La cultura igbo ( [1] igbo : Ọmenala ndị igbo ) son las costumbres , prácticas y tradiciones del pueblo igbo [1] del sudeste [2] de Nigeria . Comprende prácticas arcaicas, así como nuevos conceptos agregados a la cultura igbo, ya sea por la evolución cultural o por la influencia externa. Estas costumbres y tradiciones incluyen el arte visual, la música y las formas de danza del pueblo igbo, así como su vestimenta, cocina y dialectos del idioma . [3] Debido a sus diversos subgrupos , la variedad de su cultura aumenta aún más.
Música
Los pueblos igbo tienen un estilo musical melódico y sinfónico, que diseñaron a partir de hierro forjado. Otros instrumentos incluyen opi también conocido como Oja [4] un instrumento de viento similar a la flauta, igba e ichaka . [5]
Otra forma musical popular entre los igbo es highlife, que es una fusión de jazz y música tradicional y muy popular en África occidental . La alta vida moderna igbo se ve en las obras del príncipe Nico Mbarga Dr. Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie , celestine ukwu y el jefe Osita Osadebe , que son algunos de los mejores músicos igbo de la alta vida del siglo XX. También hay otros notables artistas igbo de la alta vida, como Mike Ejeagha, Paulson Kalu, Ali Chukwuma, Ozoemena Nwa Nsugbe.
Arte
Igbo Art es conocido por varios tipos de disfraces , máscaras y atuendos que simbolizan personas, animales o concepciones abstractas . El arte igbo también es conocido por sus fundiciones de bronce que se encuentran en la ciudad de Igbo Ukwu desde el siglo IX. [6] El arte igbo es cualquier cuerpo de arte visual que se origina en la gente de los igbo. La cultura igbo es un arte y una cultura visuales [7]
Máscara de casco; siglo 20; Museo de Arte de Indianápolis (EE. UU.)
Tobillera extraída de una barra de latón macizo del tipo que usan las mujeres igbo. Ahora en la colección de Wolverhampton Art Gallery . El tubo de la pierna se extiende aproximadamente 7 cm a cada lado del disco de 35 cm. [8] [9]
Vasija ceremonial de bronce en forma de concha de caracol; Siglo IX; de Igbo-Ukwu ; Museo Nacional de Nigeria ( Lagos , Nigeria)
Eze Onyiudo Masquerade Awka-Etiti
Mitología
Si bien hoy en día muchas personas igbo son cristianas , la antigua religión tradicional igbo se conoce como Odinani . En la mitología igbo, que es parte de su religión antigua, el Dios supremo se llama Chineke ("el Dios de la creación"); Chineke creó el mundo y todo lo que hay en él y está asociado con todas las cosas de la Tierra. Para el antiguo igbo, el Cosmo se divide en cuatro partes complejas: [10]
- Okike (creación)
- Alusi (fuerzas o deidades sobrenaturales)
- Mmuo (espíritu)
- Uwa (mundo)
Alusi
Alusi , también conocido como Arusi o Arushi , son deidades menores que son adoradas y servidas en la mitología igbo . Hay una lista de muchos Alusi diferentes y cada uno tiene su propio propósito. Cuando ya no hay necesidad de la deidad, se descarta. [11]
batata
El ñame es muy importante para los igbo, ya que es su cultivo básico . Hay celebraciones como el nuevo festival del ñame ( Igbo : Iri Ji ) que se llevan a cabo para la cosecha del ñame. [12]
El festival New Yam ( Igbo : Iri ji ) se celebra anualmente para asegurar una buena cosecha del cultivo básico. El festival se practica principalmente en Nigeria y otros países de África occidental. [13]
Atuendo tradicional
Tradicionalmente, el atuendo de los igbo generalmente consistía en poca ropa, ya que el propósito de la ropa era ocultar las partes íntimas, aunque los ancianos estaban completamente vestidos. [14] Los niños solían estar desnudos desde el nacimiento hasta la adolescencia (el momento en que se consideraba que tenían algo que ocultar), pero a veces se usaban adornos como cuentas alrededor de la cintura por razones médicas. El arte corporal Uli también se utilizó para decorar tanto a hombres como a mujeres en forma de líneas que forman patrones y formas en el cuerpo.
