Alan Richard White (9 de octubre de 1922 - 23 de febrero de 1992) fue un filósofo del lenguaje ordinario que trabajó principalmente en epistemología, filosofía de la mente y, últimamente, filosofía jurídica. Peter Hacker señala que fue "un desarrollador muy hábil de las ideas de Rylean ... en psicología filosófica" y comenta que "si alguien superó a Austin en sutileza y refinamiento en la discriminación de diferencias gramaticales, fue White". [2]
Alan R. White | |
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Nació | |
Fallecido | 23 de febrero de 1992 Sherwood, Nottingham , Reino Unido | (69 años)
Educación | Licenciatura, Trinity College, Dublín , (1945); Doctor,. Universidad de Londres , (1958) |
Ocupación | Filósofo |
Esposos) | Eileen Anne Jarvis (1948-1977), [1] Enid Elizabeth Alderson (1979-1992) |
Biografía
Alan R. White (como se le cita habitualmente) nació en Toronto el 9 de octubre de 1922, el mayor de dos hijos nacidos de emigrantes irlandeses George Albert White (1888-1940), un agente inmobiliario de Strabane , y Jean Gabriel (Kingston) White (1888-1957). [3] Después de la separación de sus padres a principios de la década de 1930, ambos hermanos se mudaron con su madre católica cuando ella regresó a su ciudad natal de Cork (donde trabajaría en el comercio de cortinas ). Allí serían educados en la fe protestante de su padre como internos en Middleton College hasta el sexto grado . Luego, White se trasladó a (el católico) Presentation College, Cork , para prepararse para la entrada al Trinity College, Dublín . [3] A pesar de su educación religiosa, en pocos años, White se convertiría, como señala su colega académico Paul Gilbert, en "un ateo entusiasta". [3]
White fue admitido en Trinity en 1941 con una exposición juvenil y una especialidad en clásicos . [3] Durante su tiempo allí, se desempeñó como presidente de la Sociedad Filosófica Universitaria . [4] [5] Se graduó en 1945 con los primeros títulos tanto en clásicos como en "ciencia mental y moral" (filosofía). [3] Se dice. informa David J. Matheson, que obtuvo más del 100 por ciento en algunos de sus exámenes al realizarlos en irlandés , por lo que se le otorgó crédito adicional. [4] [6] Otros logros durante su tiempo como estudiante incluyeron premios para la filosofía hegeliana y el boxeo de peso mosca . [3]
También durante este tiempo, que coincidió con " La Emergencia " de la Segunda Guerra Mundial, White sirvió con la Fuerza de Defensa Local en el 42º Batallón de Fusileros de Dublín. [7] [8] Después de graduarse, permaneció en Trinity durante un año para continuar sus estudios en clásicos y servir como profesor adjunto de lógica. [8]
En 1946, White fue nombrado (por recomendación del filósofo de Trinity AA Luce ) [6] [9] como profesor asistente en el departamento de filosofía y psicología en el (entonces) University College of Hull en 1946, el personal departamental inicialmente consistía únicamente de él mismo y del profesor TE Jessop . [3]
En 1958, White completó su doctorado en la Universidad de Londres bajo la supervisión de AJ Ayer , con una tesis sobre "El método de análisis en la filosofía de GE Moore ". [8] [10] [11] Ese mismo año vería la publicación de los frutos de esta investigación en su primer libro GE Moore: a Critical Exposition . [12]
En Hull (que adquirió el estatus de universidad en 1954), White ascendió a los puestos de Profesor y luego Profesor Titular, sucediendo a Jessop para convertirse en el segundo Profesor de Filosofía de Ferens en 1961. Este fue un puesto que mantuvo hasta su jubilación anticipada en 1985. [ 8] [3] En Hull también se desempeñaría como decano de artes (1969-1971) y como vicecanciller (1976-1979). [3]
White fue profesor invitado en numerosas universidades estadounidenses, incluidas la Universidad de Maryland (1967–68, 1980), la Universidad de Temple (1974), la Universidad Simon Fraser (1983), la Universidad de Delaware (1986) y la Universidad Estatal Bowling Green (1988). . [8] También se hizo conocido por la primera generación de estudiantes de filosofía de 'tercer año' en la Open University , participando en una discusión televisada de la BBC sobre la percepción [13] que se repetía anualmente como parte del 'A303, Problemas de filosofía'. curso por correspondencia que se desarrolló desde 1973 hasta 1981. [14] [15]
También se desempeñó como secretario y luego presidente de la Mind Association y como presidente de la sociedad aristotélica . [4] [16]
White se retiró a Nottingham y fue nombrado Profesor Especial de Filosofía en la universidad en 1986. [16]
En la última década de su vida, como señala Hacker , White trabajó en problemas jurisprudenciales relacionados con la acción, la intención, la voluntariedad, la negligencia y la imprudencia. [2]
Murió en su casa en Sherwood, Nottingham el 23 de febrero de 1992. [3]
Sus documentos, que anteriormente se encontraban en la Biblioteca Brynmor Jones , ahora se encuentran en el Centro de Historia de Hull . [dieciséis]
Próximamente se publicará un volumen de los artículos seleccionados de White, editados por Constantine Sandis (quien acredita a White's Grounds of Liability como "una gran influencia") [17] con John Preston y David Dolby. [18] [19]
Obras
Libros / monografías de autor
- GE Moore: una exposición crítica , Oxford: Blackwell (1958) [20] [21] [22] [23] [24]
- Explicando el comportamiento humano: una conferencia inaugural pronunciada en la Universidad de Hull el 24 de enero de 1962 (1962). [Revisado y reimpreso en White (1967)].
