Ahmose-Nefertari (Antiguo egipcio: Jꜥḥ ms Nfr trj ) fue la primera Gran Esposa Real de la XVIII Dinastía del Antiguo Egipto . Ella era una hija de Taa II y Ahhotep y real hermana y la esposa Ahmose I . Su hijo Amenhotep I se convirtió en faraón y ella pudo haber sido su regente cuando él era joven. Ahmose-Nefertari fue deificada después de su muerte.
Ahmose-Nefertari | ||||
---|---|---|---|---|
Reina consorte de Egipto Gran esposa real Esposa de Dios de Amón Regente | ||||
Cónyuge | Ahmose I | |||
Asunto | Amenhotep I Ahmose-ankh Siamun Ramose ? Ahmose-Meritamun Mutnofret ? Ahmose-Sitamun | |||
| ||||
Dinastía | XVIII dinastía | |||
Padre | Seqenenre Tao | |||
Mamá | Ahhotep I | |||
Religión | Religión egipcia antigua |
Ahmose-Nefertari en jeroglíficos | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ahmose Nefertari Jꜥḥ ms Nfr trj Nacido de Iah , la hermosa compañera |
Familia
Ahmose-Nefertari era hija de Seqenenre Tao y Ahhotep I y nieta de Senakhtenre y la reina Tetisheri . [1] Ahmose-Nefertari nació en Tebas, probablemente durante el reinado de Senakhtenre Ahmose . [2] [3] Ahmose-Nefertari tenía bastantes hermanos y medios hermanos, incluidos su futuro esposo Ahmose y el hijo del rey Ahmose Sapair , y sus muchas hermanas: Ahmose-Henutemipet , Ahmose-Tumerisy , Ahmose-Nebetta , Ahmose-Meritamon , Ahmose-Henuttamehu , Ahmose y Ahmose-Sitkamose . [1]
Ahmose-Nefertari puede haberse casado con el faraón Kamose pero, de ser así, no hay registro de tal matrimonio. [2] Se convirtió en la gran esposa real de Ahmose I, con quien tuvo al menos tres hijos. Se la representa en una estela de Karnak con un hijo llamado Ahmose-ankh y un hijo llamado Siamun fue enterrado nuevamente en el alijo real DB320 . Pero fue su hijo Amenhotep I quien eventualmente sucedería a su padre en el trono. También fue madre de dos hijas que se convirtieron en esposas reales, Ahmose-Meritamun y Ahmose-Sitamun . También puede haber sido la madre de Mutnofret , la esposa de Tutmosis I . Un príncipe llamado Ramose incluido entre los Señores de Occidente y conocido por una estatua ahora en Liverpool, puede ser otro hijo de Ahmose-Nefertari. [1]
La vida
Ahmose-Nefertari nació durante la última parte de la dinastía XVII , durante el reinado de su abuelo Senakhtenre Ahmose . [2] Su padre Seqenenre Tao luchó contra los hicsos y puede haber perdido la vida durante una batalla. Fue sucedido por Kamose. [1] Es posible que Ahmose-Nefertari se casara con Kamose, pero no existe evidencia de tal matrimonio. [2]
Después de la muerte de Kamose, el trono fue para Ahmose I. El faraón Ahmose era muy joven y la reina madre Ahhotep I sirvió como regente durante los primeros años de su reinado. Ahhotep habría tenido precedencia en la corte sobre su hija Ahmose-Nefertari, quien fue la gran esposa real. Ahmose I se convirtió en el primer rey de la XVIII Dinastía y en un faraón que gobernaba un país reunificado. [2]
La reina Ahmose-Nefertari tenía muchos títulos, incluidos los de princesa hereditaria (iryt-p`t), grande de gracia (wrt-im3t), grande de alabanzas (wrt-hzwt), madre del rey (mwt-niswt), esposa del gran rey (hmt-niswt-wrt), esposa de dios (hmt-ntr), unida con la corona blanca (khnmt-nfr-hdjt), hija del rey (s3t-niswt) y hermana del rey (snt-niswt). [4] Sin embargo, su título preferido era el de esposa de dios. [5] La reina fue venerada como "Diosa de la Resurrección" y podría decirse que fue la mujer más venerada en la historia de Egipto. [6]
