Akhenaton

Faraón de la XVIII Dinastía

Para otros usos, vea Akhenaton (desambiguación) .

Akhenaton Amenhotep IV
Amenophis IV, Naphurureya, Ikhnaton [1] [2]
Estatua de Akhenaton en el estilo temprano de Amarna
faraón
Reinado	1353-1336 a. C. [3] 1351-1334 aC [4] ( XVIII dinastía de Egipto )
Predecesor	Amenhotep III
Sucesor	Smenkhkare
Titularidad real Prenomen (Praenomen) Nefer-kheperu-Re, wa-en-Re (Año 1-17) [5] El perfecto de las manifestaciones de Re, el único de Re [5] No hombre Imen-hetep (u) netjer heqa waset (Año 1-5) [5] Amón está satisfecho, dios y gobernante de Tebas [5] Akh-en-Iten (después del año 5) [5] El que es beneficioso para Aten [5] Nombre de horus Ka nakht qai shuti (año 1-5) [5] Toro victorioso, alto de penachos [5] Mery Iten (después del año 5) [5] Amado de Atón [5] Nombre nebty Wer nesyt em ipet swt (año 1-5) [5] Gran reinado en Karnak [5] Wer-nesut-em-Akhetaten (después del año 5) [5] Gran reinado en Akhetaten [5] Horus dorado Wetjes khau em iunu shemay (año 1-5) [5] Elevado de apariencias en el sur de Heliópolis [5] Wetjes ren en Iten (después del año 5) [5] Quién ha elevado el nombre de Aten [5]
Consorte	Nefertiti Kiya Una hermana-esposa no identificada (lo más probable) Tadukhipa
Niños	Smenkhkare ? Meritaten Meketaten Ankhesenamun Neferneferuaten Tasherit Neferneferure Setepenre Tutankamón (lo más probable) Ankhesenpaaten Tasherit ? Meritaten Tasherit ?
Padre	Amenhotep III
Madre	Tiye
Fallecido	1336 o 1334 a. C.
Entierro	Tumba Real de Akhenaton , Amarna (tumba original) KV55 (disputado) [6] [7]
Monumentos	Akhetaten , Gempaaten
Religión	Religión egipcia antigua Atenismo

Akhenaten (pronunciado / ˌ æ k ə n ɑː t ən / ), ^[8] también deletreado Echnaton , ^[9] Akhenaton , ^[3] Ikhnaton , ^[2] y Khuenaten ^{[10] [11]} ( Ancient Egyptian : ꜣḫ- n-jtn , que significa "Efectivo para Atón "), fue un antiguo faraón egipcio que reinaba c.  1353-1336 ^[3] o 1351-1334 aC, ^[4]el décimo gobernante de la XVIII Dinastía . Antes del quinto año de su reinado, era conocido como Amenhotep IV (Antiguo egipcio: jmn-ḥtp , que significa " Amón está satisfecho", helenizado como Amenofis IV ).

Akhenaton se destaca por abandonar la religión politeísta tradicional de Egipto e introducir el atenismo , la adoración centrada en Aten. Los puntos de vista de los egiptólogos difieren si el atenismo debe considerarse como monoteísmo absoluto o si se trata de monolatría , sincretismo o henoteísmo . ^{[12] [13]} Este alejamiento cultural de la religión tradicional no fue ampliamente aceptado. Después de su muerte, los monumentos de Akhenaton fueron desmantelados y escondidos, sus estatuas fueron destruidas y su nombre fue excluido de las listas de gobernantes compiladas por faraones posteriores. ^[14]La práctica religiosa tradicional se restauró gradualmente, especialmente bajo su sucesor cercano Tutankhamon , quien cambió su nombre de Tutankhaten a principios de su reinado. ^[15] Cuando una docena de años más tarde, gobernantes sin derechos claros de sucesión de la XVIII Dinastía fundaron una nueva dinastía , desacreditaron a Akhenaton y sus sucesores inmediatos, refiriéndose al mismo Akhenaton como "el enemigo" o "ese criminal" en los registros de archivo. ^{[16] [17]}

Akhenaton casi se perdió en la historia hasta el descubrimiento de Amarna a fines del siglo XIX , o Akhetaten, la nueva ciudad capital que construyó para el culto de Aten. ^[18] Además, en 1907, una momia que podría ser de Akhenaton fue desenterrada de la tumba KV55 en el Valle de los Reyes por Edward R. Ayrton . Las pruebas genéticas han determinado que el hombre enterrado en KV55 era el padre de Tutankhamon, ^[19] pero desde entonces se ha cuestionado su identificación como Akhenaton. ^{[6] [7] [20] [21] [22]}

El redescubrimiento de Akhenaton y las primeras excavaciones de Flinders Petrie en Amarna despertaron un gran interés público en el faraón y su reina Nefertiti . Ha sido descrito como "enigmático", "misterioso", "revolucionario", "el más grande idealista del mundo" y "el primer individuo de la historia", pero también como "hereje", "fanático", "posiblemente loco". "y" loco ". ^{[12] [23] [24] [25] [26]} El interés proviene de su conexión con Tutankhamon, el estilo único y la alta calidad de las artes pictóricas que patrocinaba , y el interés continuo en la religión que intentó establecer.

Familia

Akhenaton, Nefertiti y sus hijos

Ver también: árbol genealógico de la dinastía XVIII de Egipto

El futuro Akhenaton nació Amenhotep, un hijo menor del faraón Amenhotep III y su esposa principal, Tiye . El príncipe heredero Thutmose , hijo mayor de Amenhotep III y Tiye y hermano de Akhenaton, fue reconocido como el heredero de Amenhotep III. Akhenaton también tenía cuatro o cinco hermanas, Sitamun , Henuttaneb , Iset , Nebetah y posiblemente Beketaten . ^[27] La temprana muerte de Thutmosis, quizás alrededor del trigésimo año de reinado de Amenhotep III, significó que Akhenaton era el siguiente en la línea para el trono de Egipto. ^[28]

Akhenaton estaba casado con Nefertiti , su Gran Esposa Real ; Se desconoce el momento exacto de su matrimonio, pero la evidencia de los proyectos de construcción del faraón sugiere que esto sucedió poco antes o después de que Akhenaton tomara el trono. ^{[11] El} egiptólogo Dimitri Laboury sugirió que el matrimonio tuvo lugar en el cuarto año de reinado de Akhenaton. ^[29] Una esposa secundaria de Akhenaton llamada Kiya también es conocida por las inscripciones. Algunos han teorizado que ganó su importancia como madre de Tutankamón , Smenkhkare o ambos. Algunos egiptólogos, como William Murnane, propuso que Kiya es un nombre coloquial de la princesa Mitanni Tadukhipa , hija del rey Mitanni Tushratta , viuda de Amenhotep III, y más tarde esposa de Akhenaton. ^{[30] [31]} Las otras consortes declaradas de Akhenaton son la hija de Šatiya , gobernante de Enišasi , y una hija de Burna-Buriash II , rey de Babilonia . ^[32]

Este relieve de piedra caliza de una pareja real en el estilo de Amarna se ha atribuido de diversas formas como Akhenaton y Nefertiti , Smenkhkare y Meritaten , o Tutankhamon y Ankhesenamun .

Akhenaton podría haber tenido siete u ocho hijos según las inscripciones. Los egiptólogos están bastante seguros de sus seis hijas, que están bien atestiguadas en las representaciones contemporáneas. ^[33] Entre sus seis hijas, Meritaten nació en el año de reinado uno o cinco; Meketaten en el cuarto o sexto año; Ankhesenpaaten , más tarde reina de Tutankhamon, antes del año cinco u ocho; Neferneferuaten Tasherit en el octavo o noveno año; Neferneferure en el año nueve o diez; y Setepenre en el año diez u once. ^{[34] [35] [36] [37]} Tutankhamon, nacido Tutankhaten, era muy probablemente el hijo de Akhenaton, con Nefertiti u otra esposa.^{[38] [39]} Hay menos certeza en torno a la relación de Akhenaton con Smenkhkare , su corregente o sucesor, ^[40] que podría haber sido el hijo mayor de Akhenaton con una esposa desconocida, y más tarde se casó con Meritaten, su propia hermana. ^[41]

Algunos historiadores, como Edward Wente y James Allen , han propuesto que Akhenaton tomó a algunas de sus hijas como esposas o consortes sexuales para engendrar un heredero varón. ^{[42] [43]} Mientras esto se debate, existen algunos paralelismos históricos: el padre de Akhenaton, Amenhotep III, se casó con su hija Sitamun, mientras que Ramsés II se casó con dos o más de sus hijas, aunque sus matrimonios podrían haber sido simplemente ceremoniales. ^{[44] [45]} En el caso de Akhenaton, Meritaten, por ejemplo, registrada como Gran Esposa Real de Smenkhkare, aparece en una caja de la tumba de Tutankamón junto a los faraones Akhenaton y Neferneferuaten como Gran Esposa Real. Además, cartas escritas a Akhenatonde los gobernantes extranjeros hacen referencia a Meritaten como "dueña de la casa". Los egiptólogos de principios del siglo XX también creían que Akhenaton podría haber tenido un hijo con su hija Meketaten. La muerte de Meketaten, quizás entre los diez y los doce años, se registra en las tumbas reales de Akhetaten alrededor de los trece o catorce años de reinado. Los primeros egiptólogos atribuyeron su muerte posiblemente al parto, debido a una representación de un bebé en su tumba. Como no se conoce a ningún marido para Meketaten, se suponía que Akhenaton era el padre. Aidan Dodson creía que esto era poco probable, ya que no se ha encontrado ninguna tumba egipcia que mencione o aluda a la causa de la muerte del propietario de la tumba, y Jacobus van Dijk propuso que el niño es una representación de Meketaten 's alma. ^[46] Finalmente, varios monumentos, originalmente para Kiya, fueron reinscritos para las hijas de Akhenaton, Meritaten y Ankhesenpaaten. Las inscripciones revisadas enumeran un Meritaten-tasherit ("junior") y un Ankhesenpaaten-tasherit. Algunos ven esto para indicar que Akhenaton engendró a sus propios nietos. Otros sostienen que, dado que estos nietos no están atestiguados en ningún otro lugar, son ficciones inventadas para llenar el espacio originalmente ocupado por el hijo de Kiya. ^{[42] [47]}

Vida temprana

El hermano mayor de Akhenaton, Thutmosis , se muestra en su papel de Sumo Sacerdote de Ptah . Akhenaton se convirtió en heredero del trono después de que Thutmosis muriera durante el reinado de su padre.

