La American Protective Association ( APA ) fue una sociedad secreta anticatólica estadounidense establecida en 1887 por protestantes . La organización fue el movimiento anticatólico más grande de los Estados Unidos durante la última parte del siglo XIX, y mostró una fuerza regional particular en el Medio Oeste . El grupo creció rápidamente a principios de la década de 1890 antes de colapsar abruptamente después de las elecciones de 1896.
A diferencia del movimiento Know Nothing más poderoso de la década de 1850, la APA no estableció su propio partido político independiente, sino que buscó ejercer influencia impulsando a sus partidarios en campañas y convenciones políticas, particularmente las del Partido Republicano . La organización estaba particularmente preocupada por la influencia católica en el sistema de escuelas públicas, así como por la inmigración católica sin restricciones y lo que se consideraba un creciente control católico de los establecimientos políticos de las principales ciudades estadounidenses.
Alcanzando una membresía de seis cifras en su punto máximo a principios de 1896, el colapso de la organización fue rápido, con solo un caparazón hueco restante en 1898. La organización de grupa finalmente se terminó en 1911 con la muerte de su fundador.
Historia
Establecimiento
En la tarde del domingo 13 de marzo de 1887, se convocó una reunión en la oficina legal de Clinton, Iowa de Henry F. Bowers para discutir la reciente derrota electoral del actual alcalde Arnold Walliker, que Bowers y otros culparon a los esfuerzos organizados de Roman. Católicos en el movimiento sindical organizado local. [1] Asistieron siete hombres, incluido el ex alcalde derrotado y su hermano. [2] Los siete hombres tomaron la decisión de establecer una nueva sociedad política para combatir la influencia política católica, que se llamaría Asociación Protectora Estadounidense, y se redactó una constitución y un ritual con influencia masónica para esta nueva organización. [3]
Bowers fue elegido el primer "presidente supremo" del grupo. Aparte del propio Bowers, había otros seis miembros fundadores. Bowers relataría más tarde que este "Primer Consejo" estaba compuesto por tres republicanos , dos demócratas , un populista y un prohibicionista . [4] Bowers dijo que la composición religiosa del Primer Concilio incluía miembros de las denominaciones religiosas metodista , bautista , presbiteriana , congregacionalista y luterana , así como "una sin religión". [4]
Durante los primeros dos años de la APA, la organización era pequeña y compacta regionalmente, con consejos locales limitados a los estados del medio oeste de Iowa , Illinois y Nebraska . [5] No existen documentos internos que indiquen el tamaño de los miembros de la primera sociedad secreta, ya que los registros de la organización fueron destruidos en un incendio. [6] Sin embargo, la organización fue incuestionablemente pequeña en este período, con una membresía que superó la marca de 11,000 solo en las primeras semanas de 1892, esto después de haber "aumentado enormemente" durante los seis meses anteriores. [7]
Crecimiento hacia un movimiento de masas
Los años 1892 y 1893 iniciaron un período de crecimiento dramático en el tamaño de la APA, y la sociedad secreta comenzó a captar titulares en los periódicos de todo el país. En septiembre de 1893, el jefe del consejo local de la APA en Buffalo, Nueva York , anteriormente miembro de la Loyal Orange Institution de Toronto , se jactaba de tener más de 800 miembros en esa ciudad y prometió que "vamos a dirigir esta ciudad de la la APA administra Kansas City , Detroit, Saginaw y otras ciudades del oeste ". [8] Otras ciudades en las que la APA creció para ejercer una poderosa influencia política durante los años intermedios de la década de 1890 fueron Omaha , Rockford , Toledo , Duluth y Louisville , con un impacto ligeramente menor en Rochester , St. Louis y Denver . [9]
El crecimiento de la APA a principios de la década de 1890 fue estimulado por la circulación de documentos falsificados, incluyendo en particular un conjunto de supuestas "instrucciones a los católicos" que aconsejaban a los fieles que no "mantuvieran la fe con los herejes", y otra supuesta encíclica papal sobre la firma del Papa. León XIII pide a los católicos que "exterminen a todos los herejes" el día de San Ignacio [5 de septiembre de 1893 ] o alrededor de esa fecha [10].