- Atención, Oxford: Blackwell (1964) [25] [26] [27] [28]
- La filosofía de la mente, Nueva York: Random House (1967) [29] [30] [31] [32] [33]
- Truth , Londres: Macmillan (1970) [34] [35] [36]
- Pensamiento modal , Ithaca: Cornell University Press (1975) [37] [38] [39] [40] [41]
- La naturaleza del conocimiento , Totowa, Rowman y Littlefield (1982) [42] [43] [44]
- Derechos , Oxford: Clarendon-Press (1984) [45] [46] [47] [48] [49]
- Motivos de responsabilidad: Introducción a la filosofía del derecho , Oxford: Oxford University Press (1985) [50] [51] [52] [53] [54] [55]
- Methods of Metaphysics, Londres: Routledge & Kegan Paul (1987) [56]
- El lenguaje de la imaginación (1990) [57] [58]
- Casos engañosos, Oxford: Clarendon Press (1991) [59] [60] [61]
Libros editados
- The Philosophy of Action , Oxford: Oxford University Press, 1967 (incluye introducción de White). [62]
Artículos / Capítulos de libros
- "Conciencia y amor propio en los sermones de Butler", Philosophy , 27, núm. 103. (octubre de 1952), págs. 329-344. [63]
- " Mr. Hartnack on Experience ", Analysis , 14, núm. 1. (octubre de 1953), pág. 26.
- "Una nota sobre el significado y la verificación", Mind , New Series, 63, núm. 249 (enero de 1954), págs. 66-69
- "La ambigüedad de 'Sin la mente' de Berkeley", Hermathena , 83, 1954, págs. 55-65.
- "El señor Hampshire y el profesor Ryle sobre las disposiciones" , Analysis , abril de 1954; 14: 111-113
- "El profesor AD Ritchie sobre problemas empíricos" , Análisis , octubre de 1955; 16: 14
- "Un enfoque lingüístico de la filosofía de Berkeley", Philosophy and Phenomenological Research , 16, núm. 2 (diciembre de 1955), págs. 172-187 [63]
- " El uso de oraciones", Análisis . Octubre de 1956; 17: 1-4
- "On Claiming to Know", The Philosophical Review , 66, núm. 2 (abril de 1957), págs. 180-192. (Reimpreso en A. Phillips Griffiths (ed.), Knowledge and Belief , pp 100-111 (Oxford: Oxford University Press, 1967).
- "Truth as Appraisal", Mind , New Series, 66, núm. 263 (julio de 1957), págs. 318-330
- "Condicionales contrarias a los hechos e imposibilidad lógica" , Análisis , octubre de 1957; 18: 14-16
- "The Language of Motives", Mind , New Series, 67, núm. 266. (abril de 1958), págs. 258-263.
- "Moore sobre una tautología". Estudios filosóficos: una revista internacional de filosofía en la tradición analítica , vol. 9, no. 1/2, (enero-febrero de 1958), págs. 1–4.
- "La apelación de Moore al sentido común" , Filosofía, vol. 33, núm. 126 (julio de 1958), págs. 221-239 [63]
- "Expresiones sinónimas". The Philosophical Quarterly , vol. 8, no. 32, 1958, págs. 193-207.
- "Sentencias de fe". Mind , vol. 67, no. 268, 1958, págs. 527–532.
- "Acuerdo." Mind , vol. 68, no. 272, octubre de 1959, págs. 545–547.