Los egiptólogos saben muy poco sobre la vida de Akhenaton como príncipe. Donald B. Redford fechó su nacimiento antes del vigésimo quinto año de reinado de su padre Amenhotep III, c.  1363-1361 a . C. , basado en el nacimiento de la primera hija de Akhenaton, que probablemente sucedió bastante temprano en su propio reinado. ^{[4] [48]} La única mención de su nombre, como "el hijo del rey Amenhotep", se encontró en un expediente de vinos en el palacio Malkata de Amenhotep III , donde algunos historiadores sugirieron que nació Akhenaton. Otros afirmaron que nació en Memphis , donde al crecer fue influenciado por la adoración del dios sol que Ra practicaba en la cercana Heliópolis . ^[49]Redford y James K. Hoffmeier declararon, sin embargo, que el culto de Ra estaba tan extendido y establecido en todo Egipto que Akhenaton podría haber sido influenciado por el culto solar incluso si no creció alrededor de Heliópolis. ^{[50] [51]}

Algunos historiadores han intentado determinar quién fue el tutor de Akhenaton durante su juventud y han propuesto a los escribas Heqareshu o Meryre II , el tutor real Amenemotep o el visir Aperel . ^[52] La única persona que sabemos con certeza sirvió al príncipe fue Parennefer , cuya tumba menciona este hecho. ^[53]

El egiptólogo Cyril Aldred sugirió que el príncipe Amenhotep podría haber sido un Sumo Sacerdote de Ptah en Memphis, aunque no se había encontrado evidencia que apoyara esto. ^[54] Se sabe que el hermano de Amenhotep, el príncipe heredero Tutmosis , ocupó este cargo antes de morir. Si Amenhotep heredó los roles de su hermano en preparación para su ascenso al trono, podría haberse convertido en sumo sacerdote en lugar de Thutmosis. Aldred propuso que las inusuales inclinaciones artísticas de Akhenaton podrían haberse formado durante su tiempo al servicio de Ptah, que era el dios patrón de los artesanos, y cuyo sumo sacerdote a veces se llamaba "El más grande de los directores de artesanía". ^[55]

Reinado

Coregency con Amenhotep III

Existe mucha controversia sobre si Amenhotep IV sucedió en el trono tras la muerte de su padre Amenhotep III o si hubo una corregencia, que tal vez duró hasta 12 años. Eric Cline, Nicholas Reeves , Peter Dorman y otros académicos han argumentado enérgicamente en contra del establecimiento de una corregencia prolongada entre los dos gobernantes ya favor de la ausencia de corregencia o de una breve que dure como máximo dos años. ^[56] Donald Redford , William Murnane , Alan Gardiner y Lawrence Berman impugnaron el punto de vista de cualquier corregencia entre Akhenaton y su padre. ^{[57] [58]}

Más recientemente, en 2014, los arqueólogos encontraron los nombres de ambos faraones inscritos en la pared de la tumba de Luxor del visir Amenhotep-Huy . El Ministerio de Antigüedades de Egipto llamó a esta "evidencia concluyente" de que Akhenaton compartió el poder con su padre durante al menos ocho años, basándose en la datación de la tumba. ^[59] Esta conclusión fue cuestionada por otros egiptólogos, según los cuales la inscripción solo significa que la construcción de la tumba de Amenhotep-Huy comenzó durante el reinado de Amenhotep III y concluyó bajo el de Akhenaton, y Amenhotep-Huy simplemente quería presentar sus respetos a ambos. gobernantes. ^[60]

Primer reinado como Amenhotep IV

Estatua de madera de Akhenaton. Actualmente en el Museo Egipcio de Berlín .

Akhenaton tomó el trono de Egipto como Amenhotep IV, probablemente en 1353 ^[61] o 1351 a. C. ^[4] Se desconoce cuántos años tenía Amenhotep IV cuando hizo esto; las estimaciones oscilan entre 10 y 23. ^[62] Lo más probable es que fue coronado en Tebas , o quizás en Memphis o Armant . ^[62]

El comienzo del reinado de Amenhotep IV siguió las tradiciones faraónicas establecidas. No comenzó de inmediato a redirigir la adoración hacia Atón y a distanciarse de otros dioses. El egiptólogo Donald B. Redford creía que esto implicaba que las eventuales políticas religiosas de Amenhotep IV no fueron concebidas antes de su reinado, y no siguió un plan o programa preestablecido. Redford señaló tres piezas de evidencia para apoyar esto. Primero, las inscripciones superpuestas muestran a Amenhotep IV adorando a varios dioses diferentes, incluidos Atum , Osiris , Anubis , Nekhbet , Hathor , ^[63] y el Ojo de Ra., y los textos de esta época se refieren a "los dioses" y "cada dios y toda diosa". Además, el Sumo Sacerdote de Amón todavía estaba activo en el cuarto año del reinado de Amenhotep IV. ^{[64] En} segundo lugar, a pesar de que más tarde trasladó su capital de Tebas a Akhetaten , su título real inicial honró a Tebas (por ejemplo, su nombre era "Amenhotep, dios-gobernante de Tebas"), y reconociendo su importancia, llamó a Tebas " Sur de Heliópolis, el primer gran (asiento) de Re (o) el Disco ". En tercer lugar, aunque su programa de construcción inicial buscaba construir nuevos lugares de culto para Atón, todavía no destruyó los templos dedicados a los otros dioses. ^[65] Amenhotep IV continuó su padre 's proyectos de construcción en Karnak 'sRecinto de Amun-Re . Por ejemplo, decoró las paredes del tercer pilón del recinto con imágenes de él mismo adorando a Ra-Horakhty , retratado en la forma tradicional del dios de un hombre con cabeza de halcón. ^[66]

Las tumbas construidas o terminadas a principios del reinado de Amenhotep IV, como las de Kheruef , Ramose y Parennefer , muestran al faraón en el estilo artístico tradicional. ^[67] En la tumba de Ramose, Amenhotep IV aparece en la pared oeste, sentado en un trono, con Ramose compareciendo ante el faraón. Al otro lado de la puerta, Amenhotep IV y Nefertiti se muestran en la ventana de las apariciones, con Atón representado como el disco solar. En la tumba de Parennefer, Amenhotep IV y Nefertiti están sentados en un trono con el disco solar representado sobre el faraón y su reina. ^[67]

A principios de su reinado, Amenhotep IV ordenó la construcción de templos o santuarios para Atón en varias ciudades del país, como Bubastis , Tell el-Borg, Heliopolis , Memphis, Nekhen , Kawa y Kerma . ^[68] Amenhotep IV también ordenó la construcción de un gran complejo de templos dedicado a Aten en Karnak en Tebas, al noreste de las partes del complejo de Karnak dedicadas a Amón. El complejo del templo de Aten , conocido colectivamente como Per Aten ("Casa de Atón"), constaba de varios templos cuyos nombres sobreviven: el Gempaaten ("El Atón se encuentra en la finca de Atón"), el Hwt benben (" Casa o Templo de los Benben"), el menú de Rud (" La duración de los monumentos para Aten para siempre "), el menú Teni (" Exaltados son los monumentos de Aten para siempre ") y el Sekhen Aten (" cabina de Aten "). ^[69]

Amenhotep IV organizó un festival Sedalrededor del año de reinado dos o tres. Los festivales de Sed eran rejuvenecimientos rituales de un faraón envejecido. Por lo general, tenían lugar por primera vez alrededor del trigésimo año del reinado de un faraón, y luego cada tres años aproximadamente. Los egiptólogos solo especulan sobre por qué Amenhotep IV organizó un festival Sed cuando probablemente todavía tenía poco más de veinte años. Algunos historiadores lo ven como evidencia de la corregencia de Amenhotep III y Amenhotep IV, y creen que el festival Sed de Amenhotep IV coincidió con una de las celebraciones de su padre. Otros especulan que Amenhotep IV eligió celebrar su festival tres años después de la muerte de su padre, con el objetivo de proclamar su gobierno como una continuación del reinado de su padre. Sin embargo, otros creen que el festival se llevó a cabo para honrar a Atón en cuyo nombre el faraón gobernó Egipto, o,como se consideraba que Amenhotep III se había convertido en uno con Atón después de su muerte, el festival Sed honraba tanto al faraón como al dios al mismo tiempo. También es posible que el propósito de la ceremonia fuera llenar figurativamente de fuerza a Amenhotep IV antes de su gran empresa: la introducción del culto de Aten y la fundación de la nueva capital Akhetaten. Independientemente del objetivo de la celebración, los egiptólogos concluyeron que durante las festividades, Amenhotep IV solo hacía ofrendas a Atón en lugar de a los muchos dioses y diosas, como es costumbre.la introducción del culto de Aten y la fundación de la nueva capital Akhetaten. Independientemente del objetivo de la celebración, los egiptólogos concluyeron que durante las festividades, Amenhotep IV solo hacía ofrendas a Atón en lugar de a los muchos dioses y diosas, como es costumbre.la introducción del culto de Aten y la fundación de la nueva capital Akhetaten. Independientemente del objetivo de la celebración, los egiptólogos concluyeron que durante las festividades, Amenhotep IV solo hacía ofrendas a Atón en lugar de a los muchos dioses y diosas, como es costumbre.^{[55] [70] [71]}

Entre los documentos descubiertos que se refieren a Akhenaton como Amenhotep IV, el último de su reinado se encuentran dos copias de una carta al faraón de Ipy , el gran administrador de Menfis . Estas cartas, encontradas en Gurob e informando al faraón que las propiedades reales en Menfis están "en buen estado" y que el templo de Ptah es "próspero y floreciente", están fechadas en el quinto año de reinado, día diecinueve del tercer mes de la temporada de crecimiento . Aproximadamente un mes después, el día trece del cuarto mes de la temporada de crecimiento , una de las estelas fronterizas en Akhetatenya tenía grabado el nombre Akhenaton, lo que implica que Akhenaton cambió su nombre entre las dos inscripciones. ^{[72] [73] [74] [75]}

Cambio de nombre

En el quinto año de reinado, Amenhotep IV decidió mostrar su devoción a Atón cambiando su título real . Ya no sería conocido como Amenhotep IV ni estaría asociado con el dios Amón , sino que cambiaría completamente su enfoque hacia Atón. Los egiptólogos debaten el significado exacto de Akhenaton, su nuevo nombre personal . La palabra "akh" ( egipcio antiguo : ꜣḫ ) podría tener diferentes traducciones, como "satisfecho", "espíritu eficaz" o "útil para", y por lo tanto, el nombre de Akhenaton podría traducirse como "Aten está satisfecho", "Efectivo espíritu de Atón "o" Útil para Atón ", respectivamente.^[76] Gertie Englund y Florence FriedmanLlegó a la traducción "Eficaz para Atón" analizando textos e inscripciones contemporáneas, en las que Akhenaton se describía a sí mismo a menudo como "eficaz para" el disco solar. Englund y Friedman concluyeron que la frecuencia con la que Akhenaton usó este término probablemente significa que su propio nombre significa "Efectivo para Atón". ^[76]

Algunos historiadores, como William F. Albright , Edel Elmar y Gerhard Fecht, propusieron que el nombre de Akhenaton está mal escrito y mal pronunciado. Estos historiadores creen "Aten" debería ser más bien "jāti", haciendo así el nombre del faraón Akhenjāti o Aḫanjāti (pronunciado / ˌ æ k ə n j ɑː t ɪ / ), ya que podría haber sido pronunciada en el antiguo Egipto. ^{[77] [78]}

	Amenhotep IV	Akhenaton
Nombre de horus	Kanakht-qai-Shuti " Toro fuerte de las plumas dobles "	Meryaten "Amado de Aten"
Nombre nebty	Wer-nesut-em-Ipet-swt "Gran realeza en Karnak"	Wer-nesut-em-Akhetaten "Gran realeza en Akhet-Aten"
Nombre de Golden Horus	Wetjes-khau-em-Iunu-Shemay "Coronado en Heliópolis del Sur" (Tebas)	Wetjes-ren-en-Aten "Exaltador del nombre de Aten"
Prenomen	Neferkheperure-waenre "Hermosas son las Formas de Re, la Única de Re"
No hombre	Amenhotep Netjer-Heqa-Waset "Amenhotep dios-gobernante de Tebas"	Akhenaton "Efectivo para Atón"

Fundando Amarna

Una de las estelas que marca el límite de la nueva capital Akhetaten.

