Hubo diez internados para indígenas estadounidenses en Wisconsin que funcionaron en los siglos XIX y XX. El objetivo de las escuelas era asimilar culturalmente a los nativos americanos a la cultura europeo-americana. Esto a menudo se logró mediante la fuerza y el abuso. Los internados estaban a cargo de la iglesia, el gobierno y organizaciones privadas. [1]
Internado indio de Hayward
El internado indio de Hayward, ubicado en Hayward, Wisconsin , se estableció el 1 de septiembre de 1901 como una escuela predominantemente para Chippewa ( Ojibwe ) de la reserva de Lac Courte Oreille . El internado fue operado y financiado por el gobierno en valores cristianos durante más de tres décadas. [2] En 1923, albergaba a un total de 1309 personas: 251 niños menores de 20 años, 232 niñas menores de 17 años, 386 hombres de 20 años o más y 440 mujeres de 17 años o más (véase el cuadro de población estudiantil 1923). [3] Robert Laird McCormick, propietario de North Wisconsin Lumber Company , fue una persona influyente en el internado. McCormick presionó para que se construyera la escuela en Hayward y publicó el artículo, "Muchas razones por las que la escuela india del gobierno de los EE. UU. Debería estar ubicada en la sección 15-41-9, cerca de Hayward, Wisconsin". en 1898. [4] La escuela finalmente cerró en 1934 debido a que no contaba con fondos suficientes, faltaba de personal y estaba superpoblada. [2]
![A drawing of the Hayward Indian Boarding School which was published in 1900 by an unknown author.](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/56/Hayward_Indian_Boarding_School.png/367px-Hayward_Indian_Boarding_School.png)
Menores | Adultos | Total | |
---|---|---|---|
Masculino | 251 | 386 | 637 |
Mujer | 232 | 440 | 672 |
Total | 483 | 826 | 1309 |
Calidad de vida
La escuela sufría crónicamente de fondos insuficientes, estaba superpoblada y no contaba con el personal adecuado. [2] [5] La superpoblación , las malas condiciones sanitarias, el agua sucia, la calefacción inconsistente y los sistemas de ventilación y alcantarillado imperfectos causaron que las enfermedades fueran comunes entre los estudiantes. [5] El Hospital de la Escuela India de Hayward podía tratar a once pacientes a la vez y tenía acceso a opciones de atención limitadas. [5] Era el único hospital en un radio de 10 millas y era responsable de más de mil residentes en la reserva. Tenía una alta tasa de mortalidad entre sus pacientes debido a las limitadas opciones de atención y tamaño. [5]
La vida cotidiana
En el internado indio de Hayward, los estudiantes se vieron obligados a asimilarse a un estilo de vida más cristiano . [2] De mala gana, los nativos americanos se vieron obligados a dejar atrás las ideas de sus propias creencias y aprender las ideas del cristianismo. Uno de los primeros pasos para iniciar el proceso de asimilación fue que los estudiantes se vieron obligados a cortarse el pelo y cambiar de nombre. Los estudiantes vivieron un estilo de vida militar, vistiendo uniformes escolares y siguiendo un estricto horario de campana. Todos los días los estudiantes marchaban y ejercitaban. [2] Las personas que dirigían la escuela pensaron que esto conduciría a una asimilación más rápida. El propósito de la escuela no era solo enseñar a los estudiantes un oficio hábil, sino también una forma de enseñarles la moral y las creencias cristianas. Los estudiantes que asistieron a la Hayward Indian School tuvieron que adaptarse a la cultura estadounidense. Las tasas de graduación fueron bajas debido a los malos resultados académicos. La mayoría de los estudiantes nunca habían visto ni usado muchos utensilios estadounidenses comunes, como cubiertos. Además de aprender la cultura estadounidense, a los estudiantes se les permitió participar en actividades extracurriculares como baloncesto, béisbol y fútbol. [2] Sin embargo, en la década de 1920, estas actividades se interrumpieron debido a la falta de financiación. [2]
Internado de Oneida
El internado de Oneida, ubicado en la reserva de Oneida en Oneida, Wisconsin , operó entre 1893 y 1918. En 1887, el gobierno de los Estados Unidos planeó establecer un internado en la reservación de Oneida como incentivo para que la nación Oneida aceptara la subdivisión de tierra de acuerdo con la Ley de Asignación General de Dawes de 1887 . El Internado de Oneida abrió sus puertas el 27 de marzo de 1893, después de un año de construcción. [6] En 1899, el internado de Oneida incluía 131 estudiantes y 5 miembros del personal presentes. [7]