Una estela de donación de Karnak registra cómo el rey Ahmose compró el cargo de Segundo Profeta de Amón y lo dotó de tierras, bienes y administradores. La investidura se le dio a Ahmose-Nefertari y sus descendientes, aunque ella era la esposa de Dios más prominente de Amón. Por separado, la posición de adoratriz divina también se le dio a Ahmose-Nefertari. [7] Los registros de una época posterior indican que en este puesto habría sido responsable de todas las propiedades del templo, la administración de las propiedades, los talleres, las tesorerías y todo el personal administrativo asociado. [8]
Amenhotep llegué al poder cuando aún era joven. Como su madre, Ahmose-Nefertari pudo haber sido su regente hasta que alcanzó la madurez. [7] [9] Debido a su posición como regente de su hijo, algunos especulan que ella inició el Valle de los Reyes . [10]
Ahmose-Nefertari se muestra a estar vivo durante los primeros años del reinado de Tutmosis I . Se la representa en Nubia junto al virrey de Kush Ahmose llamado Turo en compañía del rey y la reina recién coronados Ahmose. Un fragmento de jarrón encontrado en KV20 estaba inscrito con el doble cartucho del rey Tuthmose I y Ahmose-Nefertari y el epíteto indica que la reina estaba viva. Una gran estatua de la reina Ahmose-Nefertari de Karnak puede ser una de las últimas estatuas creadas en su honor antes de morir. [11]
Muerte y deificación
Ahmose-Nefertari probablemente murió aproximadamente en el quinto o sexto año de Thutmosis I. Su muerte está registrada en la estela de un sacerdote wab llamado Nefer. El texto menciona que "la divina consorte Ahmose-Nefertari, justificada con el gran dios señor de Occidente, voló al cielo". Helck propuso que la fiesta de culto anual (II Shemu 14) dedicada a Ahmose-Nefertari en Deir el-Medina puede haber conmemorado el día de su muerte. El padre de Nefer, que probablemente era el supervisor de las obras reales de Ineni , supervisó su entierro. [11]
Probablemente fue enterrada en Dra Abu el-Naga y tenía un templo mortuorio allí. Se supone que su momia fue recuperada de su tumba al final del Reino Nuevo y trasladada al escondite real en DB320 . Su presunto cuerpo, sin marcas de identificación, fue descubierto en el siglo XIX y desenvuelto en 1885 por Émile Brugsch , pero esta identificación ha sido cuestionada. [12] [a] La momia emitía un olor tan desagradable que Brugsch la hizo volver a enterrar en los terrenos de un museo en El Cairo hasta que el olor ofensivo disminuyó. Ahmose-Nefertari murió a los 70 años. Su cabello se había adelgazado y se habían tejido trenzas de cabello postizo con las suyas para cubrirlo. Su cuerpo había sido dañado en la antigüedad y le faltaba la mano derecha. [7] En abril de 2021, su momia fue trasladada al Museo Nacional de la Civilización Egipcia junto con las de otras 3 reinas y 18 reyes en un evento denominado Desfile Dorado de los Faraones . [14]
Cuando Ahmose-Nefertari murió, fue deificada y se convirtió en "Señora del Cielo" y "Señora del Oeste". [7] [15]
Iconografía
En la región de Tebas, y especialmente en el pueblo de Deir el-Medina , Ahmose-Nefertari se menciona o se representa en al menos 50 tumbas privadas y en un gran número de objetos que son datables desde el reinado de Thutmosis III hasta el final del XX dinastía . [9] [16] : 201–2
En la tumba de Tetyky ( TT15 ), la reina está representada con un adorno en la frente con dos ureaei en lugar de una doble gacela. [17] [18] : 11 Según Eaton-Krauss, esta es "la aparición más temprana del doble uraeus , que es una parte estándar de las insignias reales a partir de entonces". [19]
Notas Michel Gitton que, si bien en la mayoría de las representaciones artísticas de la reina, que se representa con la piel negro, [18] : 84 hay otros casos en los que ella se muestra con una tez de color rojo rosado, dorado, azul, o negro. [18] : 74–5 Como observó Gardiner, en algunos casos la piel de Ahmose-Nefertari es azul, [20] un color popular que simboliza la fertilidad, el nacimiento, el renacimiento y la vida y generalmente se usa para representar el agua y los cielos. [21]
