La historia del pueblo afrobrasileño abarca más de cinco siglos de interacción racial entre africanos importados, involucrados o descendientes de los efectos de la trata de esclavos en el Atlántico .
Orígenes africanos
Los africanos traídos a Brasil pertenecían a dos grandes grupos: los africanos occidentales y los bantúes .
El pueblo de África Occidental (anteriormente conocido como sudanés y sin conexión con Sudán ) fue enviado en gran escala a Bahía . En su mayoría pertenecen a Ga-Adangbe , Yoruba , Igbo , Fon , Ashanti , Ewe , Mandinka y otros grupos de África Occidental nativos de Guinea , Ghana , Benin , Guinea-Bissau y Nigeria . Los bantus fueron traídos de Angola , la región del Congo y Mozambique y enviados en gran escala a Río de Janeiro , Minas Gerais y el noreste de Brasil.
Los negros traídos a Brasil eran de diferentes etnias y de diferentes regiones africanas. Gilberto Freyre señaló las principales diferencias entre estos grupos. Algunos pueblos sudaneses, como los hausa , fula y otros, eran islámicos, hablaban árabe y muchos de ellos sabían leer y escribir en este idioma. Freyre señaló que muchos esclavos tenían una mejor educación que sus amos, porque muchos esclavos musulmanes sabían leer y escribir en árabe, mientras que muchos amos brasileños portugueses ni siquiera sabían leer o escribir en portugués. Estos esclavos de mayor influencia árabe y bereber fueron enviados en gran parte a Bahía . Incluso hoy en día la vestimenta típica de las mujeres de Bahía tiene claras influencias musulmanas, como el uso del turbante árabe en la cabeza.
A pesar de la gran afluencia de esclavos islámicos, la mayoría de los esclavos en Brasil fueron traídos de las regiones bantúes de la costa atlántica de África, donde hoy se encuentran el Congo y Angola , y también de Mozambique . En general, estas personas vivían en tribus. La gente del Congo había desarrollado la agricultura, criado ganado, domesticado animales como cabras, cerdos, pollos y perros y producido esculturas en madera. Algunos grupos de Angola eran nómadas y no conocían la agricultura. [1]
Desembarco estimado de africanos en Brasil desde 1781 hasta 1855 [2] | ||||
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Período | Lugar de llegada | |||
Total en Brasil | Sur de Bahía | Bahía | Norte de Bahía | |
Período total | 2.113.900 | 1.314.900 | 409.000 | 390.000 |
1781-1785 | 34.800 | ... | 28.300 | |
1786-1790 | 97.800 | 44.800 | 20.300 | 32.700 |
1791-1795 | 125.000 | 47.600 | 34.300 | 43.100 |
1796-1800 | 108.700 | 45.100 | 36.200 | 27.400 |
1801–1805 | 117.900 | 50.100 | 36.300 | 31.500 |
1806-1810 | 123.500 | 58.300 | 39.100 | 26.100 |
1811-1815 | 139.400 | 78.700 | 36.400 | 24.300 |
1816–1820 | 188.300 | 95.700 | 34.300 | 58.300 |
1821–1825 | 181.200 | 120.100 | 23.700 | 37.400 |
1826-1830 | 250.200 | 176.100 | 47.900 | 26.200 |
1831–1835 | 93.700 | 57.800 | 16.700 | 19.200 |
1836-1840 | 240.600 | 202.800 | 15.800 | 22.000 |
1841–1845 | 120.900 | 90.800 | 21.100 | 9.000 |
1846-1850 | 257.500 | 208.900 | 45.000 | 3.600 |
1851–1855 | 6.100 | 3.300 | 1.900 | 900 |
Nota: "Sur de Bahía" significa "desde Espírito Santo hasta Rio Grande do Sul"; "Norte de Bahía" significa "de Sergipe a Amapá".
Esclavos africanos de Mozambique
El viaje
El comercio de esclavos era un gran negocio que involucraba a cientos de barcos y miles de personas en Brasil y África. Había oficiales en la costa de África que vendían esclavos a cientos de pequeños comerciantes regionales en Brasil. En 1812, la mitad de los treinta comerciantes más ricos de Río de Janeiro eran comerciantes de esclavos. Las ganancias fueron enormes: en 1810 un esclavo comprado en Luanda por 70.000 réis se vendió en el distrito de Diamantina, Minas Gerais , hasta por 240.000 réis. Con impuestos, el estado recaudaba al año el equivalente a 18 millones de reales con la trata de esclavos. En África, las personas fueron secuestradas como prisioneros de guerra o se ofrecieron como pago de tributo a un jefe tribal. Los comerciantes, que también eran negros africanos, llevaron a los esclavos a la costa donde serían comprados por agentes de los traficantes de esclavos portugueses. Hasta principios del siglo XVIII, estas compras se realizaban con oro de contrabando . En 1703, Portugal prohibió el uso de oro para este propósito. Desde entonces, comenzaron a utilizar productos de la colonia, como textiles , tabaco , azúcar y cachaza para comprar esclavos. [3]
En África, alrededor del 40% de los negros murieron en la ruta entre las áreas de captura y la costa africana. Otro 15% murió en los barcos que cruzaban el Océano Atlántico entre África y Brasil. Desde la costa atlántica el viaje puede durar entre 33 y 43 días. Desde Mozambique , podría llevar hasta 76 días. Una vez en Brasil del 10 al 12% de los esclavos también murieron en los lugares donde fueron llevados para ser comprados por sus futuros amos. En consecuencia, solo el 45% de los africanos capturados en África para convertirse en esclavos en Brasil sobrevivieron. [3] Darcy Ribeiro estimó que, en este proceso, se capturaron unos 12 millones de africanos para ser llevados a Brasil, aunque la mayoría de ellos murieron antes de convertirse en esclavos en el país. [4]
Esclavitud en Brasil
Brasil obtuvo el 37% de todos los esclavos africanos comercializados, y cerca de 4 millones de esclavos fueron enviados a este país. [5] A partir de 1550, los portugueses comenzaron a comerciar con esclavos africanos para trabajar en las plantaciones de azúcar una vez que los nativos Tupi se deterioraron. Durante la época colonial , la esclavitud fue un pilar de la economía brasileña, especialmente en la minería y la producción de caña de azúcar .