El canadiense WJH Traynor , ex Gran Maestre Supremo de la Loyal Orange Institution de los Estados Unidos [11] y editor de un periódico semanal anticatólico de Detroit , The Patriotic American, [12] sucedió a Bowers como presidente supremo en 1893. [4] Sería él quien lideraría el grupo durante su período de mayor influencia a mediados de la década de 1890. [4] Traynor, hijo de un contratista de construcción, se había unido a la Orden Orange a la edad de 17 años y mantenía membresía y conexiones con una gran cantidad de sociedades secretas religiosas y nacionalistas, incluida la Ilustre Orden de los Caballeros de Malta , el Patriota Estadounidense. League , la Asociación Protestante Estadounidense y otras organizaciones similares. [13]
A mediados de la década de 1890, la APA se expandió desde su nexo del Medio Oeste para convertirse en una organización completamente nacional, con el Presidente Supremo Traynor viajando extensamente para ayudar con el establecimiento de nuevos consejos locales. La organización parece haber cruzado legítimamente el umbral de los 100.000 miembros en algún momento a mediados de 1894, según la optimista estimación de Humphrey J. Desmond, publicada en 1912. [14] Sin embargo, en lugar de citar sus considerables y crecientes cifras de miembros pagados, el La organización frecuentemente hizo uso de la distracción retórica pregonando el número de votos que "controlaba", con Traynor en un viaje de organización por la costa oeste en febrero de 1894 afirmando a la prensa que el grupo tenía "control" de 2.000 votos en Tacoma, Washington (una ciudad de 36.000 personas) como parte de 2 millones de votos "controlados" a nivel nacional. [15] La exageración sistemática de la membresía de la APA fue notada expresamente por un exconferencista de la APA descontento y fundador de una organización rival, Walter Sims, quien declaró en 1895 que para la APA "no había una membresía en los Estados Unidos de 120,000, pero ellos llámalo un millón ". [9]
Los reclamos de membresía de la APA en realidad excedieron con creces un mero "millón" exagerado, y el presidente supremo Traynor afirmó en junio de 1896 una membresía para la organización de 2,5 millones. [9] Y esto no fue todo, con la APA anunciando con orgullo en una convención cerrada de la organización nacional en Rochester en enero de 1896 que la organización mantuvo una asombrosa fuerza de votación de 3,5 millones de votos, que, cuando se suma a la influencia de otros "patrióticos" "Las organizaciones en alianza con la APA representaron" más de una cuarta parte de la población votante de los Estados Unidos ". [dieciséis]
La verdadera marca de agua de la membresía de la APA en realidad se encuentra "en algún lugar entre la jactancia calculadora de Traynor y el desprecio resentido de Sims", declararía más tarde Humphrey J. Desmond, el primer estudioso serio del movimiento de la APA. [9]
La Asociación participó activamente en las elecciones de mitad de período de 1894 y las elecciones fuera de año de 1895, en algunas jurisdicciones presentando su propia candidatura, pero apoyando más a menudo a candidatos de los principales partidos que estaban de acuerdo con su agenda. A menudo se atribuyó el mérito de las victorias republicanas, especialmente en el año de la aplastante victoria republicana de 1894. Por lo tanto, se atribuyó el mérito de la elección de John W. Griggs a la gobernación de Nueva Jersey, al mencionar a su oponente, Alexander T. McGill, el apoyo de un católico proyecto de ley de protección en 1875. También afirmó que tuvo influencia en las elecciones en el norte del estado de Nueva York durante el mismo período. [13] Su líder Traynor dijo que la APA tenía veinte miembros del Congreso como miembros; se jacta de que ha elegido a cien miembros. [9]
Decadencia y extinción
En diciembre de 1895, la APA jugó un papel dominante en la organización de una convención de organizaciones patrióticas para coordinar esfuerzos en la próxima campaña electoral de 1896. [17] Se unieron a la APA representantes de la Loyal Orange Institution, la Junior Order of United American Mechanics , la League for the Protection of American Institutions y otros grupos relacionados, organizaciones que juntas reclamaron fantásticamente unos 3 millones de adherentes. [17] La convención adoptó una plataforma que pedía la inmigración restringida, la suspensión del dinero público gastado con fines ostensiblemente sectarios, la limitación del voto a los ciudadanos solos y la igualdad de impuestos para todos excepto la propiedad pública, y formó comités para asistir a las convenciones nacionales de los diversos partidos políticos en un esfuerzo por lograr compromisos con estos principios en las plataformas partidarias nacionales. [18]
Sin embargo, la cuestión de la plata libre y la política monetaria resultó ser dominante en la campaña de 1896, y la agenda de la APA y sus amigos se hundió sin dejar rastro. [19] El resultado resultó ser una decepción aplastante para la APA e inició un proceso de rápida disminución de miembros.