- "El 'significado' de la teoría de las descripciones de Russell" , Analysis , octubre de 1959; 20: 8-9
- "Diferentes tipos de conceptos" Haga caso , Análisis, . Abril de 1960; 20: 112-116
- "GE Moore". en JO Urmson (ed.), The Concise Encyclopedia of Western Philosophy (Londres: Hutchinson, 1960). pp.273-5.
- "The Concept of Care" The Philosophical Quarterly , Volumen 10, Número 40, julio de 1960, págs. 271–274,
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- "Descuido, indiferencia e imprudencia", The Modern Law Review . 24 (5): 592–595. (Septiembre de 1961) [63]
- " Atender y darse cuenta". Actas de la Sociedad Aristotélica , vol. 63, 1962, págs. 103-126 [63]
- "Carelessness and Recklessness. A Dúplica", The Modern Law Review , 25, núm. 4 (julio de 1962), págs. 437-441 [63]
- " Achilles at the Shooting Gallery", Mind , New Series, 72, núm. 285 (enero de 1963), págs. 141-142
- "La supuesta ambigüedad de 'ver'" , Análisis,. Octubre de 1963; 24: 1-5
- "La noción de interés", The Philosophical Quarterl y, 14, núm. 57 (octubre de 1964), págs. 319-327
- "GE Moore" en DJ O'Connor (ed.), Una historia crítica de la filosofía occidental (Glencoe: Free Press, 1964), págs. 463-72.
- "Mentioning The Unmentionable" , Análisis , marzo de 1967; 27: 113-118 (reimpreso en KT Fann (ed.), A Symposium on JL Austin , (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1969) [65]
- "Negligence", en J. Macquarrie (ed.), A Dictionary of Christian Ethics , (Londres: SCM Press, 1968), págs . 226-7 .
- "La teoría de la coherencia de la verdad" En The Encyclopedia of Philosophy (ed. Paul Edwards ), Londres: Collier-Macmillan.1967 (reimpreso en Truth ).
- '"Verdadero" y "Verdaderamente"' Nous 2, No. 3 (agosto de 1968), págs. 247-251
- "Sobre estar obligado a actuar" en (ed.) GNA Vesey, The Human Agent, Real Instituto de Conferencias de Filosofía Volumen 1, 1966-7 , págs. 64-82 (Macmillan: 1968).
- "Ver lo que no está allí", en Proceedings of the Aristotelian Society , 70, 1969/70, págs. 61-74. [63]
- "Lo que pudo haber sido", en: Estudios en la teoría del conocimiento , Serie de monografías trimestrales filosóficas estadounidenses , No. 4. ed. Nicholas Rescher , Basil Blackwell, 1970 [66]
- "Inference", The Philosophical Quarterly , 21, núm. 85 (octubre de 1971), págs. 289-302
- " Significado e implicación", Analysis , 32, núm. 1. (octubre de 1971), págs. 26-30.
- " The Propensity Theory of Probability", The British Journal for the Philosophy of Science , 23, No. 1 (febrero de 1972), págs. 35-43 [63]
- "Analogías Mente-Cerebro", Revista Canadiense de Filosofía . Junio de 1972; 1: 457-472 [63]
- "What We Believe", en: Estudios sobre la filosofía de la mente , Serie de monografías trimestrales filosóficas estadounidenses núm. 6, N. Rescher (ed.), Basil Blackwell. 1972; 6: 69-84
- "El discurso inaugural: certeza" . Actas de la Sociedad Aristotélica, volúmenes suplementarios . 46 : (1972), págs. 1-18
- "Responsabilidad, responsabilidad, excusas y culpa", Studi Internazionali di Filosofia , 5, 1973
- " ¿Pueden ser iguales lo que se conoce y lo que se cree? " Hermathena , 118, 1974, 139-146
- "Comentarios del presidente", en: Stuart C. Brown (ed.), Philosophy of Psychology , (Londres: Macmillan, 1974), p. 325-330
- "Necesidades y deseos", Actas de la Sociedad de Filosofía de la Educación de Gran Bretaña . Julio de 1974; 8: 159-180
- "Trade Descriptions about the Future", Law Quarterly Review , 90, 1974, 15-20. [67]
- "Conceptual Analysis", en (eds. Charles. J. Bontempo y S. Jack Odell), The Owl of Minerva , Nueva York: McGraw-Hill, 1975, págs. 103-117.