Artículo principal: Amarna

Casi al mismo tiempo que cambió su título real, el decimotercer día del cuarto mes de la temporada de cultivo , Akhenaton decretó que se construyera una nueva ciudad capital: Akhetaten (antiguo egipcio: ꜣḫt-jtn , que significa "Horizonte de Atón"), mejor conocido hoy como Amarna. El evento sobre el que más saben los egiptólogos durante la vida de Akhenaton está relacionado con la fundación de Akhetaten, ya que se encontraron varias de las llamadas estelas fronterizas alrededor de la ciudad para marcar su límite. ^[79] El faraón eligió un sitio a medio camino entre Tebas , la capital en ese momento, y Memphis , en la orilla este del Nilo , donde un wadiy un chapuzón natural en los acantilados circundantes forman una silueta similar al jeroglífico del " horizonte " . Además, el sitio había estado deshabitado anteriormente. Según las inscripciones en una estela fronteriza, el sitio era apropiado para la ciudad de Aten por "no ser propiedad de un dios, ni ser propiedad de una diosa, ni ser propiedad de un gobernante, ni ser propiedad de una gobernante femenina, ni ser propiedad de ningún pueblo que pueda reclamarlo ". ^[80]

Los historiadores no saben con certeza por qué Akhenaton estableció una nueva capital y abandonó Tebas, la antigua capital. Las estelas fronterizas que detallan la fundación de Akhetaten están dañadas donde probablemente explicaron los motivos del faraón para la mudanza. Las partes sobrevivientes afirman que lo que le sucedió a Akhenaton fue "peor que los que escuché" anteriormente en su reinado y peor que los "escuchados por los reyes que asumieron la Corona Blanca ", y alude a un discurso "ofensivo" contra Atón. Los egiptólogos creen que Akhenaton podría estar refiriéndose a un conflicto con el sacerdocio y los seguidores de Amón, el dios patrón de Tebas. Los grandes templos de Amón, como Karnak ,Todos estaban ubicados en Tebas y los sacerdotes alcanzaron un poder significativo a principios de la Dinastía XVIII., especialmente bajo Hatshepsut y Thutmosis III , gracias a los faraones que ofrecieron grandes cantidades de la creciente riqueza de Egipto al culto de Amón; historiadores, como Donald B. Redford , por lo tanto, postularon que al mudarse a una nueva capital, Akhenaton pudo haber estado tratando de romper con los sacerdotes de Amón y el dios. ^{[81] [82] [83]}

Talatat a cuadras del templo Aten de Akhenaton en Karnak

Akhetaten era una ciudad planificada con el Gran Templo de Aten , el Templo Pequeño Aten , residencias reales, oficina de registros y edificios gubernamentales en el centro de la ciudad. Akenatón ordenó que algunos de estos edificios, como los templos de Atón, fueran construidos en la estela fronteriza que decretaba la fundación de la ciudad. ^{[82] [84] [85]}

La ciudad se construyó rápidamente, gracias a un nuevo método de construcción que utilizaba bloques de construcción sustancialmente más pequeños que bajo los faraones anteriores. Estos bloques, denominados talatats , medidos ¹ / ₂ por ¹ / ₂ por 1 antiguos egipcios codos ( c.  27 por 27 por 54 cm ), y debido a la menor peso y tamaño normalizado, su uso durante las construcciones fue más eficiente que utilizando bloques de construcción pesados ​​de diferentes tamaños. ^{[86] [87]}En el octavo año de reinado, Akhetaten alcanzó un estado en el que podría ser ocupado por la familia real. Solo sus súbditos más leales siguieron a Akhenaton y su familia a la nueva ciudad. Mientras se seguía construyendo la ciudad, del quinto al octavo año, los trabajos de construcción comenzaron a detenerse en Tebas. Los templos de Theban Aten que habían comenzado fueron abandonados, y una aldea de los que trabajaban en las tumbas del Valle de los Reyes se trasladó a la aldea de los trabajadores en Akhetaten. Sin embargo, el trabajo de construcción continuó en el resto del país, ya que los centros de culto más grandes, como Heliópolis y Memphis, también tenían templos construidos para Aten. ^{[88] [89]}

Relaciones internacionales

Carta de Amarna EA 362 , titulada Un comisario asesinado. En esta carta, Rib-Hadda de Byblos informa al faraón de la muerte de Pawura, un comisionado egipcio.

Estela en miniatura de piedra caliza pintada. Muestra a Akhenaton de pie ante 2 puestos de incienso, el disco de Aten arriba. De Amarna, Egipto. XVIII dinastía. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Cabeza de Akhenaton

Más información: cartas de Amarna

Las cartas de Amarna han proporcionado pruebas importantes sobre el reinado y la política exterior de Akhenaton. Las cartas son un alijo de 382 textos diplomáticos y materiales literarios y educativos descubiertos entre 1887 y 1979 ^[90] y llevan el nombre de Amarna, el nombre moderno de la capital de Akhenaton, Akhetaten. La correspondencia diplomática comprende mensajes en tablillas de arcilla entre Amenhotep III, Akhenaton y Tutankamón, varios sujetos a través de puestos militares egipcios, gobernantes de estados vasallos y los gobernantes extranjeros de Babilonia , Asiria , Siria , Canaán , Alashiya , Arzawa , Mitanni.y los hititas . ^[91]

Las cartas de Amarna retratan la situación internacional en el Mediterráneo oriental que Akhenaton heredó de sus predecesores. La influencia y el poder militar del reino aumentaron enormemente antes de comenzar a menguar en los 200 años anteriores al reinado de Akhenaton, tras la expulsión de los hicsos del Bajo Egipto al final del Segundo Período Intermedio . El poder de Egipto alcanzó nuevas alturas bajo Thutmosis III, quien gobernó aproximadamente 100 años antes de Akhenaton y dirigió varias campañas militares exitosas en Nubia y Siria. La expansión de Egipto llevó a la confrontación con los Mitanni, pero esta rivalidad terminó con las dos naciones convirtiéndose en aliadas. Amenhotep III tenía como objetivo mantener el equilibrio de poder a través de matrimonios, como su matrimonio con Tadukhipa , hija del rey Mitanni Tushratta, y estados vasallos. Sin embargo, bajo Amenhotep III y Akhenaton, Egipto no pudo o no quiso oponerse al surgimiento de los hititas alrededor de Siria. Los faraones parecían evitar la confrontación militar en un momento en que el equilibrio de poder entre los vecinos y rivales de Egipto estaba cambiando, y los hititas, un estado de confrontación, superaron a los mitanos en influencia. ^{[92] [93] [94][95]}

Al principio de su reinado, Akhenaton tuvo conflictos con Tushratta, el rey de Mitanni, que había buscado el favor de su padre contra los hititas. Tushratta se queja en numerosas cartas de que Akhenaton le había enviado estatuas chapadas en oro en lugar de estatuas hechas de oro macizo; las estatuas formaron parte del precio de la novia que recibió Tushratta por permitir que su hija Tadukhepa se casara con Amenhotep III y luego se casara con Akhenaton. Una carta de Amarna conserva una queja de Tushratta a Akhenaton sobre la situación:

Yo ... le pregunté a tu padre Mimmureyapara estatuas de oro fundido sólido ... y tu padre dijo: 'No hables de dar estatuas solo de oro fundido sólido. Te daré unos hechos también de lapislázuli. También te daré, junto con las estatuas, mucho oro adicional y [otros] bienes sin medida. ' Cada uno de mis mensajeros que estaban en Egipto vio el oro de las estatuas con sus propios ojos. ... Pero mi hermano [es decir, Akhenaton] no ha enviado las estatuas sólidas [de oro] que su padre iba a enviar. Has enviado chapas de madera. Tampoco me has enviado los bienes que me iba a enviar tu padre, pero los has rebajado mucho. Sin embargo, no hay nada que yo sepa en lo que le haya fallado a mi hermano. ... Que mi hermano me envíe mucho oro. ... En el país de mi hermano, el oro es tan abundante como el polvo. Que mi hermano no me cause angustia.Que me envíe mucho oro para que mi hermano [con el oro y m] cualquier [bien] me honre.^[93]

Mientras que Akhenaton no era ciertamente un amigo cercano de Tushratta, a él se refería, evidentemente, en el creciente poder de la hititas imperio bajo su poderoso gobernante Suppiluliuma I . Un ataque hitita exitoso contra Mitanni y su gobernante Tushratta habría interrumpido todo el equilibrio internacional de poder en el Antiguo Medio Oriente en un momento en que Egipto había hecho las paces con Mitanni; esto haría que algunos de los vasallos de Egipto cambiaran su lealtad a los hititas, como probaría el tiempo. Un grupo de aliados de Egipto que intentaron rebelarse contra los hititas fueron capturados y escribieron cartas pidiendo tropas a Akhenaton, pero él no respondió a la mayoría de sus súplicas. La evidencia sugiere que los problemas en la frontera norte llevaron a dificultades en Canaán., particularmente en una lucha por el poder entre Labaya de Siquem y Abdi-Heba de Jerusalén , que requirió que el faraón interviniera en el área enviando tropas de Medjay hacia el norte. Akhenaton se negó deliberadamente a salvar a su vasallo Rib-Hadda de Byblos, cuyo reino estaba siendo asediado por el estado en expansión de Amurru bajo Abdi-Ashirta y más tarde Aziru., hijo de Abdi-Ashirta, a pesar de las numerosas súplicas de Rib-Hadda pidiendo ayuda al faraón. Rib-Hadda escribió un total de 60 cartas a Akhenaton pidiendo ayuda al faraón. Akhenaton se cansó de las constantes correspondencias de Rib-Hadda y una vez le dijo a Rib-Hadda: "Tú eres el que me escribe más que todos los (otros) alcaldes" o vasallos egipcios en EA 124. ^[96] Lo que Rib-Hadda no comprendió era que el rey egipcio no organizaría y enviaría todo un ejército al norte solo para preservar el status quo político de varias ciudades estado menores en los márgenes del Imperio Asiático de Egipto. ^[97] Rib-Hadda pagaría el precio máximo; su exilio de Byblos debido a un golpe de estado liderado por su hermano Ilirabihse menciona en una carta. Cuando Rib-Hadda pidió en vano ayuda a Akhenaton y luego se dirigió a Aziru, su enemigo jurado, para colocarlo de nuevo en el trono de su ciudad, Aziru lo envió de inmediato al rey de Sidón, donde era casi seguro que Rib-Hadda estaba ejecutado. ^[98]