En 1898, Henry F. Bowers recuperó el liderazgo de la organización que había establecido, pero para esa fecha la APA ya se había reducido a lo que un historiador ha llamado "una sombra de lo que era antes". [20] La organización cerró definitivamente en 1911 después de la muerte de su fundador. [20]
Ideología y programa
Si bien la Asociación dijo que no tenía ningún conflicto con el catolicismo o los irlandeses per se , creían que la Iglesia Católica Romana estaba incursionando en el gobierno de los Estados Unidos con el objetivo de controlarlo. Dijeron que los católicos se habían congregado en áreas de las grandes ciudades , impidiendo la elección de no católicos en esas áreas, que entre el 60% y el 90% de los empleados del gobierno eran católicos, a menudo analfabetos y actuales y contratados sobre la base del patrocinio , ataques a la sistema de escuelas públicas, el aumento "notable" de las propiedades eclesiásticas libres de impuestos y el "hecho" de que el ejército, la marina "estaban casi completamente romanizados", la "profanación frecuente" de la bandera estadounidense por parte de sacerdotes y el gobierno federal estaba controlado por los jesuitas . Dijeron que los católicos romanos estaban bajo el control político completo del Papa y debían obedecer sus leyes cuando estuvieran en conflicto con las del estado, citando la encíclica papal emitida por León XIII el 10 de enero de 1890, Sapientiae Christianae . [21]
El programa de APA y los objetivos declarados incluyeron la separación "perpetua" de la Iglesia y el Estado ; mantenimiento de un sistema escolar público gratuito y no sectario; prohibición de cualquier concesión del gobierno o privilegio especial a organismos sectarios; establecimiento de una calificación educativa para votar, "purificación de la papeleta"; suspensión de la inmigración adicional y su reanudación con garantías de residencia y calificaciones educativas; inspecciones públicas de todas las escuelas privadas, conventos, monasterios, hospitales, instituciones educativas y reformatorias. En Nueva Jersey pudieron patrocinar una "Ley de bandera escolar" y una ley que prohíbe a los estudiantes usar atuendos religiosos en la escuela. [22]
Los representantes del grupo también hicieron anuncios públicos de que la Iglesia Católica Romana había instigado la Guerra Civil , durante la cual dijeron que los católicos e irlandeses constituían un gran número de desertores, y que tanto Grover Cleveland como William McKinley estaban controlados por la Iglesia. [23]
Aunque un velo de secreto cubrió los primeros documentos doctrinales, que luego se dijo que sólo "indicaban débilmente" los objetivos organizativos de la APA, [24] la convención nacional de 1894 aprobó una declaración de principios de 13 puntos que se hizo pública y se publicó. [25] Esta plataforma declaró que "la lealtad al verdadero americanismo , que no conoce el lugar de nacimiento, raza, credo o partido" era el "primer requisito para ser miembro" de la APA, y que la organización no controlaba las afiliaciones políticas de sus miembros. . [26]
La oposición fundamental del grupo al catolicismo se expresó en el tercer punto de la declaración de principios de 1894, que declaraba que si bien la APA era "tolerante con todos los credos", no obstante
"sostiene que la sujeción y el apoyo de cualquier poder eclesiástico, no creado ni controlado por ciudadanos estadounidenses, y que reclama una soberanía igual, si no mayor, que el gobierno de los Estados Unidos de América, es irreconciliable con la ciudadanía estadounidense. Por lo tanto, se opone al desempeño de cargos en el gobierno Nacional, Estatal o Municipal por cualquier sujeto o partidario de dicho poder eclesiástico ". [26]
El programa explicaba además la creencia de la APA de que las "escuelas públicas gratuitas no sectarias" constituían el "baluarte de las instituciones estadounidenses" y protestaban contra el empleo de los llamados "sujetos de poder eclesiástico no estadounidense" como maestros o administradores de escuelas públicas. [26] El documento también pedía una "prohibición de la importación de mano de obra pobre" como un medio para proteger a "nuestros trabajadores ciudadanos" y para estándares más estrictos en la ley de inmigración y naturalización. [26]
