Amadioha es el Alusi o Agbara de los truenos y relámpagos del pueblo igbo del sureste de Nigeria . Se encuentra entre las deidades Igbo más populares y en algunas partes de Igboland , se le conoce como Amadiora , Kamalu (que es la abreviatura de Kalu Akanu ), [1] Kamanu , [2] u Ofufe . [3] Astrológicamente, su planeta regente es el Sol . [4] Su color es rojo y su símbolo es un carnero blanco. [5] Metafísicamente, Amadioha representa la voluntad colectiva de la gente.[6] A menudo se le asocia con Anyanwu , que es el dios Igbo del Sol. Mientras Anyanwu es más prominente en el norte de Igboland, Amadioha es más prominente en la parte sur. Su día es Afo, que es el tercer día de mercado de la semana de cuatro días igbo . [7]
Amadioha | |
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Alusi o Agbara de Trueno y Rayo . También se le conoce como Egbe-Eluigwe ("Arma del cielo") u Ogba Egbe Eluigwe ("Artillero en el cielo"). | |
Asociar | Anyanwu |
Planeta | sol |
Símbolo | Carnero blanco |
Día | Afor |
Color | rojo |
Orígenes
Literalmente, Amadioha significa hombre del pueblo. La mayoría de las personas de la parte oriental de Nigeria atribuyen el nombre a su deidad / dios local. Los santuarios de Amadioha todavía existen en diferentes partes de Igboland, pero el santuario principal se encuentra en Ogboro Ama Ukwu o Ihiokpu, como se llama en Ozuzu en el área de gobierno local de Etche del actual estado de Rivers , Nigeria. Aunque se encuentra allí, no es la deidad patrona del pueblo de Ozuzu. De hecho, se dice que Ozuzu es la ciudad en la que "vive" Amadioha y sirve como sede terrenal. Es desde allí que se extendió a otras partes de Igboland. [8]
Funciones de Amadioha
Dios de justicia
Amadioha es conocido ante todo como un dios de la justicia. Habla a través del trueno y golpea con un rayo. Él crea truenos y relámpagos lanzando "piedras de trueno" a la tierra. [9] Las personas juzgadas culpables por Amadioha son asesinadas por un rayo (que deja una marca negra en la frente) o atacadas por un enjambre de abejas. [10] Los sacerdotes de Amadioha usualmente toman la propiedad de la víctima, y el cuerpo se deja sin enterrar y la víctima sin llorar, ya que el castigo se considera justo por parte de Dios. En la cultura igbo, cuando se deja sin enterrar a una persona muerta, le da a la gente pistas de que ha sido castigado por los dioses. [11] En algunas partes de Igboland, Amadioha se usa como una palabrota. [12] A menudo se le hacen juramentos, que pueden acarrear penas mortales si se rompen.
La limpieza ritual de Amadioha es muy costosa y exigente. La deidad solo puede apaciguarse transfiriendo la maldición a una cabra viva que se suelta fuera de los muros de la comunidad. [13] El carnero es una ofrenda común para él. [5] El clan sacerdotal de Amadioha se conoce como Umuamadi, que se traduce como hijos de Amadioha. [14]
Dios de amor, paz y unidad
Además de la justicia, Amadioha también es un dios del amor, la paz y la unidad, y se reza por el aumento de las cosechas, los niños en el hogar y la benevolencia. [15] Aparte de las manifestaciones anteriores de Amadioha, él representa, a diferencia de la mayoría de las visiones religiosas africanas del mundo, una esperanza mesiánica para quienes se encuentran en situaciones críticas.
Dios creador
Amadioha también se considera un Dios creador. En algunas tradiciones, los seres humanos fueron creados por él cuando envió un rayo hacia abajo para golpear un árbol de algodón de seda, que se partió y reveló a un hombre y una mujer. [dieciséis]
Consorte de Ani
Amadioha se muestra a menudo como el marido de Ani , que es la madre de la Tierra. En algunas tradiciones igbo, se dice que la pareja es la primera Alusi creada por Chukwu . Los dos a menudo son honrados con casas Mbari, que fueron hechas con adobe. Amadioha se representa típicamente como un caballero de piel clara, con título y temperamento frío, que es el patrón de los "Igbos de piel clara" y de los "hombres de alto rango". En realidad, esto no es así, de hecho, Amadioha no tiene forma humanoide. , y ninguna forma física salvo un gigantesco carnero blanco, como lo describen los que lo han presenciado. [17] Si bien se considera que Ani es el legislador de la sociedad igbo (que se conoce como Odinani ), Amadioha es el ejecutor y protector de la ley.
