Los estudios de nativos americanos (también conocidos como estudios de indios americanos, indígenas americanos, aborígenes, nativos o de las Primeras Naciones) son un campo académico interdisciplinario que examina la historia, la cultura, la política, los problemas espirituales, la sociología y la experiencia contemporánea de los pueblos nativos en América del Norte. , [1] o, con un enfoque hemisférico, las Américas . Cada vez más, el debate se ha centrado en las diferencias en lugar de las similitudes entre otros estudios étnicos disciplinas como estudios afroamericanos , estudios americanos asiáticos y latinos / Estudios . En particular, la soberanía políticade muchas naciones indígenas marca diferencias sustanciales en la experiencia histórica de la de otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos y Canadá. A partir de numerosas disciplinas como la antropología , la sociología , la historia , la literatura , las ciencias políticas y los estudios de género , los estudiosos de los estudios nativos americanos consideran una variedad de perspectivas y emplean diversas herramientas analíticas y metodológicas en su trabajo. [1]
Dos conceptos clave dan forma a los estudios de los nativos americanos, según la erudita de Crow Creek Lakota Elizabeth Cook-Lynn , indígena (como se define en cultura, geografía y filosofía) y soberanía (como se define legal e históricamente). [2] Los profesionales abogan por la descolonización de los pueblos indígenas , la autonomía política y el establecimiento de una disciplina dedicada a aliviar los problemas contemporáneos que enfrentan los pueblos indígenas. [1]
Historia
La experiencia histórica de los nativos americanos está marcada por intentos forzosos y, a veces, cooperativos de asimilación en la cultura europea americana dominante ( americanización ). Comenzando con los misioneros y conduciendo a las escuelas controladas por el gobierno federal , el objetivo era educar a los indígenas estadounidenses para que pudieran regresar a sus comunidades y facilitar la asimilación cultural. Como lo describe David Beck en su artículo "Educación superior indígena estadounidense antes de 1974: de la colonización a la autodeterminación", las escuelas eran una herramienta para la asimilación. Su enfoque no era académico, sino formación para trabajos industriales o domésticos. [1]
El Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960 impugnó los métodos principales de adoctrinamiento asimilacionista y el plan de estudios en las escuelas y universidades K-12 en todo Estados Unidos. Los estudiantes indígenas estadounidenses, junto con profesores comprensivos, ayudaron a crear programas con nuevas metas. En lugar de centrarse en la educación para la asimilación de la comunidad, hubo un movimiento para educar para el empoderamiento. Los programas que practicaron el alcance comunitario y se enfocaron en la retención de estudiantes en el campus surgieron de ese movimiento. Los programas escolares fomentaron una nueva interpretación de la historia, la sociología y la política de los indios americanos. [1]
Durante la Primera Convocatoria de Académicos Indígenas Estadounidenses en marzo de 1970 en la Universidad de Princeton , los académicos indígenas redactaron un plan para desarrollar "Estudios Nativos Americanos como una Disclinación Académica", que defendería el control indígena de la tierra y los derechos indígenas y, en última instancia, reformaría la política indígena estadounidense . [3] Esta disciplina estaría informada por el conocimiento tradicional, especialmente la historia oral , [4] y "defendería la nacionalidad indígena en América". [2]
A diferencia de la antropología occidental, la base de conocimientos de los estudios de los nativos americanos es endógena y surge de las comunidades indígenas. Los desarrolladores de los estudios de los nativos americanos descartaron ampliamente la objetividad científica , [2] ya que los prejuicios culturales occidentales han informado históricamente a la antropología y otras disciplinas.
Descolonizando los estudios de los nativos americanos
Linda Tuhiwai Smith es profesora de educación y desarrollo maorí y vicecanciller maorí en la Universidad de Waikato en Hamilton, Nueva Zelanda . Smith explica que la palabra "investigación" está vinculada al colonialismo europeo. Los pueblos indígenas son aprensivos y cautelosos con esa conexión, y la búsqueda de conocimiento o investigación está profundamente arraigada en múltiples capas de procesos europeos y coloniales. Las definiciones coloniales y los entendimientos de los pueblos nativos se informaron a Occidente y luego esas representaciones se enviaron de regreso y se adjuntaron a la identidad indígena. De esta forma, la investigación es muy poderosa. Los investigadores indígenas deben tener la oportunidad de criticar y afinar las metodologías para que su grupo esté representado con mayor precisión. [5]
Periodización