Aunque los historiadores lo consideraban un movimiento nativista , [27] la APA no era automáticamente hostil a los inmigrantes, sino todo lo contrario. Muchos miembros, quizás la mayoría, eran ellos mismos nacidos en el extranjero, incluidos protestantes irlandeses, británicos y luteranos escandinavos. [28] La organización permitió a los afroamericanos ser miembros, con negros elegidos representantes de sus organizaciones estatales a las convenciones nacionales de la organización. [29] Los consejos locales segregados para miembros negros se organizaron en los estados del sur en 1895 y 1896, pero se integraron los consejos locales en el norte. [19] No hay evidencia de una participación generalizada de judíos en la APA o de antisemitismo oficial como parte de la práctica organizativa. [29]
Citando cifras de inmigración para la década de 1880, que se dice que demostraron que 3,25 millones de 6,3 millones de inmigrantes en Estados Unidos eran católicos romanos, una apología de la APA de 1894 fue más allá de la lógica estándar de la manipulación política papal al defender un endurecimiento de los estándares de inmigración. por razones de seguridad pública:
"La mayoría de la mejor clase de inmigrantes son protestantes. Sigue siendo que, casi en su totalidad, la clase más baja son los católicos romanos ... Entre estos se encuentran principalmente los demoledores de trenes, ladrones, saqueadores, asesinos y asesinos del país. ... En las grandes ciudades, las estadísticas criminales muestran que mientras los católicos representan alrededor del cuatro por ciento de la población, producen más de la mitad del crimen, si exceptuamos aquellas ciudades en las que hay un gran porcentaje de criminales negros ". [30]
Estructura organizativa
Aunque el poder supremo se otorgó nominalmente en una reunión de miembros en las convenciones anuales cada primavera, en la práctica la APA era una organización dirigida centralmente con un "presidente supremo" y otros funcionarios "supremos" que incluían un vicepresidente, dos secretarios (uno trabajando activamente, uno ceremonial), un tesorero, capellán y otros seis. [31] Estos oficiales constituían una Junta Ejecutiva Suprema que tenía la autoridad para tomar decisiones diarias entre convenciones. [31] Los presidentes de los diversos consejos estatales de la APA y ex funcionarios también recibieron puestos en la Junta Ejecutiva Suprema. [31]
El Presidente Supremo y el Secretario Supremo en funciones eran funcionarios asalariados de la organización a tiempo completo. [31] El poder constitucional otorgado al Presidente Supremo era vasto, incluida la capacidad de destituir a los funcionarios estatales a voluntad, lo que hacía que cualquier disenso organizado dentro de la Junta Ejecutiva Suprema entre convenciones fuera muy problemático. [31]
La sede nacional tuvo su sede en Chicago hasta 1896, momento en el que se trasladó a Washington, DC . [32] Después de 1897, la organización atenuada mantuvo su sede donde residía el Secretario Supremo. [33]
La forma principal de organización se llamaba "consejo local", organizado ciudad por ciudad, con los diversos consejos locales de un estado unidos en una organización estatal designada como "Consejo Superior". [33] Se podrían organizar varios consejos locales dentro de una sola ciudad, siempre que se pudieran reunir al menos 25 miembros que pagan cuotas, con estatutos emitidos por el Consejo Superior en lugar de la organización nacional. [34] Las cuotas se fijaron en $ 1.00 por año, con una tarifa de inicio inicial de $ 1.00. [34]
Las organizaciones locales y estatales estaban pobladas por grupos de oficiales siguiendo el modelo de la organización nacional. [33]
En una reunión del Consejo Supremo en Milwaukee el 12 de mayo de 1895 se estableció una Asociación de Protección Juvenil Americana para niños y niñas de 14 a 21 años. En algún momento antes de septiembre de 1891 se estableció un auxiliar de mujeres como Asociación de Protección de Mujeres de América (WAPA). [29]
Ritual
Varias de las obligaciones y rituales de la APA se divulgaron en 1893-1894, y el supuesto ritual completo se leyó en el Registro del Congreso el 31 de octubre de 1893 en la petición de Henry M. Youmans para la destitución del Representante William S. Linton . [9]
prensa
A principios de 1893 se desarrolló una prensa independiente de la APA, y en 1894 el movimiento tenía setenta semanarios. La Asociación usó a menudo leyes canónicas falsas, juramentos jesuitas y cardinales y citas no autenticadas de la prensa católica en su propaganda. También patrocinó giras de conferencias de "ex monjas" y sacerdotes, que a menudo resultaban ser farsantes [35].
