Agrestius (fallecido en 628) fue un noble y monje franco de Borgoña .
Agrestius fue notario ( notarius ) del rey Theuderic II , probablemente hasta la muerte del rey en 613. Después de la ascensión de Clothar II , ingresó en el monasterio de Luxeuil , fundado por el monje irlandés Columban en 590. Dado que Columban había sido forzado al exilio por Theuderic, el monasterio estaba bajo la dirección de Eustace . [1] Eustace envió a Agrestius en una misión para evangelizar (o reformar la iglesia) en Baviera , una misión que Eustace mismo había emprendido previamente. Según Jonas de Bobbio , un oponente de Agrestius, la misión fue un fracaso. [2]Sin embargo, fue durante su regreso de Baviera a través de Italia cuando Agrestio se convenció de ponerse del lado de la iglesia de Aquileia , en oposición a la de Roma, en el llamado cisma de los Tres Capítulos . El mismo Columbano había simpatizado inicialmente con los aquileianos, quizás bajo la influencia de su mecenas, la reina Teodelinda , antes de finalmente ponerse del lado de Roma. [3]
Agrestius escribió una carta a Attala , el sucesor de Columban como abad de Bobbio , denunciando su adhesión a Roma. Cuando esta protesta no logró ganar terreno, llevó su queja a Eustace, quien al principio lo recibió cordialmente pero finalmente lo excomulgó. [3] La disputa sobre la interpretación correcta de la tradición colombiana ocupó a Agrestius y Eustace en la década de 620. Aunque Jonas, el biógrafo de Columban, que escribió a principios de la década de 640, retrata a Agrestius como un nuevo Judas y Caín, los estudiosos modernos consideran probable que sus puntos de vista fueran más cercanos a los de Columban que a los de Eustace. Agrestius también atacó la Regla de Columbano , la norma por la cual vivía la comunidad de Luxeuil. [1]
Las conexiones aristocráticas de Agrestius le trajeron poderosos aliados, incluido Warnachar II , el alcalde borgoñón del palacio . Incluso escribió una petición a Clotario II, que resultó en la celebración de un sínodo en Mâcon en 626 o 627 para adjudicar la disputa. [3] Esto mismo estaba bajo los auspicios del tío de Agrestio, Abelenus, [un] entonces obispo de Ginebra . [1]
Un año después del sínodo, Agrestio fue asesinado por uno de sus sirvientes. [1]
Notas
Referencias
Fuentes
- Dumézil, Bruno (2007). "L'affaire Agrestius de Luxeuil: hérésie et régionalisme dans la Burgondie du VII e siècle" . Médiévales . 52 (52): 135–52. doi : 10.4000 / medievales.2503 .
- Fox, Yaniv (2014). Poder y religión en la Galia merovingia: el monaquismo colombiano y las élites francas . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- O'Hara, Alexander (2018). Jonás de Bobbio y el legado de Columbano: santidad y comunidad en el siglo VII . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Reimitz, Helmut (2015). Historia, identidad franca y encuadre de la etnia occidental, 550–850 . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Madera, Ian (2014). "Religión en Turingia y Baviera precarolingias". En Janine Fries-Knoblach; Heiko Steuer ; John Hines (eds.). Los Baiuvarii y Thuringi: una perspectiva etnográfica . Boydell. págs. 317-30.