Ahadabui ( siríaco clásico : ܐܚܐ ܕܐܒܘܝ ) fue un primado legendario de la Iglesia de Oriente , que se cree convencionalmente que se sentó de 204 a 220.
Fuentes
Se dan breves relatos de la vida de Ahadabui en la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿ Amr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV). -siglo). Estos relatos difieren ligeramente, y estas pequeñas diferencias son de importancia para los estudiosos interesados en rastrear las diversas etapas en el desarrollo de la leyenda.
Aunque Ahadabui está incluido en las listas tradicionales de primates de la Iglesia de Oriente , su existencia ha sido puesta en duda por JM Fiey , uno de los eruditos más eminentes de la Iglesia de Oriente del siglo XX. En opinión de Fiey, Ahadabui fue uno de varios obispos ficticios de Seleucia-Ctesiphon cuyas vidas se inventaron en el siglo VI para cerrar la brecha entre el obispo Papa de finales del siglo III , el primer obispo de Seleucia-Ctesiphon con testimonio histórico, y el apóstol Mari , el legendario fundador del cristianismo en Persia. [1]
La vida
Bar Hebraeus da el siguiente relato de la vida de Ahadabui:
Después de Ya ʿ qob, Ahadabui. Se le dio este nombre debido a su sorprendente similitud con su padre. Poco antes de morir, Ya ʿ qob instruyó a dos de sus discípulos, Ahadabui y Qamisho ʿ , que fueran a Antioquía, para que el patriarca de Antioquía pudiera consagrar a cualquiera de ellos y enviarlo de regreso. Así lo hicieron, y cuando ambos llegaron a Antioquía se alojaron en la casa de cierto creyente. Pero poco después fueron denunciados al gobernador de Antioquía como espías persas y fueron encarcelados en la casa en la que se alojaban. Ahadabui pudo huir a Jerusalén, pero Qamisho ʿ y su anfitrión fueron arrestados y crucificados como espías. Cuando el patriarca de Antioquía se enteró de que Ahadabui se escondía en Jerusalén, envió cartas a los obispos de esa región, pidiéndoles que le impusieran las manos y lo enviaran al este. Así lo hicieron y lo enviaron a Seleucia. A partir de entonces, los obispos occidentales permitieron que los obispos orientales eligieran y consagraran un nuevo líder después de la muerte del anterior sin que él tuviera que ir a Antioquía, y les escribieron una carta en este sentido, para que el gran metropolitano de Oriente pudiera ser proclamado católico. y patriarca; aunque el patriarca de Antioquía estaba muy disgustado con la idea. Ahadabui partió al Señor después de cumplir con su oficio durante quince años y fue enterrado en la iglesia de Seleucia. [2]
Esta historia se considera evidentemente ficticia, ya que el término "patriarcado de Antioquía" es una atribución posterior al titular del linaje, y no se aplicó en el siglo III d. C. La leyenda de Ahadabui y Qamisho ʿ probablemente fue inventada en el siglo VI para apuntalar el reclamo de la Iglesia de Oriente de ser una iglesia autónoma e independiente. Se sabe que el patriarca José (551–67) forjó gran parte de la historia temprana de la Iglesia de Oriente, y es posible que él la inventó. [3]
Ver también
Notas
Referencias
- Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 volúmenes, París, 1877)
- Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
- Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
- Fiey, JM, Jalons pour un histoire de l'Église en Iraq (Lovaina, 1970)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
enlaces externos
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