Legado
En Ohio, en 1914, un nuevo grupo también autodenominado Asociación Protectora Estadounidense contribuyó con el anticatolicismo a las derrotas del candidato demócrata Timothy S. Hogan y del gobernador demócrata titular James M. Cox . Un periódico con sede en Missouri, " The Menace ", describió a Hogan y Cox como marionetas del Papa. [36]
Una organización afiliada fue fundada en la Ciudad de México el 8 de septiembre de 1895, llamada Club de Reforma Constitucional . Su propósito era "combatir el creciente poder y prestigio del clero católico y defender las escuelas públicas. La APA también estuvo activa en Canadá, donde se dice que trabajó con los Orangemen y" se dice que controló las elecciones en el ciudades del Dominio en 1894 y 1895. "En Inglaterra también trabajaron aparentemente con la Logia Orange. [19] También se informó que también estaban activos en Australia. [37]
Ver también
- Anticatolicismo
- Liga de Restricción de Inmigración
- Movimiento Know Nothing
- Asociación Protectora Protestante , un grupo derivado en Canadá
- Cronología de disturbios y disturbios civiles en Omaha, Nebraska
Notas al pie
- ^ Donald L. Kinzer, Un episodio de anticatolicismo: la Asociación de protección estadounidense. Seattle: University of Washington Press, 1964; págs. 36-37.
- ^ Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 36.
- ^ Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 37.
- ^ a b c d Albert Clark Stevens, La Cyclopaedia de las fraternidades: una compilación de información auténtica existente y los resultados de la investigación original sobre más de seiscientas sociedades secretas en los Estados Unidos. Nueva York: Hamilton Printing and Publishing Co., 1899; pág. 295. Stevens indica que Bowers era metodista.
- ^ Humphrey Joseph Desmond, El movimiento APA: un bosquejo. Washington: New Century Press, 1912; pág. 13.
- ^ Desmond, El movimiento APA, pág. 16, que reproduce el testimonio de 1899 de Henry F. Bowers.
- ^ "Murió en la habitación de la logia", St. Louis Post-Dispatch, 4 de febrero de 1896, pág. 6.
- ^ Boletas o balas: propaganda de la sociedad secreta anticatólica en rápido crecimiento, " Montgomery [AL] Weekly Advertiser, 26 de septiembre de 1893, pág. 5.
- ^ a b c d e f Humphrey J. Desmond, "The American Protective Association", Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Co., 1911.
- ^ Desmond, El movimiento APA, pág. 18.
- ^ "No tantos tontos", Buffalo Express, 9 de junio de 1892, pág. 4.
- ^ The Patriotic American, OCLC No. 69417910, www.WorldCat.org/
- ↑ a b Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, págs. 295-296.
- ^ Desmond, El movimiento APA, pág. 68.
- ^ "Lucha contra la APA en Tacoma", Chicago Tribune, 9 de febrero de 1894, pág. 2.
- ^ "La nueva fuerza en la política: Convención secreta de la APA nacional en Rochester", St. Louis Post-Dispatch, 31 de enero de 1896, págs. 1-2.
- ↑ a b Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, pág. 297.
- ↑ Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, págs. 297-298.
- ^ a b c Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, pág. 298.
- ^ a b Jo A. Manfra, "Política de la ciudad natal y la Asociación de protección estadounidense, 1887-1890", The Annals of Iowa vol. 55 (1996), págs. 138-166.
- ↑ Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, págs. 294-295.
- ↑ Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, págs. 295-297.
- ↑ Stevens, The Cyclopaedia of Fraternities, págs. 296-297.
- ^ Las palabras son las del presidente supremo Traynor en APA Magazine, junio de 1895, pág. 88; citado en Kinzer, An Episode in Anti-Catholicism, pág. 45.
- ^ Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 45.
- ↑ a b c d Declaración de principios de 1894 en Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, págs. 45-46.
- ^ Véase, por ejemplo: John Higham, "La mente de un nativista: Henry F. Bowers y la APA", American Quarterly, vol. 4, no. 1 (primavera de 1952), págs. 16-24.
- ^ Richard J. Jensen, El triunfo del Medio Oeste: conflicto social y político, 1888-1896. Chicago: University of Chicago Press, 1971; pág. 232.
- ^ a b c Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 47.
- ^ Scott Funk Hershey, "Errores de la Iglesia Católica Romana: y su insidiosa influencia en los Estados Unidos y otros países por los pensadores más profundos de la actualidad y la historia y el progreso de la Asociación de protección estadounidense (APA)".St. Louis: JH Chambers, 1894; pág. vi.
- ^ a b c d e Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 42.
- ^ Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, págs. 42-43.