Varios egiptólogos de finales del siglo XIX y XX interpretaron las cartas de Amarna en el sentido de que Akhenaton descuidó la política exterior y los territorios extranjeros de Egipto a favor de sus reformas internas. Por ejemplo, Henry Hall creía que Akhenaton "tuvo éxito por su obstinado amor doctrinario por la paz en causar mucha más miseria en su mundo de lo que podrían haber hecho media docena de militaristas ancianos", ^[99] mientras que James Henry Breasted dijo que Akhenaton "no estaba en condiciones de hacer frente a con una situación que demanda un hombre de negocios agresivo y un líder militar habilidoso ". ^[100] Otros señalaron que las cartas de Amarna contrarrestan la opinión convencional de que Akhenaton descuidó los territorios extranjeros de Egipto a favor de sus reformas internas. Por ejemplo,Norman de Garis Davies elogió el énfasis de Akhenaton en la diplomacia sobre la guerra, mientras que James Baikie dijo que el hecho de que "no hay evidencia de revuelta dentro de las fronteras del propio Egipto durante todo el reinado es sin duda una amplia prueba de que no hubo tal abandono de su rey". deberes por parte de Akhenaton como se ha asumido ". ^{[101] [102]} De hecho, varias cartas de vasallos egipcios notificaron al faraón que habían seguido sus instrucciones, lo que implica que el faraón envió tales instrucciones:

Al rey, mi señor, mi dios, mi sol, el sol del cielo: Mensaje de Yapahu , el gobernante de Gazru , tu sirviente, la tierra a tus pies. De hecho, me postro a los pies del rey, mi señor, mi dios, mi sol, el sol del cielo, 7 veces y 7 veces, en el estómago y en la espalda. De hecho, estoy protegiendo el lugar del rey, mi señor, el Sol del cielo, donde estoy, y todas las cosas que el rey, mi señor, me ha escrito, de hecho las estoy cumpliendo, ¡todo! ¿Quién soy yo, un perro, y cuál es mi casa, y cuál es mi ..., y qué es todo lo que tengo, que las órdenes del rey, mi señor, el Sol del cielo, no obedezcan constantemente? ^[103]

Las cartas de Amarna también muestran que a los estados vasallos se les dijo repetidamente que esperaran la llegada del ejército egipcio a sus tierras, y proporcionan evidencia de que estas tropas fueron enviadas y llegaron a su destino. Decenas de cartas detallan que Akhenaton — y Amenhotep III — enviaron tropas, ejércitos, arqueros, carros, caballos y barcos egipcios y nubios. ^[104]

Además, cuando Rib-Hadda fue asesinado por instigación de Aziru, ^[98] Akhenaton envió una carta enojada a Aziru que contenía una acusación apenas velada de traición total por parte de este último. ^[105] Akhenaton escribió:

[T] obtuviste delincuentes al tomar a [Rib-Hadda] cuyo hermano lo había echado en la puerta, de su ciudad. Residía en Sidón y, siguiendo su propio criterio, se lo entregó a [algunos] alcaldes. ¿Ignoraba la traición de los hombres? Si realmente eres el sirviente del rey, ¿por qué no lo denunciaste ante el rey, tu señor, diciendo: "Este alcalde me ha escrito diciendo: 'Llévame contigo y llévame a mi ciudad'"? Y si actuó con lealtad, aún así, todas las cosas que escribió no eran ciertas. De hecho, el rey ha reflexionado sobre ellos de la siguiente manera: "Todo lo que has dicho no es amistoso".

Ahora el rey ha escuchado lo siguiente: "Estás en paz con el gobernante de Qidsa ( Kadesh). Ustedes dos toman comida y bebida alcohólica juntos ". Y es cierto. ¿Por qué actúan así? ¿Por qué están en paz con un gobernante con el que el rey está luchando? E incluso si actuaran con lealtad, consideraron su propio juicio , y su juicio no contaba. No has prestado atención a las cosas que hiciste antes. ¿Qué te pasó entre ellos que no estás del lado del rey, tu señor? ... [Si] si tramas cosas malas y traicioneras, entonces tú, junto con toda tu familia, morirás por el hacha del rey. Así que realiza tu servicio para el rey, tu señor, y vivirás. Tú mismo sabes que el rey no falla cuando se enfurece contra todo Canaán. Y cuando escribiste diciendo: 'Que el rey, mi Señor, me dé permiso este año, y luego iré el año próximo al rey, mi Señor. Si esto es imposible,Enviaré a mi hijo en mi lugar ', el rey, su señor, le dejó salir este año de acuerdo con lo que dijo. Ven tú mismo, o envía a tu hijo [ahora], y verás al rey a cuya vista viven todas las tierras.^[106]

Esta carta muestra que Akhenaton prestó mucha atención a los asuntos de sus vasallos en Canaán y Siria. Akhenaton ordenó a Aziru que fuera a Egipto y procedió a detenerlo allí durante al menos un año. Al final, Akhenaton se vio obligado a liberar a Aziru de regreso a su tierra natal cuando los hititas avanzaron hacia el sur hacia Amki , amenazando así la serie de estados vasallos asiáticos de Egipto, incluido Amurru. ^[107] Algún tiempo después de su regreso a Amurru, Aziru desertó al lado hitita con su reino. ^[108] Si bien se sabe por una carta de Amarna de Rib-Hadda que los hititas "se apoderaron de todos los países que eran vasallos del rey de Mitanni". ^[109]Akhenaten sabido conservar el control de Egipto sobre el centro de su imperio de Oriente Próximo (que consistía en el actual Israel, así como la costa fenicia) y evitar conflictos con el cada vez más poderoso imperio hitita de Suppiluliuma I . Sólo la provincia fronteriza egipcia de Amurru en Siria alrededor del río Orontes se perdió permanentemente para los hititas cuando su gobernante Aziru desertó y se pasó a los hititas.

Solo se conoce con certeza una campaña militar bajo el reinado de Akhenaton. En su segundo o duodécimo año, ^[110] Akhenaton ordenó a su virrey de Kush Tuthmose que dirigiera una expedición militar para sofocar una rebelión y redadas en asentamientos en el Nilo por tribus nómadas nubias. La victoria se conmemoró en dos estelas, una descubierta en Amada y otra en Buhen . Los egiptólogos difieren en cuanto al tamaño de la campaña: Wolfgang Helck la consideró una operación policial a pequeña escala, mientras que Alan Schulman la consideró una "guerra de grandes proporciones". ^{[111] [112] [113]}

Otros egiptólogos sugirieron que Akhenaton podría haber hecho la guerra en Siria o el Levante , posiblemente contra los hititas. Cyril Aldred, basado en cartas de Amarna que describen los movimientos de tropas egipcias, propuso que Akhenaton lanzara una guerra fallida alrededor de la ciudad de Gezer , mientras que Marc Gabolde defendía una campaña fallida alrededor de Kadesh . Cualquiera de estos podría ser la campaña a la que se hace referencia en la estela de restauración de Tutankamón: "si se enviaba un ejército a Djahy [sur de Canaán y Siria] para ampliar los límites de Egipto, su causa no tenía éxito". ^{[114] [115] [116]} John Coleman Darnell y Colleen Manassatambién argumentó que Akhenaton luchó con los hititas por el control de Kadesh, pero no tuvo éxito; la ciudad no se recuperó hasta 60-70 años después, bajo Seti I . ^[117]

Años posteriores

En el año doce del reinado, Akhenaton recibió tributos y ofrendas de países aliados y estados vasallos en Akhetaten , como se muestra en la tumba de Meryra II .

Los egiptólogos saben poco sobre los últimos cinco años del reinado de Akhenaton, comenzando en c.  1341 ^[3] o 1339 AC. ^[4] Estos años están mal documentados y solo sobreviven algunas piezas de evidencia contemporánea; la falta de claridad hace que la reconstrucción de la última parte del reinado del faraón sea "una tarea desalentadora" y un tema controvertido y controvertido de discusión entre los egiptólogos. ^[118] Entre las pruebas más recientes se encuentra una inscripción descubierta en 2012 en una cantera de piedra caliza en Deir el-Bersha , al norte de Akhetaten, del decimosexto año de reinado del faraón. El texto se refiere a un proyecto de construcción en Amarna y establece que Akhenaton y Nefertiti todavía eran una pareja real justo un año antes de la muerte de Akhenaton.^{[119] [120] [121]} La inscripción está fechada en el año 16, mes 3 de Akhet , día 15 del reinado de Akhenaton. ^[119]

Antes del descubrimiento en 2012 de la inscripción de Deir el-Bersha, el último evento conocido con fecha fija en el reinado de Akhenaton fue una recepción real en el año doce del reinado, en la que el faraón y la familia real recibieron tributos y ofrendas de países aliados y estados vasallos en Akhetaten. Las inscripciones muestran tributos de Nubia , la tierra de Punt , Siria , el Reino de Hattusa , las islas del mar Mediterráneo y Libia . Los egiptólogos, como Aidan Dodson , consideran que esta celebración del año doce es el cenit del reinado de Akhenaton. ^[122] Gracias a los relieves en la tumba del cortesanoMeryre II , los historiadores saben que la familia real, Akhenaton, Nefertiti y sus seis hijas, estuvieron presentes en la recepción real en su totalidad. ^[122] Sin embargo, los historiadores no están seguros de las razones de la recepción. Las posibilidades incluyen la celebración del matrimonio del futuro faraón Ay con Tey , la celebración de los doce años de Akhenaton en el trono, la convocatoria del rey Aziru de Amurru a Egipto, una victoria militar en Sumur en el Levante , una exitosa campaña militar en Nubia, ^{[ 123]} Ascendencia de Nefertiti al trono como corregente, o la finalización de la nueva ciudad capital Akhetaten. ^[124]