Con el colonialismo y la occidentalización de la cultura igbo, la ropa de estilo occidental, como camisas y pantalones, sustituyó a la ropa tradicional. [15]
Mujeres
Las mujeres cargaban a sus bebés en la espalda con una tira de ropa que los ataba con un nudo en el pecho. Esta técnica para cargar bebés fue y sigue siendo practicada por muchos grupos de personas en África, incluidos los igbo. Este método se ha modernizado en forma de portabebés . En la mayoría de los casos, las mujeres igbo no se cubrieron la zona del pecho. Las doncellas usualmente usaban un abrigo corto con cuentas alrededor de su cintura con otros adornos como collares y cuentas. [16] Tanto hombres como mujeres usaban batas. [15]
Hombres
Los hombres usaban taparrabos que se envolvían alrededor de la cintura y entre las piernas para sujetarlos a la espalda, el tipo de ropa apropiado para el calor intenso, así como para trabajos como la agricultura. [15] Los hombres también podían atar una envoltura sobre su taparrabos.
Vestimenta tradicional moderna
La vestimenta tradicional moderna de los igbo generalmente se compone, para los hombres, de la parte superior Isiagu que se asemeja al Dashiki africano . Isiagu (o Ishi agu ) suele estar estampado con cabezas de leones bordadas sobre la ropa. También puede ser liso (normalmente negro). Se usa con pantalones y se puede usar con un sombrero tradicional de poseedor del título (un fez llamado okpu agu o agwu), o con el sombrero tradicional igbo para hombres (que se asemeja al sombrero Bobble ). Para las mujeres, se usa una blusa de mangas abullonadas incorporada (influenciada por el atuendo europeo) junto con dos envoltorios (generalmente material moderno de Holanda ) y un pañuelo en la cabeza.
Título de cacicazgo
Se admiten hombres y mujeres altamente logrados en sus órdenes nobles para personas con títulos como Ndi Ozo o Ndi Nze . Estas personas reciben insignias para mostrar su estatura. La membresía es muy exclusiva y, para calificar, un individuo debe ser altamente considerado y bien hablado en la comunidad.
Aprendizaje (Igba Boy)
Los igbo tienen una forma única de aprendizaje en la que un miembro masculino de la familia o un miembro de la comunidad pasarán tiempo (generalmente desde la adolescencia hasta la edad adulta) con otra familia, cuando trabajen para ellos. Después del tiempo pasado con la familia, el jefe de la casa de acogida, que suele ser el hombre mayor que trajo al aprendiz a su casa, establecerá ( igbo : idu ) el aprendiz, ya sea estableciendo un negocio para él o dándole dinero o herramientas con las que ganarse la vida. [18]
Esta práctica fue explotada por los europeos , que utilizaron esta práctica como una forma de comerciar con personas esclavizadas . Olaudah Equiano , aunque fue robado de su casa, era una persona igbo que se vio obligada a servir a una familia africana. Dijo que se sentía parte de la familia, a diferencia de más tarde, cuando fue enviado a América del Norte y esclavizado en las Trece Colonias . [19]
El sistema de aprendizaje Igbo [20] se llama Imu Ahia o Igba Boy en la tierra de los igbo, que se hizo más prominente entre los Igbo después de la guerra civil de Nigeria . En una búsqueda para sobrevivir a la política de £ 20 que fue propuesta por Obafemi Awolowo de que solo se dieran £ 20 a cada ciudadano de Biafra para sobrevivir independientemente de lo que tuvieran en el banco antes de la guerra y el resto del dinero estaba en manos de los nigerianos Gobierno.
El pequeño comercio era una de las únicas formas de reconstruir las comunidades destruidas, así como la agricultura, pero la agricultura requería un tiempo que no estaba disponible en ese momento.
Básicamente, la mayoría de la gente se dedicó al comercio. [21]
Este modelo de Imu-Ahia / Igba Boy era simple, funciona de tal manera que los dueños de negocios acogerían a niños más pequeños que pueden ser parientes, hermanos o no parientes de la misma región, alojarlos y hacer que trabajen como aprendices en el negocio mientras aprendiendo cómo funciona y los secretos del negocio. Una vez que se alcanzó el tiempo asignado para la capacitación, de 5 a 8 años, se llevaría a cabo una pequeña ceremonia de graduación para el Nwa Boy (la persona que aprendió el oficio). También se le pagaría una suma global por sus servicios a lo largo de los años, y el dinero se utilizaría para iniciar un negocio para Nwa Boy . [22]
Sistema de castas osu
Los osu son un grupo de personas cuyos antepasados se dedicaron a servir en santuarios y templos para las deidades de los igbo y, por lo tanto, se consideraron propiedad de los dioses. Las relaciones y, a veces, las interacciones con Osu estaban (y hasta el día de hoy, todavía lo están) en muchos casos, prohibidas. Hasta el día de hoy, ser llamado Osu sigue siendo un estigma que impide el progreso y el estilo de vida de las personas. [23]