- ^ a b c Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 43.
- ↑ a b Kinzer, Un episodio de anticatolicismo, pág. 44.
- ^ Preuss p.28
- ^ David Sarasohn , El partido de la reforma: demócratas en la era progresista. Jackson, MS: University Press de Mississippi, 1989; pág. 177.
- ^ WDP Bliss, "The American Protective Association", en WDP Bliss (ed.), La enciclopedia de las reformas sociales, incluida la economía política, las ciencias políticas, la sociología y la estadística ... Etc. Tercera edicion. Nueva York: Funk and Wagnalls Co., 1897; pág.49.
Otras lecturas
Publicaciones contemporáneas
- Brandt, John L. America o Roma: Cristo o el Papa. San Luis: Christian Publishing Co., 1899.
- Debs, Eugene V. "The American Protective Association" , Revista de bomberos de locomotoras, vol. 18, no. 3 (marzo de 1894), págs. 280-282.
- Desmond, Humphrey Joseph. "La Asociación Americana de Protección", Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Co., 1911.
- Desmond, Humphrey Joseph. El movimiento APA: un bosquejo. Washington: New Century Press, 1912.
- Hershey, Scott Funk y col. Errores de la Iglesia Católica Romana: y su influencia insidiosa en los Estados Unidos y otros países por los pensadores más profundos de la actualidad, y la historia y el progreso de la American Protective Association (APA). San Luis: JH Chambers, 1894.
- Hubbard, Elbert. "Una nueva enfermedad", The Arena, vol. 10, entero no. 55 (junio de 1894), págs. 76-83.
- Traynor, WJH "Los objetivos y métodos de la 'APA'", North American Review, vol. 159, entero no. 452 (julio de 1894), págs. 67-76.
- Traynor, WJH "La amenaza del romanismo", North American Review, vol. 161, entero no. 465 (agosto de 1895), págs. 129-140.
- Traynor, WJH "Política y poder de la APA", North American Review, vol. 162, entero no. 475 (junio de 1896), págs. 658-666.
- Webb, Ben J. Sham Patriotism in 1896: Knownothingism as it was y APA-ism as is. Louisville, KY: Charles A. Rogers, 1896.
- Weippiert, GW "La APA: Esquema de los principios de una famosa orden secreta", Wichita Beacon, 25 de enero de 1896, pág. 6.
Fuentes secundarias
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- Higham, John. "La mente de un nativista: Henry F. Bowers y la APA", American Quarterly, vol. 4, no. 1 (primavera de 1952), págs. 16-24. En JSTOR
- Higham, John. Extraños en la tierra: patrones del nativismo estadounidense, 1860-1925. Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1955.
- Jensen, Richard J. El triunfo del medio oeste: conflicto social y político, 1888-1896. Chicago: University of Chicago Press, 1971.
- Kinzer, Donald L., Un episodio de anticatolicismo: la Asociación de protección estadounidense. Seattle: University of Washington Press, 1964.
- Manfra, Jo A. "Política de la ciudad natal y la Asociación de Protección Estadounidense, 1887-1890". Los Anales de Iowa, vol. 55 (1996), págs. 138-166. En línea
- Marsden, K. Gerald. "Sociedades Patrióticas y Trabajo Estadounidense: La Asociación Estadounidense de Protección en Wisconsin", Revista de Historia de Wisconsin, vol. 41, no. 4 (verano de 1958), págs. 287-294. en JSTOR
- Schlup, Leonard C. "American Protective Society", en Leonard C. Schlup y Ryan, James Gilbert (eds.) Diccionario histórico de la edad dorada. Armonk, Nueva York: ME Sharpe, 2003; pág. 15.
- Lipset, Seymour M. y Earl Raab. La política de la sinrazón: extremismo de derecha en Estados Unidos, 1790-1970. Nueva York: Harper and Row, 1970.
- Wallace, Les. La retórica del anticatolicismo: la Asociación de protección estadounidense, 1887-1911. Nueva York: Garland Publishers, 1990.
- Wiltz, John E. "APA-ismo en Kentucky y en otros lugares", The Register of the Kentucky Historical Society, vol. 56, no. 2 (abril de 1958), págs. 143-155. en JSTOR
enlaces externos
- "Protestant Paranoia: The American Protective Association Oath", de Michael Williams (ed.), "The Secret Oath of the American Protective Association, 31 de octubre de 1893",
- Pam Epstein, "Asociación Estadounidense de Protección", Universidad de Vassar