Después del año doce, Donald B. Redford y otros egiptólogos propusieron que Egipto estaba azotado por una epidemia , muy probablemente una plaga . ^[125] La evidencia contemporánea sugiere que una plaga arrasó el Medio Oriente en esta época, ^[126] y los embajadores y delegaciones que llegaron a la recepción del año doce de Akhenaton podrían haber traído la enfermedad a Egipto. ^[127] Alternativamente, las cartas de los hatianos podrían sugerir que la epidemia se originó en Egipto y fue llevada por todo el Medio Oriente por prisioneros de guerra egipcios. ^[128]Independientemente de su origen, la epidemia podría explicar varias muertes en la familia real que ocurrieron en los últimos cinco años del reinado de Akhenaton, incluidas las de sus hijas Meketaten , Neferneferure y Setepenre . ^{[129] [130]}

Corregencia con Smenkhkare o Nefertiti

Akhenaton podría haber gobernado junto con Smenkhkare y Nefertiti durante varios años antes de su muerte. ^{[131] [132]} Basado en representaciones y artefactos de las tumbas de Meryre II y Tutankhamon, Smenkhkare podría haber sido el corregente de Akhenaton en el año de reinado trece o catorce, pero murió uno o dos años después. Es posible que Nefertiti no haya asumido el papel de corregente hasta después del año dieciséis, cuando una estela todavía la menciona como la Gran Esposa Real de Akhenaton . Si bien se conoce la relación familiar de Nefertiti con Akhenaton, no está claro si Akhenaton y Smenkhkare estaban emparentados por sangre. Smenkhkare podría haber sido el hijo o hermano de Akhenaton, como el hijo de Amenhotep III conTiye o Sitamun . ^[133] La evidencia arqueológica deja claro, sin embargo, que Smenkhkare estaba casado con Meritaten , la hija mayor de Akhenaton. ^[134] Por otro lado, la llamada estela de Coregency , encontrada en una tumba en Akhetaten, podría mostrar a la reina Nefertiti como corregente de Akhenaton, pero esto es incierto ya que la estela fue tallada para mostrar los nombres de Ankhesenpaaten y Neferneferuaten . ^[135] Egiptólogo Aidan Dodsonpropuso que tanto Smenkhkare como Neferiti eran los corregentes de Akhenaton para garantizar el gobierno continuo de la familia Amarna cuando Egipto se enfrentaba a una epidemia. Dodson sugirió que los dos fueron elegidos para gobernar como corregente de Tutankhaten en caso de que Akhenaton muriera y Tutankhaten tomara el trono a una edad temprana, o para gobernar en lugar de Tutankhaten si el príncipe también muriera en la epidemia. ^[40]

Muerte y entierro

Más información: sucesión de Amarna y KV55

Sarcófago de Akhenaton reconstituido a partir de piezas descubiertas en su tumba original en Amarna , ahora en el Museo Egipcio de El Cairo.

El ataúd real profanado encontrado en la tumba KV55

Akhenaton murió después de diecisiete años de gobierno e inicialmente fue enterrado en una tumba en el Royal Wadi al este de Akhetaten. La orden de construir la tumba y enterrar al faraón allí se conmemoró en una de las estelas fronterizas que delimitaban los límites de la capital: "Que se me haga una tumba en la montaña oriental [de Akhetaten]. Que mi sepultura se haga en ella, en los millones de jubileos que Atón, mi padre, decretó para mí ". ^[136] En los años posteriores al entierro, el sarcófago de Akhenaton fue destruido y dejado en la necrópolis de Akhetaten; reconstruido en el siglo XX, se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo en 2019. ^[137]A pesar de dejar atrás el sarcófago, la momia de Akhenaton fue retirada de las tumbas reales después de que Tutankamón abandonara Akhetaten y regresara a Tebas. Lo más probable es que haya sido trasladado a la tumba KV55 en el Valle de los Reyes cerca de Tebas. ^{[138] [139]} Esta tumba fue profanada más tarde, probablemente durante el período de Ramesside . ^{[140] [141]}

No está claro si Smenkhkare también disfrutó de un breve reinado independiente después de Akhenaton. ^[142] Si Smenkhkare sobrevivió a Akhenaton y se convirtió en el único faraón, probablemente gobernó Egipto durante menos de un año. El siguiente sucesor fue Nefertiti ^[143] o Meritaten ^[144] gobernando como Neferneferuaten , reinando en Egipto durante unos dos años. ^[145] A su vez, probablemente fue sucedida por Tutankhaten, y el país fue administrado por el visir y futuro faraón Ay . ^[146]

Vista de perfil del cráneo (que se cree que es Akhenaton) recuperado de KV55

Si bien Akhenaton, junto con Smenkhkare, fue probablemente enterrado nuevamente en la tumba KV55, ^[147] la identificación de la momia encontrada en esa tumba como Akhenaton sigue siendo controvertida hasta el día de hoy. La momia ha sido examinada repetidamente desde su descubrimiento en 1907. Más recientemente, el egiptólogo Zahi Hawass dirigió un equipo de investigadores para examinar la momia utilizando análisis médicos y de ADN , y los resultados se publicaron en 2010. Al publicar los resultados de las pruebas, el equipo de Hawass identificó la momia como el padre de Tutankhamon y por lo tanto "muy probablemente" Akhenaton. ^[148] Sin embargo, desde entonces se ha puesto en duda la validez del estudio . ^{[6] [7] [149] [150] [151]}Por ejemplo, la discusión de los resultados del estudio no discute que el padre de Tutankamón y los hermanos del padre compartirían algunos marcadores genéticos ; si el padre de Tutankhamon era Akhenaton, los resultados del ADN podrían indicar que la momia es un hermano de Akhenaton, posiblemente Smenkhkare. ^{[151] [152]}

Legado

Con la muerte de Akhenaton, el culto de Aten que había fundado cayó en desgracia: al principio gradualmente y luego con una finalidad decisiva. Tutankhaten cambió su nombre a Tutankhamon en el año 2 de su reinado ( c.  1332 aC ) y abandonó la ciudad de Akhetaten. ^[153] Sus sucesores luego intentaron borrar a Akhenaton y su familia del registro histórico. Durante el reinado de Horemheb, el último faraón de la dinastía XVIII y el primer faraón después de Akhenaton que no estaba relacionado con la familia de Akhenaton, los egipcios comenzaron a destruir los templos de Atón y reutilizar los bloques de construcción en nuevos proyectos de construcción, incluso en templos para la el dios Amón recién restaurado. El sucesor de Horemheb continuó en este esfuerzo. Seti Irestauró monumentos a Amón e hizo volver a grabar el nombre del dios en las inscripciones donde fue eliminado por Akhenaton. Seti I también ordenó que Akhenaton, Smenkhkare, Neferneferuaten, Tutankhamon y Ay fueran eliminados de las listas oficiales de faraones para que pareciera que Amenhotep III fue sucedido inmediatamente por Horemheb. Bajo Ramesides , que sucedió a Seti I, Akhetaten fue destruida gradualmente y el material de construcción se reutilizó en todo el país, como en las construcciones en Hermópolis . Las actitudes negativas hacia Akhenaton fueron ilustradas, por ejemplo, por inscripciones en la tumba del escriba Mose (o Mes), donde el reinado de Akhenaton se conoce como "el tiempo del enemigo de Akhet-Atón". ^{[154] [155] [156]}

Algunos egiptólogos, como Jacobus van Dijk y Jan Assmann , creen que el reinado de Akhenaton y el período de Amarna iniciaron un declive gradual en el poder del gobierno egipcio y la posición del faraón en la sociedad y la vida religiosa egipcias. ^{[157] [158]} Las reformas religiosas de Akhenaton subvirtieron la relación que los egipcios comunes tenían con sus dioses y su faraón, así como el papel que desempeñaba el faraón en la relación entre el pueblo y los dioses. Antes del período de Amarna, el faraón era el representante de los dioses en la Tierra, el hijo del dios Ra y la encarnación viviente del dios Horus , y mantenía el orden divino.a través de rituales y ofrendas y sosteniendo los templos de los dioses. ^[159] Además, aunque el faraón supervisaba toda la actividad religiosa, los egipcios podían acceder a sus dioses a través de días festivos, festivales y procesiones regulares . Esto condujo a una conexión aparentemente estrecha entre las personas y los dioses, especialmente la deidad patrona de sus respectivos pueblos y ciudades. ^[160] Akhenaton, sin embargo, prohibió la adoración de dioses junto a Atón, incluso a través de festivales. También se declaró a sí mismo como el único que podía adorar a Atón, y requirió que toda la devoción religiosa anteriormente exhibida hacia los dioses se dirigiera hacia él. Después del período de Amarna, durante el siglo XIX yVigésimas dinastías - c.  270 años después de la muerte de Akhenaton, la relación entre la gente, el faraón y los dioses no volvió simplemente a las prácticas y creencias anteriores a Amarna. La adoración de todos los dioses regresó, pero la relación entre los dioses y los adoradores se volvió más directa y personal, ^[161] eludiendo al faraón. En lugar de actuar a través del faraón, los egipcios empezaron a creer que los dioses intervenían directamente en sus vidas, protegiendo a los piadosos y castigando a los criminales. ^[162] Los dioses reemplazaron al faraón como sus propios representantes en la Tierra. El dios Amón una vez más se convirtió en rey entre todos los dioses. ^[163]Según van Dijk, "el rey ya no era un dios, pero el dios mismo se había convertido en rey. Una vez que Amón fue reconocido como el verdadero rey, el poder político de los gobernantes terrenales podría reducirse al mínimo". ^[164] En consecuencia, la influencia y el poder del sacerdocio de Amón continuaron creciendo hasta la XXI Dinastía , c.  1077 a . C. , momento en el que los sumos sacerdotes de Amón se convirtieron efectivamente en gobernantes de partes de Egipto. ^{[165] [158] [166]}

Las reformas de Akhenaton también tuvieron un impacto a más largo plazo en el idioma del Antiguo Egipto y aceleraron la propagación del idioma egipcio tardío hablado en los escritos y discursos oficiales. El egipcio hablado y escrito divergió al principio de la historia egipcia y se mantuvo diferente a lo largo del tiempo. ^[167] Durante el período de Amarna, sin embargo, los textos e inscripciones reales y religiosas, incluidas las estelas fronterizas en Akhetaten o las cartas de Amarna , comenzaron a incluir regularmente elementos lingüísticos más vernáculos , como el artículo definido o un nuevo posesivoformulario. A pesar de que continuaron divergiendo, estos cambios acercaron el lenguaje hablado y escrito entre sí de manera más sistemática que bajo los faraones anteriores del Imperio Nuevo . Si bien los sucesores de Akhenaton intentaron borrar sus cambios religiosos, artísticos e incluso lingüísticos de la historia, los nuevos elementos lingüísticos siguieron siendo una parte más común de los textos oficiales después de los años de Amarna, comenzando con la Dinastía XIX . ^{[168] [169] [170]}

Atenismo

Más información: Atenismo y Aten

Fragmento de relieve que muestra una cabeza real, probablemente Akhenaton, y los primeros cartuchos de Aten. Aten extiende Ankh (signo de vida) a la figura. Reinado de Akhenaton. De Amarna, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

El faraón Akhenaton (centro) y su familia adoran a Atón , con rayos característicos que emanan del disco solar. Posteriormente se prohibieron tales imágenes.