Philip Deloria , profesor de Historia de los Nativos Americanos en la Universidad de Harvard, una autoridad popularmente aceptada en el campo, explora la historiografía de la historia de los Nativos Americanos enfocándose en cuestiones importantes. Deloria reconoce la abundancia de trabajo en el canon, pero también comprende la falta de diversidad entre sus autores. A través de su examen del sistema u organización y las posibles inclusiones y multiplicidades futuras del campo, Deloria conduce al lector a la cuestión de la epistemología. Destaca la idea de diferencia insistiendo en que los historiadores deben analizar cómo los escritores no nativos han visto a los nativos americanos como diferentes y cómo los nativos han visto esas evaluaciones. Otro enfoque de Deloria es la periodización. Proporciona cuatro amplios períodos históricos en la historia escrita de los nativos americanos. Al analizar el trabajo de Frontiers History, Racial Science, Modernist History y Native Narrative, se pueden identificar cambios en la escritura histórica. Afirma que "cada uno sugiere cambios en las posiciones sociales, políticas y epistemológicas dentro de las sociedades no indígenas que han ayudado a producir nuevos tipos de escritura histórica". Toda la investigación de Deloria lo lleva a la conclusión de que el trabajo nuevo más interesante en el campo de la historia de los nativos americanos puede provenir de escritores nativos y no nativos, que han explorado completamente el trabajo del otro lado. [6]
Publicaciones académicas
- American Indian Quarterly
- Revista de Investigación y Cultura Indígena Estadounidense
- Revista canadiense de estudios nativos
- Revista europea de estudios sobre nativos americanos
- Revisión de estudios nativos
- Estudios en Literatura Indígena Americana ( SAIL )
- Transmotion
- Revisión de Wíčazo Ša
Conferencias
Eruditos notables
- Taiaiake Alfred ( Kanien'kehaka / Kahnawake Mohawk )
- Paula Gunn Allen ( Laguna Pueblo - Sioux )
- Greg Cajete ( Pueblo de Santa Clara )
- Dean Chavers ( Lumbee )
- Allison Hedge Coke ( Huron - Muscogee Creek - Cherokee )
- Elizabeth Cook-Lynn ( Sioux de Crow Creek )
- Philip Deloria ( Standing Rock Sioux )
- Vine Deloria, Jr. ( Standing Rock Sioux )
- Raymond DeMallie
- Jack D. Forbes ( Powhatan - Renape-Lenape )
- Daniel Heath Justice ( Nación Cherokee )
- Trudie Lamb-Richmond ( Schaghticoke )
- Stacy Leeds ( Nación Cherokee )
- Devon A. Mihesuah ( Choctaw )
- Lorin Morgan-Richards
- Simon J. Ortiz ( Acoma Pueblo )
- Luana Ross ( Flathead Nation )
- Greg Sarris ( Indios Federados de Graton Rancheria )
- James Thomas Stevens ( Mohawk )
- Charlene Teters ( tribu Spokane )
- Gerald Vizenor ( Anishinaabe de la Tierra Blanca )
- Robert A. Williams Jr. ( Lumbee )
- Craig Womack ( Nación Muskogee )
- Alfred Young Man ( Cree )
Ver también
- Centro de Estudios Indígenas del Mundo
- Estudios culturales
- Prensa de Diné College
- Centro de Derecho Indígena
- Poscolonialismo
- Red de medios del país indio
Publicaciones
- AlterNative: una revista internacional de pueblos indígenas
- Primera revista de arte estadounidense
- IK: Otras formas de saber , Penn State University
- Revista de salud aborigen
- Revista de estudios indígenas
- Diario de la universidad tribal
- Bulbancha sigue siendo un lugar
Notas
- ↑ a b c d e Heitshu, Marshall (2009)
- ↑ a b c Cook-Lynn (1997), p. 11
- ^ Cook-Lynn (1997), p. 9
- ^ Cook-Lynn (1997), p. 10
- ↑ Caín, Tiffany (25 de noviembre de 2013). "Metodologías de descolonización: investigación y pueblos indígenas, 2ª edición de Linda Tuhiwai Smith. Londres y Nueva York: Zed Books, 2012. 240 pp" . Antropología y educación trimestral . 44 (4): 443–445. doi : 10.1111 / aeq.12032 . ISSN 0161-7761 .
- ^ Deloria, Philip J .; Salisbury, Neal, eds. (1 de enero de 2002). Un compañero de la historia de los indios americanos . doi : 10.1002 / 9780470996461 . ISBN 9780470996461.
Referencias
- Cook-Lynn, Elizabeth (primavera de 1997). "¿Quién robó los estudios nativos americanos?". Revisión de Wíčazo Ša . 12 (1): 9-28. JSTOR 1409161 .
- Heitshu, Sara C .; Marshall, Thomas H. (2009). Estudios nativos americanos: una guía de fuentes de información y referencia . Ciencias Sociales (2ª ed. Revisada). Bibliotecas ilimitadas, ISBN de EE. UU. 978-1-56308-971-8.
Otras lecturas
- Brooks, Lisa; Elliott, Michael; Krupat, Arnold; Pulitano, Elvira; Womack, Craig (21 de junio de 2011). "Cosmopolitismo y nacionalismo en la literatura nativa americana: un panel de discusión" . Espacios del Sur .
- Crosby, Heather (2011). "Explicación del logro: factores que afectan el éxito de los estudiantes universitarios nativos americanos" . Proyectos de investigación aplicada . Universidad Estatal de Texas-San Marcos.
- Kidwell, Clara Sue; Velie, Alan R. (2005). Estudios de nativos americanos . Prensa de la Universidad de Nebraska . ISBN 978-0-8032-7829-5.
enlaces externos
- Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos
- Asociación de Estudios de Arte Nativo Americano
- Guía de programas de estudios sobre nativos americanos en los Estados Unidos y Canadá
- Revisión de estudios nativos