En 1981, Gitton calificó el tema del color negro de Ahmose-Nefertari como "una brecha seria en la investigación egiptológica, que permite aproximaciones o falsedades". [18] : 2 Señaló que no hay una representación conocida de ella pintada durante su vida (aunque se la representa con la misma piel clara que otros individuos representados en la tumba TT15, antes de su deificación); la primera representación de piel negra aparece en la tumba TT161 , alrededor de 150 años después de su muerte. [18] : 11-12, 23, 74-5 [1] : 125 Barbara Lesko escribió en 1996 que Ahmose-Nefertari era "a veces retratada por generaciones posteriores como negra, aunque su retrato en el ataúd le da la típica piel amarilla clara De mujer." [22]
Académicos como Joyce Tyldesley (2006), Sigrid Hodel-Hoenes (2000) y Graciela Gestoso Singer (2011) afirman que su color de piel negro o azul es indicativo de su papel como diosa de la resurrección, ya que el negro es el color de la muerte. , el inframundo, el renacimiento y la fertilidad, así como la fértil tierra de Egipto. Según este punto de vista, su piel negra era, por tanto, un símbolo de fertilidad, así como "una referencia a su posición como madre de Egipto". [7] : 90 [23] [6] En 2003, Betsy Bryan escribió en The Oxford History of Ancient Egypt que "los factores que vinculaban a Amenhotep I y su madre con la región de la necrópolis, con gobernantes deificados y con el rejuvenecimiento en general se transmitían visualmente por representaciones de la pareja con piel negra o azul, ambos colores de la resurrección ". [24] En 2004, Aidan Dodson y Dyan Hilton reconocieron en una representación posterior de la reina, "la piel negra de una deidad de la resurrección" en relación con su papel como diosa patrona de la necrópolis tebana. [1] : 125 En 2009 Emili Vassilika, señalando que en una estatuilla de madera de la reina (ahora en el Museo Egizio ) la cara está pintada de negro pero los brazos y los pies son de color claro, argumentó que la razón de la tez oscura era religioso y no genético. [25] : 78–9 En 2014, Margaret Bunson escribió que "las inusuales representaciones de Ahmose-Nefertari en tonos azul-negros de deificación reflejan su estatus y culto". [26] En una estatua votiva de madera de Ahmose-Nefertari, actualmente en el museo del Louvre, su piel estaba pintada de rojo, [27] un color comúnmente visto que simboliza la vida o un ser superior, o un estatus elevado. [21]
A principios del siglo XX, algunos arqueólogos especularon sobre las posibles razones por las que Ahmose-Nefertari estaba pintado con piel negra en algunos murales. [b] En 1974, Cheikh Anta Diop la describió como "típicamente negroide". [33] : 17 En el controvertido libro Black Athena , cuyas hipótesis han sido ampliamente rechazadas por los estudiosos de la corriente principal, Martin Bernal infirió que Ahmose-Nefertari era negro. [C]
Notas explicatorias
- ↑ Cuando Brugsch y Gaston Maspero desenvolvieron y examinaron por primera vez la supuesta momia de Ahmose-Nefertari, la atribuyeron a la " raza blanca ". [13]
- ↑ A principios del siglo XX, Flinders Petrie habló de "unareina negra ", [28] [29] : 9 Ahmose-Nefertari, que fue la "antepasado divino de la XVIII dinastía ". La describió físicamente como "una nariz aguileña , larga y delgada, y no era de un tipo en lo más mínimo prognatoso ". También afirmó que "se ha sugerido la posibilidad de que el negro sea simbólico". [30] En 1925, Norman de Garis Davies observó que el tono de la piel representada por la reina no siempre es negro como el carbón, sino también "un negro violáceo, alcanzado al pintar de negro sobre rojo". Añadió que "sólo podría indicar una tez muy oscura, como ocurre ahora a menudo en Egipto". [31] : 33 En 1940, Alan Rowe creía que el tono de piel negro de la reina en algunas representaciones podía atribuirse a la ascendencia africana. [32] : 39 En 1961, Alan Gardiner escribió sobre las pinturas de Ahmose-Nefertari que "fue representada por alguna razón inexplicable con un semblante negro, pero también a veces con uno azul; si era una hija de Kamose, habría no tenía sangre negra en las venas ". [20]