Los niños podían asistir a la escuela en este sitio de 151 acres sin costo monetario para los padres. El plan de estudios para los estudiantes se centró principalmente en habilidades como la agricultura y la limpieza. La escuela prohibió a los estudiantes hablar su idioma nativo, por lo que los estudiantes que no entendían nada de inglés se escondieron de los supervisores para hablar libremente y evitar los azotes. [8]
En 1907, la propuesta de Dennison Wheelock convirtió el internado en una escuela diurna. Debido a problemas financieros, la escuela cerró en 1918, a pesar de la protesta de algunos padres de Oneida que querían mantener las oportunidades educativas formales del gobierno de los Estados Unidos para sus hijos. [6] Más tarde, en 1924, la escuela fue comprada por la Diócesis Católica de Green Bay y reabrió como un internado para niños y niñas, llamado Guardian Angel Boarding School. Sin embargo, volvió a cerrarse en 1954 y se convirtió en el Seminario del Sagrado Corazón para sacerdotes católicos. En 1976, la Nación Oneida arrendó el espacio y abrió su propia oficina de educación en los edificios de la escuela. Los Oneida obtuvieron la propiedad total del sitio de la escuela en 1984 cuando la Diócesis Católica vendió los edificios a la Nación Oneida, que luego pasó a llamarse Norbert Hill Center. [9]
Superintendentes
Enviado a Oneida en 1892 por el Comisionado de Asuntos Indígenas para supervisar la construcción de los edificios, Charles F. Pierce fue el primer superintendente del internado del gobierno de Oneida [8] y ocupó el cargo desde 1893 hasta 1899. Durante este tiempo, su La esposa también participó en la creación de la escuela como maestra-administradora de la escuela. Su esposa supervisó a cinco maestros en la escuela: Lucy P. Hart, Alice Cornelius, Mary E. Bonifant, Mary M. Shirk y Moses E. King. Además, otros puestos de trabajo incluían matrona, costurera, lavandera, cocinera, granjera, ingeniera, enfermera y vigilante nocturno. [10]
Después de Pierce, Joseph C. Hart se convirtió en el agente indio de los Oneida en 1898 y fue nombrado superintendente en 1900. [10] A lo largo de su mandato como superintendente, las controversias y sospechas llevaron a numerosas investigaciones sobre su liderazgo. [10]
Hart mantuvo informes detallados de la vida diaria en el internado de Oneida que describían la escuela y el cuerpo estudiantil. Los estudiantes asistieron a la escuela durante 10 meses al año. Bajo la supervisión de Hart, a los niños se les enseñaron habilidades agrícolas como jardinería, mantenimiento del ganado y uso de herramientas; mientras que a las niñas se les enseñaban tareas domésticas como cocinar, limpiar y otras tareas del hogar. [10]
Sistema de salida
Como una extensión del sistema de internado, se alentó a los estudiantes nativos americanos a trabajar en el hogar de familias blancas durante el verano. Este arreglo se llamó el " Sistema de salida " y se originó en la Escuela Industrial de Carlisle Indian . Esta práctica estaba destinada a promover una mayor asimilación a la cultura euroamericana y evitar que los nativos americanos participaran en su cultura mientras no estaban en la escuela. [8]
El trabajo que realizaban para las familias blancas a menudo estaba relacionado con la agricultura, y los estudiantes realizaban tareas como cuidar los cultivos y el ganado. Además de la americanización de los niños Oneida, el Outing System estaba destinado a disciplinar a los estudiantes y romper las reglas implementadas por muchas familias condujo a castigos severos, como azotes. Este estricto cambio de estilo de vida obligó a los estudiantes a adaptarse rápidamente a sus nuevos entornos, lo que les impidió estar expuestos a su cultura. [8]
Algunos estudiantes también vivieron en casas de familias blancas mientras asistían a la escuela. En muchas ocasiones, durante la temporada de invierno, los niños de Oneida tendrían la opción de asistir a la escuela pública. Se les permitiría quedarse con una familia blanca para alojamiento y comida. A cambio de esto, los niños trabajarían para la familia antes y después de la escuela. [8]
Escuela Industrial India de San José
El internado indio Menominee , también conocido como la escuela industrial india de Saint Joseph, era un internado indio americano ubicado en Wisconsin. Esta escuela se construyó en la reserva india Menominee en Keshena, Wisconsin en 1883 y finalmente dejó de funcionar en 1952. En 1899, la escuela constaba de 170 estudiantes y 5 miembros del personal. [11] Dado que fue construido en la reserva Menominee, muchos de sus estudiantes eran de la Nación Menominee. Debido a la naturaleza de estos internados, esta nación enfrentó muchos desafíos a su cultura y tradiciones.