Los egipcios adoraban a un dios del sol con varios nombres, y la adoración solar había ido creciendo en popularidad incluso antes de Akhenaton, especialmente durante la Dinastía XVIII y el reinado de Amenhotep III, el padre de Akhenaton. ^[171] Durante el Imperio Nuevo , el faraón comenzó a asociarse con el disco solar; por ejemplo, una de las inscripciones llamó al faraón Hatshepsut la "mujer Re que brilla como el Disco", mientras que Amenhotep III fue descrito como "el que se eleva sobre todas las tierras extranjeras, Nebmare, el disco deslumbrante". ^[172] Durante la Dinastía XVIII, también apareció un himno religioso al sol y se hizo popular entre los egipcios. ^[173]Sin embargo, los egiptólogos cuestionan si existe una relación causal entre el culto al disco solar antes de Akhenaton y las políticas religiosas de Akhenaton. ^[173]

Implementación y desarrollo

La implementación del Atenismo se puede rastrear a través de cambios graduales en la iconografía de Atón , y el egiptólogo Donald B. Redford dividió su desarrollo en tres etapas —primero, intermedio y final— en sus estudios de Akhenaton y Atenismo. La etapa más temprana se asoció con un número creciente de representaciones del disco solar, aunque el disco todavía se ve descansando sobre la cabeza del dios del sol con cabeza de halcón Ra-Horakhty , como se representaba tradicionalmente al dios. ^[174] El dios era sólo "único pero no exclusivo". ^[175] La etapa intermedia estuvo marcada por la elevación de Atón por encima de otros dioses y la aparición de cartuchos.alrededor de su nombre incrustado: cartuchos que tradicionalmente indican que el texto adjunto es un nombre real. La etapa final tuvo a Atón representado como un disco solar con rayos de sol como brazos largos que terminan en manos humanas y la introducción de un nuevo epíteto para el dios: "el gran Disco viviente que está en el jubileo, señor del cielo y de la tierra". ^[176]

En los primeros años de su reinado, Amenhotep IV vivió en Tebas, la antigua capital, y permitió que continuara el culto a las deidades tradicionales de Egipto. Sin embargo, algunas señales ya apuntaban a la creciente importancia de Atón. Por ejemplo, las inscripciones en la tumba tebana de Parennefer de la primera regla de Amenhotep IV establecen que "uno mide los pagos a cada (otro) dios con una medida de nivel, pero para el Atón se mide para que se desborde", lo que indica una medida más actitud favorable al culto de Aten que los otros dioses. ^[175] Además, cerca del templo de Karnak, El gran centro de culto de Amun-Ra, Amenhotep IV erigió varios edificios masivos, incluidos los templos de Aten. Los nuevos templos de Aten no tenían techo y, por lo tanto, el dios era adorado a la luz del sol, bajo el cielo abierto, en lugar de en los oscuros recintos del templo como era la costumbre anterior. ^{[177] [178]} Los edificios tebanos fueron posteriormente desmantelados por sus sucesores y utilizados como relleno para nuevas construcciones en el Templo de Karnak; cuando más tarde fueron desmantelados por los arqueólogos, se revelaron unos 36.000 bloques decorados del edificio original de Aten que conservan muchos elementos de las escenas e inscripciones en relieve originales. ^[179]

Uno de los puntos de inflexión más importantes en el reinado temprano de Amenhotep IV es un discurso pronunciado por el faraón al comienzo de su segundo año de reinado. Una copia del discurso sobrevive en una de las torres del complejo del templo de Karnak, cerca de Tebas. En declaraciones a la corte real, a los escribas o al pueblo, Amenhotep IV dijo que los dioses eran ineficaces y habían cesado sus movimientos, y que sus templos se habían derrumbado. El faraón contrastó esto con el único dios que quedaba, el disco solar Aten, que continuó moviéndose y existiendo para siempre. Algunos egiptólogos, como Donald B. Redford , compararon este discurso con una proclamación o manifiesto, que presagiaba y explicaba las reformas religiosas posteriores del faraón centradas en Atón. ^{[180] [181][182]} En su discurso, Akhenaton dijo:

Los templos de los dioses caídos en ruinas, sus cuerpos no aguantan. Desde la época de los antepasados, es el sabio el que sabe estas cosas. He aquí, yo, el rey, hablo para informaros acerca de las apariciones de los dioses. Conozco sus templos y estoy versado en los escritos, específicamente, en el inventario de sus cuerpos primitivos. Y he visto como ellos [los dioses] han cesado sus apariciones, uno tras otro. Todos se han detenido, excepto el dios que se dio a luz. Y nadie conoce el misterio de cómo realiza sus tareas. Este dios va a donde le place y nadie más sabe que va. Me acerco a él, las cosas que ha hecho. Cuán exaltados son. ^[183]

Akhenaton representado como una esfinge en Amarna .

En el año cinco de su reinado, Amenhotep IV tomó medidas decisivas para establecer a Atón como el único dios de Egipto. El faraón "disolvió el sacerdocio de todos los demás dioses  ... y desvió los ingresos de estos [otros] cultos para apoyar a Atón". Para enfatizar su completa lealtad a Atón, el rey cambió oficialmente su nombre de Amenhotep IV a Akhenaton (Antiguo egipcio: ꜣḫ-n-jtn , que significa "Efectivo para Atón"). ^[179] Mientras tanto, Atón se estaba convirtiendo en rey. Los artistas comenzaron a representarlo con la parafernalia de los faraones, colocando su nombre en cartuchos —una ocurrencia rara, pero no única, ya que los nombres de Ra-Horakhty y Amun-Ra también se habían encontrado encerrados en cartuchos— y vistiendo un uraeus, un símbolo de la realeza. ^[184] El Atón también pudo haber sido el tema de la fiesta real de Sed de Akhenaton a principios del reinado del faraón. ^[185] Con Aten convirtiéndose en una deidad única, Akhenaton comenzó a proclamarse a sí mismo como el único intermediario entre Aten y su pueblo, y el sujeto de su adoración y atención personal ^[186]  - una característica no desconocida en la historia de Egipto, con la Quinta Dinastía faraones como Nyuserre Ini proclamaban ser los únicos intermediarios entre el pueblo y los dioses Osiris y Ra . ^[187]

Fragmento de piedra caliza inscrito que muestra los primeros cartuchos de Aten, "el Ra Horakhty viviente". Reinado de Akhenaton. De Amarna, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Fragmento de una estela, que muestra partes de 3 cartuchos tardíos de Aten. Existe una forma intermedia rara del nombre de dios. Reinado de Akhenaton. De Amarna, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Para el año nueve de su reinado, Akhenaton declaró que Aten no era simplemente el dios supremo, sino el único dios adorable. Ordenó la destrucción de los templos de Amón en todo Egipto y, en varios casos, también se eliminaron las inscripciones del plural "dioses". ^{[188] [189]} Esto enfatizó los cambios alentados por el nuevo régimen, que incluía la prohibición de imágenes , con la excepción de un disco solar con rayos, en el que los rayos parecen representar el espíritu invisible de Atón, quien para entonces era evidentemente considerado no simplemente un dios del sol, sino más bien una deidad universal. Toda la vida en la Tierra dependía del Atón y de la luz solar visible. ^{[190] [191]}Las representaciones de Atón siempre iban acompañadas de una especie de nota al pie de página jeroglífica, que indicaba que la representación del sol como creador que todo lo abarcaba debía tomarse simplemente como eso: una representación de algo que, por su propia naturaleza como algo que trasciende la creación, no puede ser tomado como tal. estar total o adecuadamente representado por cualquier parte de esa creación. ^[192] El nombre de Aten también se escribió de manera diferente a partir del año ocho o tan tarde como el año catorce, según algunos historiadores. ^[193] De "Living Re-Horakhty , que se regocija en el horizonte en su nombre Shu - Reque está en Aten ", el nombre del dios cambió a" Living Re, gobernante del horizonte, que se regocija en su nombre de Re, el padre que ha regresado como Aten ", eliminando la conexión de Atón con Re-Horakhty y Shu, otros dos deidades. ^[194] el Atón se convirtió así en una amalgama que incorpora los atributos y creencias alrededor de Re-Horakhty, dios del sol universal y Shu, dios del cielo y la manifestación de la luz del sol. ^[195]

Fragmento de piedra caliza silícea de una estatua. Hay cartuchos de Aten tardío en el hombro derecho drapeado. Reinado de Akhenaton. De Amarna, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Las creencias atenistas de Akhenaton se resumen mejor en el Gran Himno a Atón . ^[196] El himno fue descubierto en la tumba de Ay , uno de los sucesores de Akhenaton, aunque los egiptólogos creen que pudo haber sido compuesto por el mismo Akhenaton. ^{[197] [198]} El himno celebra el sol y la luz del día y relata los peligros que abundan cuando se pone el sol. Habla de Atón como un dios único y el creador de toda la vida, que recrea la vida todos los días al amanecer y de quien depende todo en la Tierra, incluido el mundo natural, la vida de las personas e incluso el comercio y el comercio. ^[199] En un pasaje, el himno declara: "¡Oh, Dios único junto al cual no hay nadie! Hiciste la tierra como quisiste, tú solo".^[200] El himno también afirma que Akhenaton es el único intermediario entre el dios y los egipcios, y el único que puede entender a Atón: "Estás en mi corazón, y no hay nadie que te conozca excepto tu hijo". ^[201]

Atenismo y otros dioses

Algunos debates se han centrado en la medida en que Akhenaton impuso sus reformas religiosas a su pueblo. ^[202] Ciertamente, a medida que pasaba el tiempo, revisó los nombres de Atón y otros lenguajes religiosos, para excluir cada vez más las referencias a otros dioses; en algún momento, también, se embarcó en el borrado a gran escala de los nombres de los dioses tradicionales, especialmente los de Amón. ^[203] Algunos miembros de su corte cambiaron sus nombres para quitarlos del patrocinio de otros dioses y colocarlos bajo el de Aten (o Ra, con quien Akhenaton equiparaba a Atón). Sin embargo, incluso en Amarna, algunos cortesanos conservaron nombres como Ahmose ("hijo del dios de la luna", el dueño de la tumba 3), y el taller del escultor donde se encuentra el famoso Busto de Nefertiti.y se encontraron otras obras de retratos reales asociados con un artista conocido por haber sido llamado Thutmose ("hijo de Thoth"). Una abrumadora cantidad de amuletos de loza en Amarna también muestra que los talismanes de los dioses del hogar y el parto Bes y Taweret, el ojo de Horus y amuletos de otras deidades tradicionales, fueron usados ​​abiertamente por sus ciudadanos. De hecho, un alijo de joyas reales que se encuentra enterrado cerca de las tumbas reales de Amarna (ahora en el Museo Nacional de Escocia ) incluye un anillo en el dedo que hace referencia a Mut, la esposa de Amun. Tal evidencia sugiere que aunque Akhenaton cambió la financiación de los templos tradicionales, sus políticas fueron bastante tolerantes hasta cierto punto, quizás un evento particular aún desconocido, hacia el final del reinado.^[204]