Los esclavos musulmanes, conocidos como Malê en Brasil, produjeron una de las mayores revueltas de esclavos de América, cuando en 1835 intentaron tomar el control de Salvador, Bahía . El evento fue conocido como la Revuelta Malê . [1]
Abolición de la esclavitud
La Secta Clapham , un grupo de políticos evangélicos victorianos , hizo campaña durante la mayor parte del siglo XIX para que Inglaterra usara su influencia y poder para detener el tráfico de esclavos a Brasil. Además de los escrúpulos morales, la esclavitud brasileña obstaculizó el desarrollo de mercados para los productos británicos, que era una de las principales preocupaciones del gobierno y la sociedad civil británicos. Esta combinación llevó a una intensa presión del gobierno británico para que Brasil pusiera fin a esta práctica, lo que hizo por pasos durante varias décadas. La esclavitud terminó legalmente el 13 de mayo con la Lei Áurea ("Ley de Oro") de 1888.
Posesclavitud
Cuando terminó la esclavitud, los afrobrasileños enfrentaron una serie de desafíos culturales, tanto patrocinados por el estado como sociales. Entre ellos, una política de inmigración discriminatoria establecida desde hace mucho tiempo se aseguró de que anteriormente grandes minorías de ex esclavos africanos y una gran mayoría de ellos y sus descendientes directos, principalmente en el sur y sureste de Brasil, ya estuvieran siendo reemplazados por inmigrantes blancos europeos, de muchos países. orígenes esto fue promovido por una doctrina nacional de "blanqueamiento" racial (o en portugués : branqueamento ), por la cual el estado alentaba el mestizaje para eliminar a los afrobrasileños de piel más oscura. Además de las políticas de inmigración y natal, el estado, bajo el presidente Fonseca en 1890, también revivió la prohibición de la capoeira en la era de la esclavitud que duró hasta la década de 1930 bajo el dictador Getúlio Vargas . También se prohibieron las religiones afrobrasileñas y la primera criminalización del consumo de cannabis en Brasil se debió a su asociación con la cultura de los esclavos africanos. La superpoblación provocó un éxodo rural descontrolado y la urbanización y la falta de infraestructura para ayudar a las masas. La combinación de la perpetuación de la discriminación racial histórica dio como resultado los enormes problemas sociales contemporáneos causados por las disparidades de ingresos que se ven incluso hoy en día en Brasil, lo que llevó a otros estereotipos negativos sobre los afroamericanos. Los brasileños perpetúan su condición de marginados sociales.
El fin de la dictadura brasileña en 1985 trajo muchas más libertades civiles y, finalmente, la criminalización de la propaganda racista, la humillación, el acoso y la discriminación; pero todavía hay muchos temas importantes como la brecha de ingresos, la disparidad salarial, la perpetuación social de los estereotipos raciales, el crimen y la brutalidad policial, el sexismo y la intolerancia religiosa (que incluso pueden ser liderados por los propios protestantes afrobrasileños contra los seguidores de las religiones afrobrasileñas) .
Renacimiento cultural
A partir de la década de 1970, en medio de la dictadura militar, los afrobrasileños se inspiraron en la década anterior del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Esto se evidenció por primera vez en la incorporación del funk , la música soul y el reggae jamaicano con samba y letras cada vez más políticas para crear géneros híbridos de música popular en Brasil, pero en la década de 1980, un movimiento político con mayor conciencia étnica, alineado ambos con el movimiento Black Power. en los Estados Unidos y el Caribe, así como el movimiento panafricano en África, desarrollado a través de ideólogos como Abdias do Nascimento . Hoy en día, se ha organizado una plétora de organizaciones sociales, culturales y políticas para llamar la atención sobre los males agravados racialmente causados por políticas gubernamentales y prácticas sociales pasadas, y el gobierno brasileño adoptó una postura más proactiva sobre la diversidad étnica y racial bajo el presidente Lula da Silva .
Ver también
- Comercio atlántico de esclavos a Brasil
- Relaciones Brasil-Nigeria
- Muelle de Valongo
- Quilombo
- Historia afroamericana
Referencias
- ^ a b Freyre, Gilberto. Casa-Grande e Senzala , vol. 51, 2006.
- ^ IBGE. Brasil: 500 años de povoamento. Río de Janeiro: IBGE, 2000. Apêndice: Estatísticas de 500 años de povoamento. pag. 223 apud Desembarques no Brasil [ enlace muerto permanente ] (visitado em 23 de agosto de 2008)
- ^ a b [Gomes, Laurentino. 1808]
- ^ Darcy Ribeiro. O Povo Brasileiro , vol. 07 de 1997.
- ^ Negros IBGE Archivado el 7 de octubre de 2009 en la Wayback Machine.