Aita (también escrito Eita en las inscripciones etruscas ) es el nombre del etrusco equivalente al griego Hades , el dios del inframundo . [1]
Imagenes
Aita es una adición relativamente tardía al panteón etrusco , que aparece en la iconografía y en el texto etrusco a partir del siglo IV a. C., y está fuertemente influenciado por su homólogo griego, Hades. [2] [3] Aita se representa sólo en unos pocos casos en la pintura de la tumba etrusca, como en la Tumba de Golini de Orvieto y la tumba de Orcus II de Tarquinia . [4] En estas pinturas de la tumba, se le muestra con su consorte Phersipnai , el equivalente etrusco de la Perséfone griega . [5]
Aunque Aita rara vez se representa, puede aparecer entronizado y, a veces, usa una gorra de lobo, tomando prestado un atributo clave de la anterior deidad lobo etrusca del inframundo, llamada Calu . [6] Otros ejemplos de Aita en el arte etrusco representan su secuestro de Phersipnai . Aparte de la pintura de la tumba, Aita se puede identificar en algunos ejemplos en otros medios , incluido un jarrón pintado del siglo IV de Vulci , dos urnas de ceniza de alabastro del siglo II de Volterra y una figura roja de Oinochoe de los siglos IV-III . [7]
Referencias
- ^ De Grummond, 2006. Mito etrusco, historia sagrada y leyenda. Filadelfia, PA: Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania. Página 231.
- ^ Jean-René Jannot, 2005. Religión en la antigua Etruria. Prensa de la Universidad de Wisconsin. Páginas 153-154.
- ^ Helmut Rix, 1991. Etruskische Texte. Tubinga: Gunter Narr Verlag.
- ^ De Grummond, 2006. Mito etrusco, historia sagrada y leyenda. Filadelfia, PA: Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania. Páginas 229-231.
- ^ Jean-René Jannot, Religión en la antigua Etruria. Prensa de la Universidad de Wisconsin. Páginas 66-67, 153-154.
- ^ J. Elliott, "El hombre lobo etrusco en el mito y el ritual". Etruscan Studies Vol 2 1995. páginas 17-33.
- ^ Ingrid Krauskopf. 1988. "Aita / Calu". Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV. páginas 394-399.