América una profecía es un 1793 libro profético por el Inglés poeta e ilustrador William Blake . Está grabado en dieciocho planchas y sobrevive en catorce copias conocidas. Es la primera de las profecías continentales de Blake. [1]
Fondo
Durante el otoño de 1790, Blake se mudó a Lambeth , Surrey (hoy dentro de los límites del Gran Londres ). Tenía un estudio en la nueva casa que usó mientras escribía lo que luego se llamaron sus "Libros de Lambeth", que incluían América en 1793. Como los otros bajo el título, todos los aspectos del trabajo, incluida la composición de los diseños, la la impresión de ellos, su coloración y su venta, sucedió en su casa. [2] América fue el primer libro impreso por Blake que incluyó el lugar de origen y el nombre completo de Blake en la portada, lo que mostró que Blake continuaría exponiendo sus visiones de la revolución a pesar de que el parlamento había aprobado leyes contra los escritos sediciosos a principios de ese año. . [3] Blake escribió en su cuaderno "Yo digo que no viviré cinco años. Y si vivo uno, será una maravilla. Junio de 1793". [3] Los primeros bocetos para América también se incluyeron en este cuaderno, que Blake usó entre 1790 y 1793. [4] Si bien los primeros borradores de América mencionaban al rey Jorge III por su nombre, Blake lo evitó escrupulosamente en el borrador final, refiriéndose a él como "el Rey de Inglaterra", u otros sinónimos. [3]
Solo algunas de las obras de Blake estaban completamente coloreadas, [5] y América fue una de las pocas obras que Blake describe como " impresión iluminada ", las cuales fueron coloreadas a mano o impresas en color con la tinta colocada en la placa de cobre antes de imprimirse. . [6] Se crearon 17 copias de América con 4 de ellas coloreadas. La obra contenía 18 láminas, [7] y tenían un tamaño de 23 x 17 cm. Las líneas de poesía incluidas en la obra se organizaron en septenarios. [8] Henry Crabb Robinson se puso en contacto con William Upcott el 19 de abril de 1810 para preguntarle sobre copias de las obras de Blake que estaban en su poder. Ese día, a Robinson se le permitió el acceso a Europa y América y creó una transcripción de las obras. [9]
Poema
La imagen A Breach in a City sirvió como portada para América y originalmente se mostró sola en la Royal Academy durante abril de 1784. El trabajo probablemente se basó en los disturbios de Gordon en la prisión de Newgate durante junio de 1780. [10]
Las implicaciones del trabajo se retoman en América con el Rey de Inglaterra temblando al ver a Orc, la encarnación de las colonias americanas. El Ángel de Albion cree que Orc es el Anticristo y Orc cree que el Rey de Inglaterra es el mismo. A esto le sigue la visión apocalíptica de Orc: [11]
Llega la mañana, decae la noche, los centinelas abandonan sus puestos;
El sepulcro se revienta, las especias se derraman, el lino se envuelve [11]- Líneas 37-38
Orc provoca la rebelión del Ángel de Boston: [12]
"¿Qué Dios es él, escribe leyes de paz y lo envuelve en una tempestad?
¿Qué ángel compasivo ansía las lágrimas y se aviva con suspiros?
¿Qué villano reptante predica la abstinencia y se envuelve
en grasa de corderos? No más sigo, no más obediencia pagar." [12]- Líneas 126-129
Juntos, los rebeldes logran liberarse de las cadenas psicológicas que los atan: [12]
las cinco puertas del cielo construido por la ley [12]
- Línea 222
Temas
América , como muchas de las otras obras de Blake, es una narrativa mitológica y se considera una "profecía". Sin embargo, solo América y Europa recibieron ese título de Blake. Su comprensión de la palabra no era para denotar una descripción del futuro, sino para describir el punto de vista de los honestos y sabios. [13] América fue también el primer libro que Blake tituló Una profecía . Este cambio indica que ya no estaba dramatizando la historia, como en La Revolución Francesa , sino "registrando la fórmula de toda revolución". [3] Por esa razón, los acontecimientos de la revolución se describen sin tener en cuenta el orden cronológico: los gobernadores se reúnen en la casa de Sir Francis Bernard (que había sido llamado en 1769), el rey Jorge de 37 años se describe como habiendo "miembros envejecidos" y otros episodios están comprimidos o fuera de servicio. [14]
En lo que respecta a las obras proféticas, el personaje Oothoon representó a América en Visions of the Daughters of Albion y es violada por el personaje Bromion. El libro la representa atrapada por un sistema filosófico creado por John Locke , y nadie puede escuchar sus súplicas excepto las hijas de Albion. Las implicaciones del trabajo se retoman en América con el Rey de Inglaterra temblando mientras presencia a Orc y las colonias rebeldes. Aunque hay una visión de rebelión, no hay libertad real al final del poema como en las Visiones de las Hijas de Albion . [15] A diferencia de las Visiones de las Hijas de Albion , América , así como Europa , describe naciones que están tratando de determinar su propio destino en lugar de individuos que tratan de lidiar con el suyo. [16] The Song of Los está conectado tanto con América como con Europa en el sentido de que describe África y Asia, que operan como una especie de marco para las otras obras. Como tal, las tres obras están unidas por los mismos temas históricos y sociales. [17]