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- "Knowledge Without Conviction", Mind, New Series, 86, Número 342, abril de 1977, págs. 224-236, recopilado en The Philosopher's Annual , vol. 1 (1978) págs. 172-184 [69]
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- "Según recuerdo ..." The Philosophical Quarterly , Volumen 39, Número 154, enero de 1989, págs. 94–97
- "Imaginación imaginaria" , Análisis, marzo de 1989; 49: págs.81, 83
- "Intentar lo imposible" . En R. Frey & C. Morris (Eds.), Responsabilidad y responsabilidad: Ensayos en derecho y moral. Cambridge Studies in Philosophy and Law, págs. 65-86. Cambridge: Cambridge University Press. 1991 ISBN 9780521392167 [72]
- "Sospecha", en: JV Canfield & SG Shanker (eds.), Wittgenstein's Intentions, (Nueva York: Garland, 1992/3), págs. 81-6. ISBN 9781138775435 [73] [74]
Puede encontrar una lista de las publicaciones de White que incluye Reseñas en PhilPapers . [75]
Referencias
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White, cuyo trabajo no ha tenido la influencia que merece, fue el desarrollador más hábil de las ideas de Rylean y, en menor grado, de Wittgenstein en la psicología filosófica. Su primer trabajo Attention (1964) fue un desarrollo completo y refinado de las observaciones de Ryle sobre "prestar atención a los conceptos" (ver Concept of Mind , págs. 135-49), a saber . la atención, la atención, el darse cuenta, la conciencia, la realización, el cuidado, etc. Su posterior La naturaleza del conocimiento (1982) fue una investigación igualmente exhaustiva de los conceptos de conocimiento, saber cómo y saber que, los objetos del conocimiento y la relación del conocimiento a la fe. Si alguien superó a Austin en sutileza y refinamiento en la discriminación de diferencias gramaticales, fue White. Su imaginación lingüística era, creo, incomparable, y la aplicó con gran delicadeza a una amplia gama de problemas. En la última década de su vida también trabajó en problemas jurisprudenciales relacionados con la acción, la intención, la voluntariedad, la negligencia y la imprudencia ( Motivos de responsabilidad, Introducción a la filosofía del derecho (1985) y Casos engañosos (1991).
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Fácilmente el más difícil, pero quizás el más significativo de [estos ensayos] es "What Might Have Been", en el que Alan R. White examina las relaciones de podría tener, puede tener y podría tener tres conceptos que encarnan aspectos de la más amplia noción de posibilidad. El profesor White señala que la cuestión de si alguien podría haber hecho algo diferente a lo que él hizo de hecho es fundamental para el problema del libre albedrío y el determinismo, al igual que la cuestión de si algo pudo haber sucedido o podría haber sucedido algo diferente de lo que se cree que sucedió es fundamental para la tesis del escepticismo. Parte de su propósito al escribir el ensayo es ayudar a aclarar tales problemas. Cualquiera que esté interesado en la posibilidad o sus afines se beneficiará no solo de las opiniones positivas de White sobre el tema, sino también de sus críticas a las opiniones de otros escritores, incluidos GE Moore, Bertrand Russell y Norman Malcolm.
- ^ ver Motivos de responsabilidad " Verdades futuras"
- ^ * ver "Intención" en Motivos de responsabilidad p.72-91 (y, también, " Austin como analista filosófico " p.390-394
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- ^ consulte "La naturaleza del Actus Reus" en Motivos de responsabilidad para la discusión de asuntos relacionados
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- ^ "un artículo divertido e informativo que argumenta, en primer lugar, que la sospecha, a diferencia de la creencia, admite grados (p. 81), y en segundo lugar, que la sospecha no es una creencia sino, aproximadamente, una inclinación a creer (p. 86 ). " [Revisión] "Las intenciones de Wittgenstein" Mcdonough, Richard (1995), Dialogue p.420 doi : 10.1017 / S0012217300014876
- ^ "En un artículo breve, oscuro y completamente desconocido ... Alan White ha argumentado que hay razones para dudar de que la sospecha deba clasificarse como una forma débil de creencia. White sostiene que mientras que la creencia no admite grados, la sospecha claramente sí ... White argumenta que, a diferencia de las sospechas, que pueden ser más o menos fuertes, sostener una creencia es un concepto digital: una creencia se sostiene o no. Cualquier variación en la fuerza de una creencia es en realidad una variación en el convicción con la que uno sostiene la creencia ... Por el contrario, la sospecha en sí misma admite claramente grados ... A diferencia de las creencias, es la sospecha en sí misma la que viene en grados, más que en alguna cualidad adicional asociada a la sospecha ". Levi, Benjamín; Loeben, Greg (1 de julio de 2004). "Índice de sospecha: sentirse no creer" . Medicina Teórica y Bioética . 25 (4): 277–310. doi : 10.1007 / s11017-004-3136-8 .
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Enlaces externos
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