanos más antiguos que se conservan fueron descubiertos en el sitio arqueológico de Kissi en el norte de Burkina Faso. Están hechos de lana o pelo de animal fino "corto", incluida la piel seca para su integridad. ^[1] Algunos fragmentos también han sobrevivido de la ciudad de Benin del siglo XIII en Nigeria. ^[2] Históricamente, los textiles se utilizaron como una forma de dinero desde el siglo XIV en África Occidental y África Central. ^[3] A continuación se muestra una descripción general de algunas de las técnicas y materiales textiles comunes utilizados en varias regiones y países africanos.

Tejido textil

El tejido de tiras , una técnica de fabricación textil centenaria que consiste en crear telas tejiendo tiras juntas, es una característica del tejido en África Occidental, que acredita a los tejedores mande y, en particular, al pueblo Tellem como los primeros en dominar el arte de tejer patrones de trama complejos en tiras. ^[4] Hallazgos de las cuevas de Bandiagara Escarpmenten Mali proponen su uso desde el siglo XI. Las telas tejidas en tiras se componen de tiras estrechas que se cortan en las longitudes deseadas y se cosen juntas. Desde Mali, la técnica se extendió por África Occidental hasta Costa de Marfil, Ghana y Nigeria. La fibra de rafia de hojas secas y cortadas de palma rafia se usaba comúnmente en África occidental y África central, ya que está ampliamente disponible en países con pastizales como Camerún, Ghana y Nigeria. Otros materiales de fibra incluían seda salvaje sin teñir que se usa en Nigeria para bordar y tejer, así como tela de corteza de higueras que se usa para hacer ropa para ocasiones ceremoniales en Uganda, Camerún y el Congo. Con el tiempo, la mayoría de estas fibras fueron reemplazadas por algodón. Los textiles se tejieron en telares horizontales o verticales.con variaciones según la región. ^[5]

• Telares horizontales: incluyen telares de lizo simple, telares de marco de lizo doble con pedales y telares horizontales con pedales de foso. Sin embargo, existen muchas variaciones, por ejemplo, el Yoruba. ^[6] En Nigeria se utilizan telares de un solo lizo con lizos de hilo adicionales, pero los tejedores de Kuba raphia fijan los lizos a 45 grados. Los tejedores de seda Asante, los tejedores de algodón de Camerún y oveja y los tejedores de Djerma en Níger y Burkina Faso utilizan marcos de doble lizo. Mientras que los Amhara en Etiopía usan telares de pedal de dos cabezas, donde el tejedor se sienta en el borde de un pequeño hoyo cavado en el suelo.

• Telares verticales: los bereberes en el norte de África y los yoruba en Nigeria usaron telares verticales anchos y verticales para tejer telas de algodón, mientras que los telares verticales de un solo lizo se usan en Camerún y el Congo. Los telares de trípode portátiles utilizados por los tejedores mande son hoy exclusivos de Sierra Leona y Liberia. ^[7]

África occidental

• Asante Kente: ^{[8] [9] [10]} Los Asante eran el pueblo dominante de la Costa de Oro de África Occidental , la actual Ghana . Controlando la única fuente de oro disponible, los Asante comerciaron con otros estados africanos y más tarde con los europeos después del contacto con los portugueses en el siglo XV. Con su riqueza y una rica fuente de oro, hicieron todo tipo de joyas, amuletos y talismanes a partir del oro. En el siglo XVIII, Asante adquirió el conocimiento de la técnica del tejido de tiras a través del comercio que se ve en la actual Costa de Marfil . El Asante se hizo respetado por tejer telas kente en algodón y seda en el pueblo de tejidos de Bonwire. El terminokente significa canasta y se refiere al patrón de tablero de ajedrez de las telas. El algodón para los primeros Kente se cultivaba localmente, pero la seda se importaba ya que las polillas de la seda no son autóctonas de Ghana. En la actualidad, el kente se usa en toda la población, sin embargo, su uso todavía se concentra entre los miembros de la alta sociedad y los ricos. Esto se debe a su larga historia de asociación con la realeza Asante, que también lo había usado para denotar su poder espiritual, documentado a través de hallazgos posteriores en sus santuarios a las deidades.