La escuela fue dirigida por la Agencia India Keshena . La agencia se utilizó como una forma de comunicarse con los nativos americanos. Según el informe estadístico de 1932, las tierras de las escuelas ocupaban cuatrocientos cuarenta acres de un total de quinientos cinco acres bajo la jurisdicción de la agencia. [12]
El papel de la religión en la fundación de San José
A principios del siglo XIX, la cultura Menominee se entrelazó profundamente con la Iglesia Católica. Como resultado, muchos miembros se convirtieron al catolicismo. Después de algún tiempo, la reserva era mayoritariamente católica. A principios de la década de 1840, un sacerdote católico, el padre Bonduel, fue asignado a la reserva para apoyar los objetivos religiosos tribales. El padre Bonduel decidió abandonar la reserva luego de realizar un intercambio directo de tierras, en beneficio de los Menominee. Poco después de esta negociación y la partida del padre Bonduel, la Orden Franciscana se hizo cargo del sistema escolar en la reserva. [13]
Una vez que la Orden Franciscana asumió el control, hubo un gran tira y afloja entre la Oficina India y la Orden Franciscana. A través de la disputa, la Oficina para la India dentro de la Oficina de Educación para la India desalentó más conversiones al catolicismo. En particular, el desacuerdo se debió al dominio de los sacerdotes en la cultura de la reserva, por lo que la Oficina de la India quería asegurarse de que no hubiera apoyo para un "Papa extranjero". [13] Debido a esta disputa, la Orden Franciscana se propuso mantener el control sobre la reserva, y el internado terminó erigiéndose en la reserva Menominee en 1883: la Escuela Industrial India de San José. A pesar del gran esfuerzo de la Orden Franciscana, la escuela terminó siguiendo las tendencias típicas en el sentido de que la Oficina India dejó de permitir que las figuras religiosas enseñaran en las escuelas y comenzó a seguir el estricto plan educativo creado por Richard Pratt . [13]
Historia de la Escuela Industrial India de San José
Historia temprana
Cuando se vieron obligados a vivir en la reserva Menominee alrededor de 1852, los miembros de la tribu Menominee intentaron adaptarse a una nueva forma de vida, pero encontraron ineficaz el consejo de los funcionarios federales. Los Menominee estaban interesados en el sistema educativo del gobierno estatal de los EE. UU. Y estaban dispuestos a probar la agricultura y la educación si el gobierno federal de los EE. UU. Ponía fin a la dura vida que se les impuso al estar restringidos en una pequeña reserva. [14]
Para 1870, el gobierno federal de los Estados Unidos comenzó a proporcionar fondos educativos para las reservas tribales, incluso cuando ninguna estipulación del tratado lo requería. Este financiamiento iría a escuelas operadas por el gobierno o por misiones. Durante la próxima década, los problemas que surgieron entre la Nación Menominee y los funcionarios estadounidenses sobre la implementación de los internados tenían algún tipo de componente religioso. El sacerdote no apoyó a los internados y, como resultado, amenazó con rechazarlos de su iglesia. [14]
Después de que un inspector del gobierno federal de EE. UU. Visitara la reserva en el verano de 1876, recomendaron un internado de trabajo manual en Keshena, Wisconsin , por lo que el gobierno decidió fundar una escuela que cumpliera con lo previsto. Las escuelas de trabajo manual complementaron la actividad académica con trabajos agrícolas y mecánicos. Cuando la escuela abrió por primera vez, el sacerdote de la reserva dijo que expulsaría a cualquier miembro de la iglesia que decidiera enviar a sus hijos a las escuelas gubernamentales porque no apoyaba la idea de internados y que los niños adoptaran el estilo de vida estadounidense. Como resultado de esto, solo dos estudiantes asistieron al internado durante los años de 1878 a 1880. Esto luego cambió cuando se le dijo al sacerdote que no se le permitiría ejercer sus prácticas de ser sacerdote para los nativos americanos. [14]
Para permanecer en la reserva, el sacerdote ya no persiguió y excomulgó a los padres de su iglesia, lo que provocó que 102 estudiantes se inscribieran en la escuela, con una asistencia promedio de 76 estudiantes. La tribu aprobó entonces gastar seis mil dólares para construir un nuevo edificio, que con el tiempo daría comienzo a una nueva era en la escolarización menominee que duraría hasta bien entrado el siglo XX. Como resultado, un mayor número de niños Menominee asistió a internados, pero la mayoría lo hizo en la reserva en Keshena en lugar de en una escuela fuera de la reserva. [14]
Historia media