Cuando Blake describe que la lástima se convierte en un oficio junto con la generosidad en una ciencia, es posible que se esté refiriendo a cómo una Escuela Parroquial de Industria en Golden Square se transformó de una escuela que educaba a los estudiantes en el trabajo manual a un sistema de fábrica en el que los estudiantes estaban produciendo bienes para la venta después de 1786. [18] Otros aspectos políticos del trabajo incluyen la representación de Blake de Thomas Paine como un defensor de la libertad en lo que respecta a los Derechos del Hombre de Paine . [19] Además, la imagen del príncipe inglés siendo una figura de dragón está relacionada con una tradición literaria de héroes que matan a un dragón que ha tiranizado a un país. Asimismo, en la tradición bíblica y apocalíptica, el dragón es derrotado por el Mesías. Como tal, la imagen en América una profecía es que la rebelión es una lucha natural por la libertad contra la opresión y una renovación de la sociedad. Es parte de un ciclo natural. [20]
En otros aspectos, la obra trata sobre la opresión de la mente, siendo el dragón representativo de esta represión. El "Anciano de Días", representado en América como una Profecía por Urizen, quien es como Zeus, Jehová y otros líderes de dioses, es el creador de la religión. Es anciano de una manera mentalmente frágil y cruel. Urizen se representa como blanco, que está conectado con la nieve, la falta de color, el ateísmo y lo desconocido. Siempre es una abstracción, Orc, en cambio, es la representación de la revolución, junto con la sangre, la rabia y la pasión. La polaridad de los personajes y su competencia está relacionada con el poema de Ossian Carric-Thura , que describe al viejo y cruel dios Loda siendo atacado por el héroe Fingal, quien ahuyenta al dios. Sin embargo, ambos personajes están interconectados, siendo Orc la fuerza de la nueva vida en el ciclo y Urizen representando la versión anterior de Orc que muere al final del ciclo. [21]
Blake tenía muchas expectativas para la Revolución Americana , que se describe de manera profética dentro del poema. Sin embargo, se sintió decepcionado cuando el estado de existencia caído regresó y la esclavitud no terminó de inmediato. También se decepcionó cuando no hubo una liberación sensual. Después de que Napoleón Bonaparte se declarara emperador en 1804, Blake creyó que los estadounidenses empezarían a tratar a George Washington como su dios-rey de la misma manera que los franceses trataban a Bonaparte y al monarca británico George III. Continuó creyendo en un estado apocalíptico que pronto aparecería, pero ya no creía que el hombre Orco, el líder de una revolución, fuera el agente del apocalipsis. En cambio, creía que Dios solo podía existir en los hombres, y desconfiaba de todo culto a los héroes. [22]
respuesta crítica
Allan Cunningham creía que la obra estaba "abundantemente sazonada con verso". [23] Henry Crabb Robinson creía que el trabajo era oscuro. [24] JT Smith estaba confundido por las "expresiones", que "son místicas en un grado muy alto", pero pensó que los diseños del poema eran "muy finos". [25] Alexander Gilchrist comentó que "Dar la vuelta a las hojas es a veces como un aumento de luz en la retina, tan claro y abierto es el efecto de determinadas páginas". [26]
Notas
- ^ Página de archivo de Blake
- ^ Bentley 2003 págs. 122-124
- ^ a b c d Damon 1988 p. 20
- ^ Bentley 2003 p. 142
- ^ Bentley 2003 p. 158
- ^ Bentley 2003 págs. 149-150
- ^ Bentley 2003 p. 140
- ^ Bentley 2003 p. 312
- ^ Bentley 2003 p. 338
- ^ Bentley 2003 págs. 91-92
- ^ a b Bentley 2003 págs. 138-139
- ^ a b c d Bentley 2003 p. 139
- ^ Bentley 2003 p. 130
- ^ Damon 1988 págs. 20-21
- ^ Bentley 2003 págs. 137-140
- ^ Bentley 2003 p. 152
- ^ Bentley 2003 p. 154
- ^ Bentley 2003 p. 90
- ^ Bentley 2003 p. 112
- ^ Frye 1990 p. 209
- ^ Frye 1990 págs. 209-210
- ^ Frye 1990 págs. 216-217
- ^ Bentley 2003 qtd. pag. 140
- ^ Bentley 2003 p. 140
- ^ Bentley 2003 qtd. pag. 140
- ^ Damon 1988 qtd. pag. 21
Referencias
- Bentley, GE (hijo). El extraño del paraíso . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 2003.
- Damon, S. Foster . Un diccionario de Blake . Hannover: University Press of New England, 1988.
- Frye, Northrop . Temerosa simetría . Princeton: Princeton University Press, 1990.
- Mee, Jon. Entusiasmo peligroso . Oxford: Clarendon, 2002.
enlaces externos
- Ediciones discográficas y electrónicas disponibles en el archivo William Blake
- Europa, una profecía [y América, una profecía ] - Colección Grey en las Bibliotecas de Auckland