• Ewe Kente: La oveja también usa la tela Kente, que estuvo bajo el dominio del reino Asante a fines del siglo XVIII y ahora se encuentra en Ghana y Togo. La oveja, que tenía una tradición de tejido en telar horizontal, adoptó el estilo de telar de doble lizo de tejido kente de Asante con algunas diferencias importantes. Las ovejas tejen telas de algodón en lugar de seda o rayón e introducen patrones de trama figurativos flotantes que representan proverbios. Además, dado que la oveja no estaba centralizada, el kente no se limitaba al uso de la realeza, aunque la tela todavía estaba asociada con el prestigio y las ocasiones especiales. En Ewe kente existe una mayor variedad de patrones y funciones, y el simbolismo de los patrones a menudo tiene más que ver con la vida diaria que con la posición social o la riqueza.

• Nigeriano Aso Oke: Aso oke, que significa tela superior, es la tela tejida a mano más prestigiosa de los yoruba de Nigeria debido al nivel de experiencia y tiempo requerido para tejer la tela. El Aso oke tradicional de color índigo a menudo requería que el hilo hilado a mano se teñiera hasta catorce veces para lograr los azules profundos necesarios. Se utilizaron técnicas especiales para hacer que los hilos no destiñen, de modo que no dañen los hilos o bordados de colores más claros al lavarlos. La seda cruda Aso oke llamada sanyan requiere que se recolecten miles de capullos de polilla y su seda se desenrolle cuidadosamente y se hile en hilo. Este tipo de actividades intensivas en mano de obra eran requisitos previos para tejer y bordar a mano. Técnicamente, Aso oke es lo que se conoce como tejido en telar estrecho de doble lizo. La tela se hace tejiendo una banda de tela de cuarenta pies o más de cuatro pulgadas.Esta pieza larga se lleva luego a un sastre que la corta en pedazos, la cose y, a veces, la borda a mano. Tradicionalmente, Aso oke se tejía con algodón y seda importada o nacional. También se usan atuendos durante las principales ceremonias, como bodas, funerales, ceremonias de nombramiento y festivales religiosos importantes.

este de Africa

Algodón etíope: con la excepción de Etiopía, el tejido textil es menos común en África oriental. En el siglo I, el algodón fue importado a Etiopía por los árabes. Etiopía tiene condiciones favorables para el cultivo del algodón, por lo que el algodón se cultivaba localmente y se tejía en telas de algodón en telares horizontales ^[11] utilizados principalmente por personas de alto estatus social.

África central

• Kuba Raphia: Los Kuba de África Central tienen una de las más amplias habilidades textiles en África, incluido el tejido de telas con hojas de palma raphia.así como técnicas de bordado, aplique, corte pelo y teñido resistente. La necesidad del reino de Kuba de textiles tradicionales para ceremonias ha mantenido sus técnicas tradicionales de tejido y tejido desde el apogeo del reino entre los siglos XVII y XIX hasta la actualidad. A diferencia de otras regiones de África, donde con el tiempo los materiales caseros y cultivados localmente fueron reemplazados por tejidos hilados y sintéticos, los telares de rafia Kuba no pudieron adaptarse para tejer algodón u otras fibras; ayudando así a retener las habilidades tradicionales. La rafia es una de las fibras autóctonas más importantes utilizadas en África Central, incluidos Camerún, República del Congo y República Democrática del Congo. Crece en abundancia y de forma sostenible en las tierras pantanosas. Para hacer tela de rafia, se cosechan fibras de palmeras de rafia,la piel superior se quita y se deja secar al sol. Luego, la fibra se teje en faldas y envolturas. El tejido de rafia también se concentra en la parte oriental de Madagascar, donde las urdimbres de rafia haIkat contemporáneas están teñidas con múltiples colores.

• Tela de corteza: La tela de corteza tiene importancia ceremonial y ritual para los baganda en Uganda, así como en Camerún y el Congo. Es uno de los primeros tejidos fabricados en zonas tropicales del África subsahariana, concretamente en África central. La corteza de la higuera tropical se quita del árbol una vez al año y luego vuelve a crecer de manera sostenible. La corteza se humedece y luego se golpea rítmicamente sobre un tronco hasta que se expande hasta cuatro veces ^[12] en tela. Luego, la tela se decora con bordados o se tiñe para crear vestidos bordados, sombreros de plumas de ganchillo o la popular tela de corteza resistente cosida de Bamileke.