Dios de los talladores
En la obra, El otro lado de la máscara , el personaje Jamike se refiere a Amadioha como "el dios de los escultores" y lo identifica además como "el dios que envía relámpagos para matar a los espíritus malignos que habitan los árboles en los que los escultores cortan la madera". . [18]
Espíritu personal
Amadioha como santuario personal es un espíritu empresarial que aporta riqueza. También es representante del jefe de hogar. [19] Por lo tanto, la gente de la ciudad de Ozuzu en el área de gobierno local de Etche en el estado de River de Nigeria no comen Etu (carne de vaca especial) porque Amadioha (dios de la deidad) la odia porque machacar sus heces da como resultado la descamación de la piel y la muerte masiva del los ciudadanos. [20]
Oráculo
En la época precolonial, el pueblo de Ozuzu convirtió a Amadioha / Kamalu en un oráculo llamado Kamalu Ozuzu.
Proverbios y oraciones asociados con Amadioha
"Amadioha gbagbukwa gi" (Amadioha te golpeará)
"Chi m le kwee - O wuru si o wu mu mere ihea, amadioha gbagbukwe m" (Dios mío, mira, si es cierto que hice esto, deja que Amadioha me golpee). [21]
Referencias
- ^ McCall, John. Historias de baile: etnografía heurística con los igbo de Ohafia . Página 123
- ^ Oriji, John. Autoridad sagrada en la sociedad igbo . Página 115
- ^ Diala, Isidoro. Recuperación ritual y mitológica en el drama de Esiaba Irobi . Página 101
- ^ Uchendu, Victor C. El igbo del sudeste de Nigeria . Página 96
- ^ a b Diala, Isidoro. Recuperación ritual y mitológica en el drama de Esiaba Irobi . Página 104
- ^ Iwu, Maurice . Manual de plantas medicinales africanas . Página 320.
- ^ Patrick, Iroegbu. Oráculos y santuarios de Igbo-Okija, desarrollo y justicia cultural
- ^ Onunwa, Udobata. Un manual de religión y cultura africanas . Páginas 18-19
- ^ Abiaka, Bendición. Los dioses desnudos: África, la tierra de la cultura . Página 76
- ^ Iwu, Maurice. Manual de plantas medicinales africanas . Página 320.
- ^ Asante, MK Spear Masters: Introducción a la religión africana . Página 107
- ^ Abiaka, Bendición. Los dioses desnudos: África, la tierra de la cultura . Página 77
- ^ Iwu, Maurice. Manual de plantas medicinales africanas. Página 320.
- ^ http://www.chatafrikarticles.com/articles/1400/1/IGBO-CULTURE-AND-THE-OSUJIS-OF-UMUOHIAGU/Page1.html
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2010 . Consultado el 4 de enero de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Abani, Chris. Canción para la noche . Página 72
- ^ Obi, TJ Fighting for Honor: La historia de las artes marciales africanas en el mundo atlántico . Página 56.
- ^ Irobi, Esiaba. El otro lado de la máscara . Página 77
- ^ Abiaka, Bendición. Los dioses desnudos: África, la tierra de la cultura. Página 76
- ^ Onifade, Olasunkanmi Adeoye (2006). ". Percepción del educador en salud sobre los efectos de los tabúes alimentarios y las falacias en la salud de los nigerianos" (PDF) . Investigación y desarrollo educativos (JOERD) : 44–50. Archivado desde el original (PDF) el 4 de junio de 2016 . Consultado el 13 de mayo de 2016 .
- ^ http://www.unn.edu.ng/home/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=4964&Itemid=306
enlaces externos
- Oráculos y santuarios de Igbo-Okija, desarrollo y justicia cultural