Calendario (Iguafo Igbo)
En el calendario tradicional igbo, una semana ( Igbo : Izu ) tiene 4 días ( Igbo : Ubochi ) ( Eke , Orie , Afọ , Nkwọ ), siete semanas hacen un mes ( Igbo : Ọnwa ), un mes tiene 28 días y hay 13 meses al año. En el último mes, se agrega un día adicional. [24] Los nombres de los días tienen sus raíces en la mitología del Reino de Nri . Se creía que Eri , el fundador del reino de Nri, nacido en el cielo, había emprendido un viaje para descubrir el misterio del tiempo. En su viaje había saludado y contado los cuatro días por los nombres de los espíritus que los gobernaban, por lo que los nombres de los espíritus ( eke , orie , afọ y Nkwo ) se convirtieron en los días de la semana. [25]
| Un ejemplo de mes: Ọnwa Mbụ
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Nombrar después de los días de mercado
Los bebés recién nacidos a veces reciben el nombre del día de la semana en que nacen. Esta ya no es la moda. Nombres como Mgbeke ( doncella [nacida] el día de Eke), Mgborie (doncella [nacida] el día de Orie) se ven comúnmente entre los igbo. Para los hombres, Mgbe se reemplaza por Nwa o "Okoro" ( Igbo : Niño [de]). Ejemplos de esto son Solomon Okoronkwo y Nwankwo Kanu , dos futbolistas populares. [28]
Máscaras y mascaradas igbo
Hay dos tipos básicos de mascaradas , visibles e invisibles. Las mascaradas visibles están destinadas al público. A menudo son más entretenidos. Las máscaras utilizadas ofrecen un atractivo visual por sus formas y formas. En estas mascaradas visibles se representan representaciones de acoso , música, danza y parodias (Oyeneke 25).
Las mascaradas invisibles tienen lugar por la noche. El sonido es la principal herramienta para ellos. El enmascarado usa su voz para gritar para que se escuche en todo el pueblo. Las máscaras utilizadas suelen ser de aspecto feroz y su interpretación solo es entendida completamente por los miembros de la sociedad. Estas mascaradas invisibles llaman a un pueblo silencioso para infundir miedo en los corazones de aquellos que no están iniciados en su sociedad.
Nuez de cola (Ọjị)
La nuez de cola ( igbo : Ọjị ) [29] ocupa una posición única en la vida cultural de los igbo. Ọjị es lo primero que se le sirve a cualquier visitante en una casa igbo. Ọjị se cumple antes de que comience una función importante, ya sea la ceremonia de matrimonio , [30] la resolución de disputas familiares o la celebración de cualquier tipo de acuerdo. [31] Ọjị tradicionalmente se rompe en pedazos a mano, y si la nuez de cola se rompe en 3 pedazos, se organiza una celebración especial.
enlaces externos
- Cultura e idioma de Igboland, Igboguide.org
Referencias
- ^ "La gente igbo - orígenes e historia" . facultad.ucr.edu . Consultado el 28 de mayo de 2020 .
- ^ "Nigeria: Historia | La Commonwealth" . thecommonwealth.org . Consultado el 28 de mayo de 2020 .
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- ^ Nwachukwu, MA (1997). "SOBRE LAS FRECUENCIAS RESONANTES DEL OJA" . Revista de tecnología de Nigeria . 18 (1): 1–21 - via ajol.
- ^ http://umunna.org/instruments.htm
- ^ http://www.metmuseum.org/toah/hd/igbo/hd_igbo.htm
- ^ google.com
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Fotografía de bailarina con tobilleras - Thomas Whitridge Northcote (antes de 1913)
- ^ "Dispuesta a someterse a cadena perpetua a las acciones" . Imágenes y videos antiguos de Alaigbo / Ala Igbo (Igboland) publicados en el blog de Ukpuru . 2010-10-17 . Consultado el 29 de septiembre de 2013 .
Fotografía de mujer sentada con tobilleras - Thomas Whitridge Northcote (antes de 1913)
- ^ Onwuejeogwu, 1975: El área de la cultura igbo en "Lengua y cultura igbo", F. Chidozie Ogbalu & E Nolue Emenanjo
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2008 . Consultado el 18 de agosto de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Agwu, Kene. "Yam y los igbos" .
- ^ "Celebrando el festival Iwa-ji (New Yam) 2005" . BBC Birmingham.
- ^ Las cosas se desmoronan por Chinua Achebe Página 58: ... los hombres (es decir, los ancianos) ... estaban completamente vestidos ...
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- ^ Basden, George Thomas (1921). Entre los ibos de Nigeria: un relato de los hábitos, costumbres y creencias curiosos e interesantes de un pueblo africano poco conocido, por alguien que ha vivido durante muchos años entre ellos en términos cercanos e íntimos . Seeley, Servicio. pag. 184 .
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- ^ Matrimonio tradicional en Igboland: la forma cultural original
- ^ Información de la guía igbo sobre el idioma y la cultura igbo