Africa del Sur

• Seda de Madagascar: La isla de Madagascar se encuentra frente a la costa sureste de África, separada del continente por el Canal de Mozambique. Los polinesios malasios colonizaron la isla en el primer milenio y trajeron técnicas de tejido y costumbres funerarias a la isla y al resto de África a través del comercio. El algodón se cultiva en toda la isla, pero el material más prestigioso es la seda. Hay 13 variedades conocidas de seda cultivada localmente. La seda es larga y está tejida en un solo telar de lizo.

África del Norte

• En Egipto, los tapices tejidos llamados kilim se han utilizado como alfombras desde al menos el siglo quinto. La artesanía sigue siendo popular hoy en día en África y Asia y, a menudo, se usa como alfombras de oración.

Tintura

El teñido es el método principal para teñir la tela. Desde los nómadas tuareg del Sahara hasta Camerún, la ropa teñida con índigo, el tinte más común en África occidental, significaba riqueza y abundancia. Los yoruba de Nigeria y los mandinka de Mali son reconocidos como expertos en teñido índigo. Los tintes naturales como los tintes vegetales y minerales se utilizaron ampliamente, incluido el azul del índigo, que se obtiene de un arroyo que corre desde el río Senegal hasta la frontera de Cameron, rica en Lonchocarpus cyanescens, la principal planta para el teñido de índigo. Otros tintes naturales incluyen el árbol de azufre Morinda para el amarillo, el blanco de la arcilla de caolín, el negro del carbón o la arcilla negra, el marrón del barro y el rojo de Camwood. Algunos tintes como camwood deben calentarse antes de su uso. La madera de campanilla se ralla en polvo, luego se hierve antes de agregar la fibra que se va a teñir. Sin embargo,otros tintes como la nuez de cola no necesitan calor. Las técnicas de resist, como el teñido anudado, el resist cosido y doblado, el batik de cera y el resist de almidón son métodos de teñido típicos que se utilizan para introducir patrones y color en la tela.

África occidental

• Senegal: el teñido resistente a puntadas implica coser la tela para evitar que el tinte llegue a áreas seleccionadas de la tela. Históricamente, la costura se hacía a mano, pero ahora también con máquinas de coser. Los materiales teñidos índigo resistentes a puntadas más finas son los textiles de Saint Louis de Senegal. ^[13] Los tejedores manjak producen la tela tejida más utilizada en Senegal.

• Nigeria: entre los hausa , el teñido índigo generó riqueza en la antigua Kano . Los yoruba son maestros en el proceso de teñido índigo, utilizando un método de puntada resistente para hacer Adire Alabere .

• Malí: la tela de barro tradicional siguió un método específico usando tejido, tinte y barro local. Los patrones deseados fueron el resultado de la repetición de procesos a lo largo del tiempo.

• Ghana: Los símbolos Adinkra que representan proverbios y aforismos se estamparon en tela usando sellos de calabaza tallados ^[14] y un tinte a base de vegetales para hacer telas Adinkra que tradicionalmente usaban la realeza y los líderes espirituales.

África central

• Camerún: El teñido con índigo en Camerún también se realiza en fosas muy similares a la técnica que se practica en la vecina Nigeria. Para hacer telas teñidas en índigo Bamileke con costuras resistentes, los diseños geométricos se cosen sobre tela de algodón con hilo de rafia. Luego, la tela cosida se tiñe de azul en tinturas utilizando índigo, que tradicionalmente era natural, pero ahora ha sido reemplazado por versiones sintéticas. A continuación, se retiran las puntadas de rafia de la tela teñida para revelar el patrón de la capa protectora blanca sobre un fondo azul. Los patrones utilizados van desde motivos tribales geométricos hasta patrones figurativos de humanos y animales. El teñido con resistencia de abrazadera es utilizado por Kuba. Los paneles de Raphia se doblan para formar un cubo y luego se sujetan y se tiñen por inmersión. Las abrazaderas se quitan después de teñir para revelar el patrón de resistencia en rafia natural contra el fondo generalmente teñido de negro.

Africa del Sur

• Zimbabwe: los batik se crean con pasta de harina de maíz. En el este de Zimbabwe, existe una larga tradición de fabricar esteras resistentes de colores naturales a partir de fibra de corteza.

Decoración: bordado y abalorios.