Los descubrimientos arqueológicos en Akhetaten muestran que muchos residentes ordinarios de esta ciudad optaron por esculpir o cincelar todas las referencias al dios Amón incluso en objetos personales menores que poseían, como escarabajos conmemorativos o macetas de maquillaje, tal vez por temor a ser acusados ​​de tener simpatías amunistas. Las referencias a Amenhotep III, el padre de Akhenaton, se borraron en parte ya que contenían la forma tradicional Amun de su nombre: Nebmaatre Amunhotep. ^[205]

Después de Akhenaton

Después de la muerte de Akhenaton, Egipto regresó gradualmente a su religión politeísta tradicional , en parte debido a la estrecha relación que tuvo Atón con Akhenaton. ^{[206] El} atenismo probablemente se mantuvo dominante durante los reinados de los sucesores inmediatos de Akhenaton, Smenkhkare y Neferneferuaten , así como a principios del reinado de Tutankhaten. ^[207] Durante un tiempo coexistieron la adoración de Aten y una adoración resurgente de Amón. ^{[208] [209]}

Sin embargo, con el tiempo, los sucesores de Akhenaton, comenzando con Tutankhaten, tomaron medidas para distanciarse del atenismo. Tutankhaten y su esposa Ankhesenpaaten quitaron el Atón de sus nombres y los cambiaron a Tutankhamon y Ankhesenamun, respectivamente. Amón fue restaurado como la deidad suprema. Tutankamón restableció los templos de los otros dioses, como el faraón propagó en su Estela de la Restauración: "Reorganizó esta tierra, devolviendo sus costumbres a las de la época de Re ... Renovó las mansiones de los dioses y modeló todas sus imágenes. ... Levantó sus templos y creó sus estatuas ... Cuando buscó los recintos de los dioses que estaban en ruinas en esta tierra, los volvió a fundar tal como habían estado desde la época de la primera edad primitiva. " ^[210]Además, los proyectos de construcción de Tutankhamon en Thebes y Karnak utilizaron talatat de los edificios de Akhenaton, lo que implica que Tutankhamon podría haber comenzado a demoler los templos dedicados a Atón. Los templos de Aten continuaron siendo demolidos bajo Ay y Horemheb , los sucesores de Tutankamón y también los últimos faraones de la Dinastía XVIII. Horemheb también podría haber ordenado que se demoliera Akhetaten, la capital de Akhenaton. ^[211] Para apuntalar aún más la ruptura con la adoración de Aten, Horemheb afirmó haber sido elegido para gobernar Egipto por el dios Horus . Finalmente, Seti I, el primer faraón de la Dinastía XIX, ordenó que se restaurara el nombre de Amón en las inscripciones en las que había sido eliminado o reemplazado por el nombre de Atón. ^[212]

Representaciones artísticas

Más información: Arte Amarna

Akhenaton en el estilo típico del período de Amarna.

Los estilos de arte que florecieron durante los reinados de Akhenaton y sus sucesores inmediatos, conocidos como arte de Amarna , son marcadamente diferentes del arte tradicional del antiguo Egipto . Las representaciones son más realistas , expresionistas y naturalistas , ^{[213] [214]} especialmente en representaciones de animales, plantas y personas, y transmiten más acción y movimiento para individuos tanto reales como no reales que las representaciones tradicionalmente estáticas. En el arte tradicional, la naturaleza divina de un faraón se expresaba mediante el reposo, incluso la inmovilidad. ^{[215] [216] [217]}

Las representaciones del propio Akhenaton difieren mucho de las representaciones de otros faraones. Tradicionalmente, la representación de los faraones —y de la clase dominante egipcia— se idealizaba y se mostraba "de manera estereotipada y 'hermosa'" como jóvenes y atléticos. ^[218] Sin embargo, las representaciones de Akhenaton son poco convencionales y "poco halagadoras" con un estómago hundido; caderas anchas; piernas delgadas; muslos gruesos; grandes, "pechos casi femeninos"; una cara delgada, "exageradamente larga"; y labios gruesos. ^[219]

Sobre la base de las inusuales representaciones artísticas de Akhenaton y su familia, incluidas posibles representaciones de ginecomastia y androginia , algunos han argumentado que el faraón y su familia han sufrido síndrome de exceso de aromatasa y síndrome de craneosinostosis sagital o síndrome de Antley-Bixler . ^[220] En 2010, los resultados publicados de estudios genéticos sobre la supuesta momia de Akhenaton no encontraron signos de ginecomastia o síndrome de Antley-Bixler, ^[19] aunque estos resultados han sido cuestionados desde entonces. ^[221]

En cambio, en su defensa de una interpretación simbólica, Dominic Montserrat en Akhenaton: Historia, Fantasía y Antiguo Egipto afirma que "existe ahora un amplio consenso entre los egiptólogos de que las formas exageradas de la representación física de Akhenaton ... no deben leerse literalmente". ^{[222] [205]} Debido a que el dios Aten fue referido como "la madre y el padre de toda la humanidad", Montserrat y otros sugieren que Akhenaton fue hecho para parecer andrógino en las obras de arte como un símbolo de la androginia de Atón. ^[223] Esto requirió "una reunión simbólica de todos los atributos del dios creador en el cuerpo físico del rey mismo", que "mostrará en la tierra el Aten 's múltiples funciones que dan vida ".^[222] Akhenaton reclamó el título "El Único de Re", y puede haber dirigido a sus artistas a contrastarlo con la gente común a través de una desviación radical de la imagen tradicional idealizada del faraón. ^[222]

Las representaciones de otros miembros de la corte, especialmente miembros de la familia real, también son exageradas, estilizadas y, en general, diferentes del arte tradicional. ^[215] Significativamente, y por única vez en la historia del arte real egipcio, se representa la vida familiar del faraón: la familia real se muestra en medio de la acción en situaciones relajadas, casuales e íntimas, participando en actividades decididamente naturalistas, mostrando afecto mutuo, como tomarse de la mano y besarse. ^{[224] [225] [226] [227]}

Pequeña estatua de Akhenaton con la corona de guerra azul egipcia

Nefertiti también aparece, tanto al lado del rey como sola, o con sus hijas, en acciones generalmente reservadas para un faraón, como "golpear al enemigo", una representación tradicional de los faraones masculinos. ^[228] Esto sugiere que disfrutaba de un estatus inusual para una reina. Las primeras representaciones artísticas de ella tienden a ser indistinguibles de las de su esposo, excepto por sus insignias, pero poco después de la mudanza a la nueva capital, Nefertiti comienza a ser representada con características específicas para ella. Sigue habiendo preguntas sobre si la belleza de Nefertiti es el retrato o el idealismo. ^[229]

Teorías especulativas

Pieza de prueba del escultor de Akhenaton.

El estatus de Akhenaton como revolucionario religioso ha llevado a mucha especulación , que va desde hipótesis académicas hasta teorías marginales no académicas . Aunque algunos creen que la religión que introdujo fue principalmente monoteísta, muchos otros ven a Akhenaton como un practicante de una monolatría de Aten , ^[230] ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Atón.

Akhenaton y el monoteísmo en las religiones abrahámicas

La idea de que Akhenaton fue el pionero de una religión monoteísta que luego se convirtió en judaísmo ha sido considerada por varios estudiosos. ^{[231] [232] [233] [234] [235]} Uno de los primeros en mencionar esto fue Sigmund Freud , el fundador del psicoanálisis , en su libro Moisés y el monoteísmo . ^[231] Basando sus argumentos en su creencia de que la historia del Éxodo era histórica, Freud argumentó que Moisés había sido un sacerdote atenista que se vio obligado a salir de Egipto con sus seguidores después de la muerte de Akhenaton. Freud argumentó que Akhenaton se estaba esforzando por promover el monoteísmo, algo que el Moisés bíblico pudo lograr.^[231] Tras la publicación de su libro, el concepto entró en la conciencia popular y la investigación seria. ^{[236] [237]}

Freud comentó sobre la conexión entre Adonai , el egipcio Aten y el nombre divino sirio de Adonis como la unidad primordial de lenguas entre las facciones; ^[231] en esto estaba siguiendo el argumento del egiptólogo Arthur Weigall . La opinión de Jan Assmann es que 'Aten' y 'Adonai' no están relacionados lingüísticamente. ^[238]

Hay fuertes similitudes entre el Gran Himno de Akhenaton a Atón y el Salmo 104 bíblico ; sin embargo, ha habido cierto debate sobre si las similitudes reflejan un endeudamiento directo o indirecto. ^{[239] [240]}

Otros han comparado algunos aspectos de la relación de Akhenaton con Atón con la relación, en la tradición cristiana, entre Jesucristo y Dios, en particular las interpretaciones que enfatizan una interpretación más monoteísta del Atenismo que una henoteísta. Donald B. Redford ha notado que algunos han visto a Akhenaton como un presagio de Jesús. "Después de todo, Akhenaton se llamó a sí mismo el hijo del dios único: 'Tu único hijo que salió de tu cuerpo'". ^[241] James Henry Breasted lo comparó con Jesús, ^[242] Arthur Weigall lo vio como un precursor fallido de Cristo y Thomas Mann lo vio "como en el camino correcto y sin embargo no el correcto para el camino". ^[243]

Redford argumentó que mientras Akhenaton se llamaba a sí mismo el hijo del Disco Solar y actuaba como el principal mediador entre dios y la creación, los reyes habían reclamado la misma relación y el papel sacerdotal durante miles de años antes de la época de Akhenaton. Sin embargo, el caso de Akhenaton puede ser diferente por el énfasis que puso en la relación celestial entre padre e hijo. Akhenaton se describió a sí mismo como "tu hijo que salió de tus miembros", "tu hijo", "el hijo eterno que salió del disco solar" y "tu único hijo que salió de tu cuerpo". La estrecha relación entre padre e hijo es tal que sólo el rey conoce verdaderamente el corazón de "su padre" y, a cambio, su padre escucha las oraciones de su hijo. Él es la imagen de su padre en la tierra, y como Akhenaton es rey en la tierra,su padre es rey en los cielos. Como sumo sacerdote, profeta, rey y divino, reclamó la posición central en el nuevo sistema religioso. Debido a que solo él conocía la mente y la voluntad de su padre, solo Akhenaton podía interpretar esa voluntad para toda la humanidad con la verdadera enseñanza que solo provenía de él.^[241]