La "Sentencia Browning", vigente desde 1896 hasta 1902, afectó gravemente a Saint Joseph. Se determinó que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la última palabra sobre dónde los estudiantes nativos americanos podían asistir a la escuela. [13] Al mismo tiempo, como escuela misionera, Saint Joseph's estaba experimentando problemas financieros significativos debido a una cláusula agregada en 1897 al proyecto de ley federal de asignaciones para indios que prohibía que los fondos del gobierno fueran a escuelas no seculares. Estos dos desarrollos se combinaron para poner a Saint Joseph's en una difícil situación financiera, ya que se vieron obligados a aceptar más estudiantes nativos americanos de los que podían pagar. [13]
Como parte de la Sentencia Browning, el gobierno federal permitió que Saint Joseph's adoptara un enfoque de financiación poco convencional. En 1897, el gobierno permitió que la escuela aprovechara el fondo de tala de Menominee, que era un fideicomiso del gobierno que contenía dinero adeudado al pueblo Menominee . Sin embargo, el Comisionado de Asuntos Indígenas insistió en que la escuela enviara una petición anual que indicaba que querían que este dinero se desembolsara a la escuela, en lugar del plan original per cápita. [13]
Muchos miembros de la tribu Menominee se negaron a firmar la petición por numerosas razones. Uno de los más comunes era que dependían de esos fondos para sobrevivir al invierno. Otra de las objeciones fue que la redacción inicial de la petición sugería que quienes firmaran la petición recibirían un desembolso reducido. [13] Para abordar esto, se cambió la redacción de modo que todos los miembros de la tribu Menominee experimentarían un desembolso reducido. Los administradores escolares también intentarían obtener las firmas necesarias negándose a enterrar o amenazando con excomulgar a los que no firmaron. Los problemas relacionados con la petición durarían hasta el final de Saint Joseph's en 1952. [13]
Historia tardía
A lo largo de los años, Saint Joseph's se convertiría en un hito que los Menominee's favorecieron, y el Padre Engelhard escribió en 1933 que tenían un apoyo unánime en la comunidad. Debido a esto, se hizo más fácil para la iglesia adquirir el número necesario de firmas para la petición. [13] En 1933, la tribu Menominee solicitó al gobierno federal ya la nueva administración presidencial que Saint Joseph's se fusionara con el internado del gobierno, encontrando que era más fácil trabajar con Saint Joseph's que con la Agencia India. Debido a esta fusión, la escuela obtuvo más fondos, aliviando así sus problemas financieros. Después de la fusión, un católico menominee, Ralph Fredenberg, fue nombrado agente indio en 1934 por el comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas, John Collier . Fredenberg abogó por la autosuficiencia económica de Menominee, así como por la preservación de su singularidad cultural. Sin embargo, crecieron las tensiones entre Fredenberg y Saint Joseph's, ya que Fredenberg abogó por una transición de la educación literaria a la educación vocacional, así como una transición de la asistencia obligatoria a la asistencia basada en la utilidad demostrada. En 1937, la escuela fue inspeccionada y se encontró que no habían hecho lo suficiente para cumplir con los turnos recomendados por Fredenberg. También se recomendó que se redujera el número de estudiantes. La escuela no cumplió con las recomendaciones de la inspección, y en 1941 se tomaron medidas y el padre Engelhard fue reemplazado por el padre Benno Tushaus. Sin embargo, debido al comienzo de la Segunda Guerra Mundial y los problemas logísticos que rodearon la guerra, se pospusieron cambios importantes. A pesar de estas complicaciones, los cambios aún se estaban presionando en la escuela. [13]
En 1945, el padre Benno Tushaus intentó abordar uno de los problemas planteados por la inspección solicitando un autobús escolar para recoger a los estudiantes que vivían lejos de la escuela. La Oficina de Asuntos Indígenas aprovechó esta oportunidad para transferir a estos estudiantes a una escuela pública más cercana. El padre Benno se opuso a este esfuerzo y, combinado con "diferencias irreconciliables entre él y el gobierno tribal", el padre Benno dejó la escuela en 1951. El padre Belker asumió el cargo de administrador en enero de 1952 y cerró la escuela rápidamente. Citó la escasez de maestros como el razonamiento oficial, pero luego admitió que se debía al hecho de que los Menominee ya no necesitaban internados. Cuando el enfoque de los internados era la asimilación de los nativos americanos a la cultura estadounidense, las escuelas tenían un propósito claro. Sin embargo, cuando el objetivo se convirtió en la autosuficiencia económica en la década de 1930, Belker sintió que el internado se había vuelto obsoleto. [13]