El bordado ^[15] se utilizó tanto con fines decorativos como funcionales. Las técnicas de bordado, como la puntada de ojal y el bordado de pelo cortado, son a menudo simples, pero sus intrincados efectos son el resultado del nivel de habilidad y del diseño final del patrón utilizado. Por ejemplo, la aplicación de dobladillo es una técnica simple que todavía se usa en la actualidad en la que las piezas de tela de rafia se cortan en diseños y se cosen sobre la tela base. El patrón decorativo depende de la región y de la imaginación del bordado. Los Asante en Ghana usan patrones no figurativos que representan proverbios, mientras que las Ewes usan patrones de trama figurativos que también representan proverbios. Los Yorubas introducen filas de agujeros a lo largo de la tira de tela tejida. Trabajo de perlas es común en África oriental y meridional, aunque todavía se usa en otras partes de África, incluidas Nigeria y Etiopía.

• África occidental: en Nigeria, el bordado Hausa y Nupe se usa en las túnicas Agbada que usan los hombres musulmanes de África occidental y aquellos con un alto estatus social. Asafo de Ghana , organizaciones militares que existieron ya a fines del siglo XV, equilibraron el poder político de los jefes supremos y están más desarrolladas entre los Fante, con una ciudad típica que tiene de dos a 14 compañías. Cada empresa tiene su propio nombre, número, insignias y santuario. Una compañía está dirigida por un comandante superior, capitanes de subdivisiones y varios otros funcionarios, incluidos lingüistas, abanderados, sacerdotes y sacerdotisas. La Frankaa ^{[16] [17]}es la bandera de una empresa Fante Asafo. El diseño de mosaico de colores en bloque en el Frankaa alude a proverbios, describe eventos históricos o afirma la riqueza y el poder de la compañía Asafo que lo fabricó. Aparecen apliques y bordados a ambos lados de la bandera. Antes del siglo XVI, Nigeria importaba abalorios de la India. En el siglo XIX, los talladores y coronas yoruba ensamblaban insignias usando cuentas importadas.

• África oriental: Etiopía tiene dos tradiciones de bordado: el bordado de Amhara influenciado por las tradiciones cristianas coptas y el estilo musulmán originalmente centrado en la ciudad de Harar , e influenciado por los patrones de bordado indios y árabes. El bordado de Amhara se cose típicamente en una camisa de algodón sin teñir tejida a mano y el bordado está en el cuello, los puños y el dobladillo. El bordado en sí está hecho de algodón o cuentas de plata. Los masai, con base en el Gran Valle del Rift de Kenia y Tanzania, comenzaron a decorar su cuero con cuentas principalmente en el siglo XIX. ^[18] Las cuentas y las conchas también se utilizaron para hacer joyas y decorar máscaras, vestidos ceremoniales y disfraces.

• África central: el tejido de rafia, los vestidos bordados, los vestidos de ganchillo y los sombreros con plumas son únicos en el país de Camerún. Los Kuba usan apliques para fortalecer la tela de rafia que se usa para las faldas. Dado que la rafia es áspera, generalmente se lava y se golpea para suavizarla. Esto debilita las fibras y crea agujeros. Se utilizan apliques decorativos para tapar los agujeros.

• África austral: abalorios de los xhosa, Zulu, Ndebele y Basotho ha sido documentado. Históricamente, las prendas se decoraban con materiales naturales como conchas de avestruz. Fue solo en la década de 1930 que los portugueses introdujeron las perlas de vidrio a través del comercio y, finalmente, las perlas de vidrio compradas a comerciantes indios o misioneros cristianos. En la cultura Xhosa, las cuentas representan el marco organizativo de la sociedad y los ritos de paso por los que ha pasado la gente. Las referencias simbólicas se extraen de las cuentas a través del color, el patrón, la formación y los motivos. Los motivos de las cuentas que se utilizan a menudo incluyen árboles, diamantes, cuadrángulos, galones, triángulos, círculos y líneas paralelas que forman un patrón exclusivo para ciertos grupos de edad. La puntada de ladrillo es la técnica más común para crear abalorios Zulu. Las cuentas se escalonan en filas y a medida que se enhebra cada nueva cuenta,el hilo pasa por debajo de un bucle de hilo en la fila anterior y viceversa. Esto le da rasgos característicos a los abalorios zulúes. Los Zulus favorecen motivos formados por triángulos y líneas diagonales y horizontales.