- ↑ Bernal declaró que: "muchas de las dinastías egipcias más poderosas que tenían su base en el Alto Egipto - el 11 , el 12 , el 18 - estaban compuestas por faraones a quienes se puede llamar con utilidad negros". En el mismo trabajo, agregó que "en general, y de manera razonable, se acepta hoy que si los miembros de la familia real de la XVIII Dinastía eran extranjeros, eran nubios ". Según él, "por sus retratos parecerían haber sido negros". [34] : 384 Según la historiadora Christina Riggs, "la arqueología, la egiptología y la erudición clásica rechazaron gran parte de la evidencia de Bernal y, implícita o explícitamente, su tesis central". [35] Lefkowitz y Rogers escribieron que, como consecuencia de su falta de método académico, "el trabajo de Bernal ha sido casi universalmente rechazado por egiptólogos, arqueólogos, lingüistas, historiadores y otros eruditos mejor familiarizados con la evidencia material. La mayoría lo considera como más allá de los límites de la investigación científica legítima ". [36]
Referencias
- ^ a b c d e f Dodson, Aidan ; Hilton, Dyan (2004). Las familias reales completas del antiguo Egipto . Londres: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05128-3.
- ^ a b c d e Forbes, Dennis C. Vidas imperiales: Biografías ilustradas de importantes egipcios del Imperio Nuevo. KMT Communications, Inc. 1998. ISBN 1-879388-08-1
- ^ Sébastien Biston-Moulin, "Le roi Sénakht-en-Rê Ahmès de la XVIIe dynastie", ENIM 5, págs. 61–71, 22 de marzo de 2012 [en línea: [1]
- ^ Grajetzki, Antiguas reinas egipcias: un diccionario jeroglífico, Golden House Publications, Londres, 2005, ISBN 978-0-9547218-9-3
- ^ Alameen-Shavers, Antwanisha (20 de mayo de 2018). "No es una esposa trofeo: (re) interpretar la posición ocupada por las reinas de Kemet durante el nuevo reino como un asiento político". Revista de estudios negros . 49 (7): 647–671. doi : 10.1177 / 0021934718773739 . ISSN 0021-9347 . S2CID 150017339 .
- ^ a b Graciela Gestoso Singer, " Ahmose-Nefertari, La mujer de negro ". Terrae Antiqvae , 17 de enero de 2011
- ^ a b c d e Tyldesley, Joyce. Crónica de las Reinas de Egipto. Thames & Hudson. 2006. ISBN 0-500-05145-3
- ^ " Las grandes diosas de Egipto ", Barbara S. Lesko, p. 246, University of Oklahoma Press, 1999, ISBN 0-8061-3202-7
- ^ a b Shaw, Ian. La historia de Oxford del Antiguo Egipto. Prensa de la Universidad de Oxford. 2000. ISBN 0-19-280458-8
- ^ Fletcher, Joann (2014). La búsqueda de nefertiti: la verdadera historia de un descubrimiento asombroso . Día siguiente. ISBN 9780062106360. OCLC 877888764 .
- ↑ a b Louise Bradbury, Inscripción de Nefer: en la fecha de muerte de la reina Ahmose-Nefertary y el hecho que agradó al rey, Revista del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto, vol. 22 (1985), págs. 73-95
- ↑ La llamada Royal Cachette TT 320 no era la tumba de Ahmose Nefertari [2]
- ^ Maspero, Gaston (1889). Les momies royales de Deir el-Bahari (en francés). París. pag. 536.
- ^ Parisse, Emmanuel (5 de abril de 2021). "22 antiguos faraones se han llevado a través de El Cairo, en una épica 'Golden desfile ' " . ScienceAlert . Consultado el 5 de abril de 2021 .
- ^ Tyldesley, Joyce (1996). " Hatchepsut: The Female Pharaoh" , p.62, Viking, ISBN 0-670-85976-1 .
- ^ Grimal, Nicolás (1992). Una historia del antiguo Egipto . Oxford: Libros de Blackwell. ISBN 9780631174721.