Escuela Industrial India Tomah
La Escuela Industrial India Tomah, que abrió en 1893, era un internado sin reserva en Wisconsin ubicado a lo largo de un ferrocarril principal que conectaba Chicago, Milwaukee y San Pablo. Proporcionó educación a los niños de la nación Ho-Chunk de Wisconsin , a quienes los colonos blancos en ese momento llamaban "indios Winnebago". El internado fue la visión de los políticos y administradores blancos. Como la primera escuela de este tipo que existió en Wisconsin, fue estimada por su educación literaria e influencias religiosas. Si bien la mayoría de los estudiantes formaban parte de Ho-Chunk Nation, la escuela también atendía a estudiantes de Ojibwe , Oneida y Menominee . [15]
Características de la escuela
Las pautas sobre cómo se iba a administrar la escuela se basaban en gran medida en la cultura euroamericana y tenían como objetivo "americanizar" las identidades de los estudiantes. [16] Estas pautas se siguieron haciendo que los estudiantes asistieran a la iglesia con regularidad, cambiando sus nombres y aprendiendo los valores cristianos. La Escuela Industrial India de Tomah también incorporó el trabajo manual como parte del aprendizaje industrial. Esto se hizo colocando a los estudiantes más avanzados en granjas cercanas para realizar trabajos manuales y, al mismo tiempo, les permitió a los estudiantes mejorar su inglés. [17] Las materias que se ofrecieron en la escuela incluyeron prácticas religiosas, vida social, música, atletismo y entrenamiento militar, y el nivel de educación fue hasta el octavo grado excluyendo el jardín de infantes. El trabajo escolar se estableció dentro de los límites exigidos por la Comisión de Asuntos Indígenas.
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La vida cotidiana
En 1896, la vida cotidiana en la Escuela Industrial India de Tomah seguía una estricta rutina. Los niños generalmente se ocupaban del trabajo manual, como las operaciones agrícolas, la gestión de ganado y la carpintería. [18] Las niñas, por otro lado, recibieron lecciones sobre las tareas del hogar, que incluyen pero no se limitan a coser, cocinar y lavar la ropa. El cuarto de costura fue el espacio más frecuentado por las niñas. [19] Al final del año escolar, cada niña en la clase de costura podría tomar un trozo de tela y hacer un vestido para cualquier niño sin ayuda. A las niñas también se les enseñó a bordar en punto largo y corto. Todos los estudiantes de la ciudad de Tomah asistieron a los servicios divinos (iglesia) los domingos por la tarde. El superintendente llevó a cabo la escuela sabática a las 2 pm, a la que asistieron todos los estudiantes y miembros de la facultad.
Un modelo para otros internados indios
Más de 2.000 estudiantes fueron admitidos durante la existencia de la Escuela Industrial India de Tomah. La escuela era conocida por disminuir el trasfondo cultural de los niños nativos americanos y hacerlos más americanizados. La escuela tenía metas que reflejaban las metas educativas de los administradores blancos y los encargados de formular políticas de la época. Algunos ejemplos de cómo se lograron estos objetivos incluyeron conversiones religiosas, celebraciones de feriados federales de los Estados Unidos, asistir a servicios religiosos regulares, aprender música patriótica y folclórica, dar diferentes nombres a los niños y aprender inglés. La escuela fue muy apreciada por el Departamento del Interior de los Estados Unidos. La Escuela Industrial India Tomah fue vista como un modelo de cómo podrían desarrollarse otras escuelas en ese momento. [dieciséis]
Lista de internados nativos americanos en Wisconsin
- Internado indio de St. Mary , reserva de Bad River , Odanah
- Internado de Bayfield, Bayfield
- Misión Betania, Wittenberg
- La misión india de Red Springs, Gresham
- Escuela Industrial Good Shepherd, Milwaukee
- Internado indio de Hayward, Hayward
- Escuela Industrial de San José, Keshena
- Internado del Gobierno de Lac du Flambeau
- Internado de Oneida, Reserva de Oneida, Oneida
- Escuela Industrial India Tomah, Tomah
- Escuela de la Misión India Winnebago de la Iglesia Evangélica y Reformada cerca de Black River Falls (se mudó a Neillsville en 1921).
Ver también
- Programas de excursiones para indios americanos
Referencias
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- ^ a b c d e f g Overturf, Titus (17 de marzo de 2010). The Hayward Indian School: Realidades de un internado fuera de la reserva . Colecciones digitales de la UW (tesis).
- ^ "Internado indio de Hayward - Dibujo" . Sociedad histórica de Wisconsin . 2011-07-28.
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