Relevancia cultural

El tejido es de gran importancia en muchas culturas africanas. Los Dogon , por ejemplo, creen que hilar y tejer hilo puede compararse con la reproducción humana y la noción de renacimiento. El color de la tela es a menudo importante y representativo de cualidades y atributos específicos. Por ejemplo, entre los Ewe y Ashanti, la tela kente en blanco y negro se usa típicamente en los funerales de personas mayores para significar tanto una celebración de la vida como el duelo por la muerte. En la mayoría de los casos terminan con una viuda vistiendo la ropa de su difunto esposo durante varios días.

Los textiles africanos se pueden utilizar como documentos históricos. ^{[19] la} tela se puede utilizar para conmemorar a una determinada persona, evento e incluso una causa política. Gran parte de la historia transmitida tuvo más que ver con la forma en que otros impactaron al pueblo africano, que con el propio pueblo africano. Los tapices cuentan historias de invasiones árabes y romanas, y cómo el impacto del Islam y el cristianismo afectó la vida africana. Lo mismo ocurre con eventos importantes como el colonialismo, la trata de esclavos africanos e incluso la Guerra Fría. ^[20]

Los textiles africanos también tienen importancia como documentos históricos, ya que ofrecen perspectivas en los casos en que no se dispone de relatos históricos escritos: "La historia de África puede leerse, contarse y registrarse en tela". ^[21]

Ejemplos de

Algunos ejemplos de textiles africanos son los siguientes:

• Paño Akwete - tejido por gente Igbo
• Cape Wool era lana africana.
• Ukara - tela índigo teñida por los igbo
• Tela Aso Oke - Tejida por el pueblo Yoruba
• Adire - tie-dye producido por el pueblo Yoruba
• Paño de Kente - tejido por la gente Ashanti y Ewe
• Barkcloth - producido por la tribu Buganda
• Mudcloth - producido por la tribu Bambara
• Kanga - producido en Tanzania
• Kitenge : producido en Tanzania y otras regiones de África Oriental.
• Chitenge - producido en Zambia
• Shweshwe - producido en Sudáfrica
• Textiles Kuba - producidos por Kuba
• Kongo textiles - producidos por Kongo
• Impresiones de cera africanas o de Ankara : producidas en Holanda.

Referencias

Citas

1. Magnavita, Sonja (2008). "Los textiles más antiguos del África occidental subsahariana: hechos de lana de Kissi, Burkina Faso" . Revista de arqueología africana . 6 (2): 243–257. doi : 10.3213 / 1612-1651-10118 . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2014.
2. Primavera, Christopher (1989). Textiles africanos . Nueva York: Crescent. pag. 3. ISBN 978-0517688076.
3. "Tela y sociedad" . Adire los textiles africanos . Consultado el 12 de mayo de 2020 .
4. Gillow 2003 , págs. 20-23.
5. "Tipos de telar en el África subsahariana" . Adire los textiles africanos . Consultado el 12 de mayo de 2020 .
6. Gillow 2003 , págs. 53, 131-2, 182.
7. Gillow 2003 .
8. Boateng, Boatema. "Tela de Adinkra y Kente en la historia, el derecho y la vida" .
9. "Paño kente (pueblos Asante y Ewe) (artículo)" . Khan Academy . Consultado el 12 de mayo de 2020 .
10. Boateng, Boatema (2011). Lo de los derechos de autor no funciona aquí: Adinkra y Kente Cloth y propiedad intelectual en Ghana . Prensa de la U de Minnesota. ISBN 978-0-8166-7002-4.
11. Gillow 2003 , p. 160.
12. Gillow 2003 , p. 182.
13. Gillow 2003 , p. 69.
14. Gillow 2003 , p. 88.
15. Gillow 2003 , págs.140, 164, 182, 196.
16. "Colecciones | Museo Nacional de Arte Africano" . africa.si.edu . Consultado el 12 de mayo de 2020 .
17. "Museo de Brooklyn" . www.brooklynmuseum.org . Consultado el 12 de mayo de 2020 .
18. Gillow 2003 , p. 170.
19. Gott, Suzanne; Loughran, Kristyne (2010). Moda africana contemporánea . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-00140-5. OCLC  747431637 .
20. Primavera de 2012 .
21. Primavera de 2012 , págs.  32-33 .

Bibliografía

• Gillow, John (2003). Textiles africanos . Londres: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-29221-1.
• Primavera, Chris (2012). Textiles africanos hoy . Washington DC: Libros del Smithsonian. ISBN 9781588343802.

enlaces externos

• Arte africano Squinti
• Moda Africana
• Estilos de estampados africanos