Redford concluyó:

Antes de que muchas de las pruebas arqueológicas de Tebas y Tell el-Amarna estuvieran disponibles, las ilusiones a veces convertían a Akhenaton en un maestro humano del Dios verdadero, un mentor de Moisés, una figura cristiana, un filósofo anterior a su tiempo. Pero estas criaturas imaginarias ahora se están desvaneciendo a medida que la realidad histórica emerge gradualmente. Hay poca o ninguna evidencia que apoye la noción de que Akhenaton fue un progenitor del monoteísmo en toda regla que encontramos en la Biblia. El monoteísmo de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tuvo su propio desarrollo separado, uno que comenzó más de medio milenio después de la muerte del faraón. ^[244]

Posible enfermedad

Inscripción hierática en un fragmento de cerámica. Registra el año 17 del reinado de Akhenaton y la referencia al vino de la casa de Aten. De Amarna, Egipto. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Pieza de prueba de piedra caliza de un rey, probablemente Akhenaton, y una cabeza más pequeña de género incierto. De Amarna, Egipto. XVIII dinastía. Museo Petrie de Arqueología Egipcia, Londres

Las representaciones poco convencionales de Akhenaton, diferentes de la norma atlética tradicional en la representación de los faraones, han llevado a los egiptólogos de los siglos XIX y XX a suponer que Akhenaton sufría algún tipo de anomalía genética. ^[219] Se han presentado varias enfermedades, siendo el síndrome de Frölich o el síndrome de Marfan los que se mencionan con mayor frecuencia. ^[245]

Cyril Aldred , ^[246] siguiendo los argumentos anteriores de Grafton Elliot Smith ^[247] y James Strachey , ^[248] sugirió que Akhenaton pudo haber sufrido el síndrome de Frölich debido a su mandíbula larga y su apariencia femenina. Sin embargo, esto es poco probable, porque este trastorno resulta en esterilidad y se sabe que Akhenaton ha engendrado numerosos hijos. Sus hijos son retratados repetidamente a través de años de evidencia arqueológica e iconográfica. ^[249]

Burridge ^[250] sugirió que Akhenaton pudo haber padecido el síndrome de Marfan, que, a diferencia del de Frölich, no resulta en deterioro mental o esterilidad. Los que sufren de Marfan tienden a ser altos, con una cara larga y delgada, cráneo alargado, costillas demasiado grandes, un tórax en forma de embudo o paloma, un paladar alto curvado o ligeramente hendido y una pelvis más grande, con muslos agrandados y pantorrillas delgadas, síntomas que aparecen en algunas representaciones. de Akhenaton. ^{[251] El} síndrome de Marfan es una característica dominante, lo que significa que quienes lo padecen tienen un 50% de posibilidades de transmitirlo a sus hijos. ^[252] Sin embargo, las pruebas de ADN en Tutankamón en 2010 resultaron negativas para el síndrome de Marfan. ^[253]

A principios del siglo XXI, la mayoría de los egiptólogos argumentaron que las representaciones de Akhenaton no son el resultado de una condición genética o médica, sino que deben interpretarse a través de la lente del atenismo. ^{[205] [222]} Akhenaton fue hecho para parecer andrógino en las obras de arte como un símbolo de la androginia de Atón. ^[222]

Representaciones culturales

Video externo
Altar de la casa con Akhenaton, Nefertiti y tres hijas (período de Amarna) (5:03), Smarthistory [254]
El faraón perdido: La búsqueda de Akhenaton (56:35), National Film Board of Canada [255]

La vida de Akhenaton ha inspirado muchas representaciones ficticias.

En la página, Thomas Mann convirtió a Akhenaton en el "faraón soñador" de la historia de José en la tetraología bíblica ficticia José y sus hermanos de 1933 a 1943. Ajenatón aparece en Mika Waltari @ s de El Egipcio , publicado por primera vez en finlandés ( Sinuhé egyptiläinen ) en 1945, traducido por Naomi Walford ; On a Balcony, de David Stacton , de 1958; Gwendolyn MacEwen Es el rey de Egipto, el rey de los sueños desde 1971; Allen Drury 's Un Dios contra los dioses de 1976 y regreso a Tebas a partir de 1976; Naguib MahfouzEs Akhenaten, habitante de la verdad de 1985; Andrée Chedid 's Akenatón y Nefertiti El sueño de ; y Moyra Caldecott 's Akenatón: Hijo del Sol desde 1989. Además, Pauline Gedge ' s novela de 1984 El duodécimo Transforming se establece en el reinado de Ajenatón, detalla la construcción de Akhetatón e incluye las cuentas de sus relaciones personales con Nefertiti, y Tiye sucesor Smenkhkare . Akhenaton inspiró la colección de poesía Akhenaton de Dorothy Porter . Y en los cómics, Akhenaton es el principal antagonista de la serie de cómics de 2008 (reimpresa como novela gráfica) ".Marvel: The End "de Jim Starlin y Al Milgrom . En esta serie, Akhenaton obtiene un poder ilimitado y, aunque sus intenciones declaradas son benevolentes, Thanos y esencialmente todos los demás superhéroes y supervillanos del universo del cómic de Marvel se oponen a ella . Finalmente , Akhenaton proporciona gran parte del trasfondo de la historia de aventuras del cómic Blake et Mortimer: Le Mystère de la Grande Pyramide vol. 1 + 2 de Edgar P. Jacobs de 1950.

En el escenario, la obra de 1937 Akhnaton de Agatha Christie explora las vidas de Akhenaton, Nefertiti y Tutankhaten. ^[256] Fue retratado en la obra griega Faraón Akhenaton ( griego : Φαραώ Αχενατόν ) por Angelos Prokopiou. ^[257] El faraón también inspiró la ópera Akhnaten de 1983 de Philip Glass .

En el cine, Akhenaton es interpretado por Michael Wilding en El egipcio de 1954 y Amedeo Nazzari en Nefertiti, Reina del Nilo de 1961. En la película animada de 2007 La Reine Soleil , Akhenaten, Tutankhaten, Akhesa (Ankhesenepaten, más tarde Ankhesenamun), Nefertiti, y Horemheb están representados en una lucha compleja que enfrenta a los sacerdotes de Amón contra el Atenismo. Akhenaton también aparece en varios documentales, incluido The Lost Pharaoh: The Search for Akhenaten, un documental de 1980 de la National Film Board of Canada basado en la excavación de Donald Redford de uno de los templos de Akhenaton, ^[255] y episodios de Ancient Aliens., que proponen que Akhenaton pudo haber sido un extraterrestre . ^[258]

En los videojuegos, por ejemplo, Akhenaton es el enemigo en el DLC "La maldición de los faraones" de Assassin's Creed Origins , y debe ser derrotado para eliminar su maldición sobre Tebas. ^[259] Su otra vida toma la forma de 'Aten', un lugar que se basa en gran medida en la arquitectura de la ciudad de Amarna. Adicionalmente, una versión de Akenatón (incorporando elementos de HP Lovecraft 's Negro faraón ) es el antagonista impulsora detrás de los capítulos de Egipto El mundo secreto , donde el jugador debe detener una encarnación moderna de la Atenist culto de desatar la ahora -muertos Faraón y la influencia de Aten (que es retratado como una entidad sobrenatural malévola real y extremadamente poderosa con la capacidad de despojar a los seguidores de su libre albedrío) en el mundo. Se dice explícitamente que es el Faraón que se opuso a Moisés en el Libro del Éxodo , divergiendo de la narrativa tradicional del Éxodo en el sentido de que toma represalias contra las 10 plagas de Moisés con 10 plagas propias antes de ser sellado por las fuerzas combinadas de Moisés y Ptahmose. , el Sumo Sacerdote de Amón . También se muestra que fue una alianza anacrónica con el culto romano de Sol Invictus , quienes están fuertemente implicados en adorar a Aten con un nombre diferente.

En música, Akhenaten es el tema de varias composiciones, incluido el álbum de jazz Akhenaten Suite de Roy Campbell, Jr. , ^[260] la sinfonía Akhenaten (Eidetic Images) de Gene Gutchë , la canción de metal progresivo Cursing Akhenaten de After the Burial , y la canción técnica de death metal Cast Down the Heretic de Nile .

Ascendencia

16. Thutmosis III

8. Amenhotep II

17. Merytre-Hatshepsut

4. Thutmose IV

9. Tiaa

2. Amenhotep III

5. Mutemwiya

1. Akhenaton

6. Yuya

3. Tiye

7. Tjuyu

Ver también

• Faraón del Éxodo
• Osarseph

Notas y referencias

Notas

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     Hoffmeier 2005 , pág. 239 : "... Ha habido cierto debate sobre si las similitudes toman prestado directo o indirecto ... es poco probable que" el israelita que compuso el Salmo 104 tomó prestado directamente del sublime egipcio 'Himno a Atón' ", como Stager recientemente reclamado. ";

     Alter 2018 , pág. 54 : "... Creo que puede haber alguna probabilidad, aunque no se pueda demostrar, que nuestro salmista estuviera familiarizado con al menos una versión intermedia del himno de Akhenaton y adoptó algunos elementos de él";

     Brown 2014 , pág. 61- 73 : "la cuestión de la relación entre himnos egipcios y los Salmos sigue abierto"

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     Día 2014 , pp.  22 -23:" ... una parte significativa del resto del Salmo 104 (.. Esp vv 20-30) depende de ... Himno de Ajenatón al Sol dios Atón ... estos paralelos casi todos vienen en el mismo orden: ... ";

     Día 2013 , pp.  223 -224:" ... esta dependencia se limita a vv 20-30 Aquí la evidencia es particularmente impresionante, ya que tenemos seis paralelismos con el himno de Akenatón ... que ocurre en el orden idéntica, con una.. excepción.";

     Landes 2011 , pp.  155 , 178 : "el himno a Atón citado como epígrafe de este capítulo, reproduce la intensa religiosidad e incluso el lenguaje del Salmo 104 hebreo. De hecho, la mayoría de los egiptólogos argumentan que este himno inspiró el salmo ..." , "... Para algunos, la relación con el monoteísmo hebreo parece extremadamente cercana, incluidos los pasajes casi textuales del Salmo 104 y el" Himno a Atón "que se encuentran en una de las tumbas de Akhetaten ...";

     Shaw 2004 , pág. 19 : "Un vínculo literario directo (y quizás religioso) intrigante entre Egipto y la Biblia es el Salmo 104, que tiene fuertes similitudes con un himno a Atón"

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• El gran himno a Atón
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• Los sombríos secretos de la ciudad del faraón BBC
• Ascendencia y patología en la familia Hawass del rey Tutankamón
• The Long Coregency Revisited: the Tomb of Kheruef por Peter Dorman, Universidad de Chicago
• Relaciones Reales, es muy probable que el padre de Tut sea Akhenaton. National Geographic 09 de 2010