- ^ Dils, Peter (1989). "Revisión de los patrones de Queenship en la historia y el mito del antiguo Egipto" . Revista del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto . 26 : 242–244. doi : 10.2307 / 40000714 . ISSN 0065-9991 . JSTOR 40000714 .
- ^ a b c d e Gitton, Michel (1981). L'épouse du dieu, Ahmes Néfertary: documentos sur sa vie et son culte posthume (2 ed.). Besanzón: Universidad de Franche-Comté. ISBN 2-251-60172-0Comprobar
|isbn=
valor: suma de comprobación ( ayuda ) . - ^ Eaton-Krauss, M. (1998). "Cuatro notas sobre principios de la XVIII Dinastía" . La Revista de Arqueología Egipcia . 84 : 205–210. doi : 10.2307 / 3822217 . ISSN 0307-5133 . JSTOR 3822217 .
- ^ a b Gardiner, Alan H. (1961). Egipto de los faraones: una introducción . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford., pág.175
- ^ a b Wilkinson, Richard H. Símbolo y magia en el arte egipcio . Nueva York, NY ISBN 0-500-23663-1. OCLC 30536926 .
- ^ Las mujeres notables del antiguo Egipto, de Barbara S. Lesko; página 14; Publicaciones BC Scribe, 1996; ISBN 9780930548131
- ^ Hodel-Hoenes, S & Warburton, D (trans), Vida y muerte en el antiguo Egipto: Escenas de tumbas privadas en New Kingdom Thebes , Cornell University Press, 2000, p. 268.
- ^ Betsy Bryan; pág. 213; La historia de Oxford del Antiguo Egipto; editado por Ian Shaw; OUP Oxford, 2003; ISBN 9780192804587
- ^ Vassilika, Emili (2009). I capolavori del Museo Egizio di Torino (en italiano). Florencia: Fondazione Museo delle antichità egizie di Torino. ISBN 9788881179503.
- ^ Enciclopedia del Antiguo Egipto; por Margaret Bunson; Pág. 17, Infobase Publishing, 2014; ISBN 9781438109978
- ^ https://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/former-queen-ahmose-nefertari-protectress-royal-tomb-workers-deified
- ^ Colecciones digitales, Biblioteca Pública de Nueva York. "(imagen fija) Neues Reich. Theben [Tebas]: Der el Medînet [Sitio de Dayr al-Madînah]: Stuckbild aus Grab 10. [jetzt im K. Museum zu Berlin.], (1849 - 1856)" . La Biblioteca Pública de Nueva York, las Fundaciones Astor, Lenox y Tilden . Consultado el 19 de agosto de 2020 .
- ^ Petrie, Flinders (1896). Una historia de Egipto vol. II Las dinastías XVII y XVIII .
- ^ La fabricación de Egipto; por William Matthew Flinders Petrie; Sheldon Press; 1939; pág 155
- ^ Davies, Norman de Garis (1925). La tumba de dos escultores en Tebas .
- ^ Rowe, Alan (1940). "Monumentos recientemente identificados en el Museo Egipcio que muestran la deificación de los muertos junto con breves detalles de objetos similares en otros lugares". Annales du service des antiquités de l'Égypte . 40 : 39.
- ^ Mokhtar, G. (1990). Historia general de África II: Civilizaciones antiguas de África. Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. pag. 1-118. ISBN 978-0-520-06697-7.
- ^ Martin Bernal (1987), Black Athena: raíces afroasiáticas de la civilización clásica. La fabricación de la antigua Grecia, 1785-1985, vol. Yo . Nueva Jersey, Rutgers University Press
- ^ Desenvolviendo el Antiguo Egipto; por Christina Riggs; 2014; página 162; Publicación de Bloomsbury; ISBN 978-0-85785-498-8
- ^ Black Athena Revisited, editado por Mary R. Lefkowitz y Guy MacLean Rogers; pág. 292; Libros de prensa de la UNC, 2014; ISBN 978-1-46962-032-9
enlaces externos
- Ahmose Nefertari Imagen de su ataúd y breve biografía.
- Momia de Ahmose-Nefertari de Max Miller.
- "Mujeres en el antiguo Egipto"
- "Mujeres en el poder BCE 4500-1000"
- "Mujeres reales"
- Hatshepsut: de la reina al faraón , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre Ahmose-Nefertari (ver índice)