Priorato de Amesbury

Priorato de Amesbury

Ubicación dentro de Wiltshire
Información del monasterio
Nombre completo	Priorato de Santa María y San Melor
Otros nombres	Abadía de Amesbury
Orden	Fontevraud
Establecido	1177
Desestablecido	1539
Casa madre	Abadía de Fontevraud
Dedicado a	Santa María y San Melor
Diócesis	Salisbury
Gente
Fundador (es)	Enrique II de Inglaterra
Figuras asociadas importantes	Eduardo I de Inglaterra ; Leonor de Provenza , reina de Inglaterra; María de Woodstock ; Leonor, bella doncella de Bretaña ; Leonor de Bretaña ; Isabel de Lancaster ; Sybil Montagu
Sitio
Localización	Amesbury , Wiltshire , Inglaterra
Coordenadas	51 ° 10'26 "N 1 ° 47'02" W  /  51.174 ° N 1.784 ° W / 51.174; -1,784 Coordenadas: 51 ° 10'26 "N 1 ° 47'02" W  /  51.174 ° N 1.784 ° W  / 51.174; -1,784
Referencia de cuadrícula	SU152417
Restos visibles	La Iglesia de Santa María y San Melor, Amesbury , es posiblemente la iglesia prioral o la iglesia de los hombres.
Acceso público	sí

Amesbury Priory era un monasterio benedictino en Amesbury en Wiltshire, Inglaterra, perteneciente a la Orden de Fontevraud . Fue fundada en 1177 para reemplazar la anterior Abadía de Amesbury , una fundación sajona establecida alrededor del año 979. El Priorato anglo-normando de Amesbury se disolvió en la disolución de los monasterios y dejó de existir como casa monástica en 1539. ^[1]

Mientras que la anterior Abadía de Amesbury había sido exclusivamente un convento o casa de mujeres, su sucesor, Amesbury Priory, siguiendo las estructuras particulares de su orden matriz de Fontevraud, era a la vez un convento de monjas y un monasterio correspondiente de hombres. Ambos fueron gobernados localmente por una priora y, en última instancia, por la abadesa de Fontevraud, en Anjou , parte de los territorios de lo que hoy es Francia y que en ese momento eran gobernados por la casa real inglesa.

Abadía de Amesbury

Artículo principal: Abadía de Amesbury

En 1177, Enrique II decidió suprimir la fundación sajona de la reina Ælfthryth (Elfrida) conocida como Amesbury Abbey, ^[2] un convento benedictino que entonces tenía casi dos siglos. Fundó en su lugar una casa de la Orden de Fontevraud , ^[3] una reforma benedictina.

El nombre Amesbury Abbey se ha reutilizado desde mediados del siglo XVIII para referirse a una imponente mansión construida en un sitio cercano en varias fases a partir de 1595. ^[4] Este edificio catalogado de Grado I se ha convertido en un asilo de ancianos.

Nueva fundación

El plan de Enrique II de reemplazar la Abadía de Amesbury existente , con un priorato de la reforma de Fontevraud fue confirmado por una bula del Papa Alejandro III con fecha del 15 de septiembre de 1176, que ordenó que el arzobispo de Canterbury y los obispos de Londres , Exeter y Worcester formalmente notificar personalmente a las monjas del cambio previsto y ofrecerles la posibilidad de permanecer en la nueva institución. En el evento, como se comentó, ninguno lo hizo. ^[5]

La iniciativa de refundar en Amesbury se presentó oficialmente como parte de un movimiento general para reformar los monasterios en Inglaterra y se llevó a cabo una inspección en la Abadía existente que afirmó haber descubierto una situación de laxitud y conducta inmoral. Se informó que la abadesa tuvo tres hijos. ^[6] Aunque se dijo que algunas de las monjas existentes estaban dispuestas a enmendarse y, por lo tanto, recibieron la oferta para quedarse, de hecho, la comunidad entera de unas 30 monjas desalojó la casa, incluida la última abadesa titular, Beatrice, que fue despedido con una pensión. ^[7]

Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis), no admirador de Enrique II , narra que en 1174 el rey había prometido hacer una peregrinación a Jerusalén, pero tres años después pidió con éxito al Papa que lo liberaran de ella, con la condición de que encontrara tres monasterios. La adquisición de Amesbury Abbey fue, alega Gerald, una forma económica de fundar al menos una. Sin embargo, contrariamente a esta acusación, los registros muestran que, de hecho, Enrique gastó mucho dinero en su fundación, ^[8] a pesar de que las donaciones del monasterio existente se transfirieron. La mansión de Winterbourne era propiedad del monasterio según el Domesday Book de 1086, y todavía estaba entre sus posesiones en la Disolución. ^[9]

Una vez liquidada la abadía, Enrique II hizo venir un nuevo grupo fundador de Fontevraud, que ascendía a 21 o 24 monjas, dirigido por una ex subpriora. Además, también se trajeron algunas monjas de Westwood Priory , también una casa de Fontevraud. ^[10] La ceremonia del 22 de mayo de 1177 para instalar la nueva comunidad difícilmente podría haber sido más grandiosa, siendo dirigida por el Arzobispo de Canterbury, asistido por varios otros obispos y en presencia del Rey. ^[11]

Henry posteriormente gastó alrededor de £ 880 en la construcción del monasterio durante varios años. ^[12] Cuando se terminaron las obras, se celebró otra ceremonia solemne el 30 de noviembre de 1186 en presencia de la Abadesa de Fontevraud y una vez más del Rey. ^[13]

Orden de Fontevraud

Artículo principal: Abadía de Fontevraud

Robert de Arbrissel en la efigie de la tumba ahora perdida en la Abadía de Fontevraud en Francia central

Este acto de favor de Enrique II hacia la Orden de Fontevraud no fue aislado en el curso de su largo reinado (1133-1189). Antes de renovar la fundación en Amesbury, Henry ya había establecido, aproximadamente entre 1133 y 1164, otras tres casas de Fontevraud en Inglaterra: ^[14] Westwood Priory ( Worcestershire ), ^{[15] [16]} Eaton o Nuneaton Priory ( Warwickshire ) ^{[15] [17]} y Grovebury Priory ( Bedfordshire ), ^{[18] [19] [20]} Las acciones de Henry en Amesbury, por lo tanto, llevaron el total de casas de Fontevraud en Inglaterra a cuatro, después de lo cual nunca se establecieron otras.

Se sabe que los Plantagenet fueron grandes benefactores de la abadía madre de Fontevraud en sus primeros años y la viuda de Enrique , Leonor de Aquitania , se instaló allí. De manera más general, ese monasterio, fundado en 1101, ^{[21] se} convirtió en el mausoleo elegido por la dinastía angevina y en el centro de una nueva orden monástica, la Orden de Fontevraud.

La reforma monástica de Fontevraud tuvo dos rasgos distintivos notables. En primer lugar, siguió en parte el modelo establecido por la muy influyente y prestigiosa Abadía de Cluny , que en el siglo XII contaba con más de mil monasterios. ^[22] ) en la adopción de una forma centralizada de gobierno. Si bien la mayoría de los monasterios benedictinos permanecieron autónomos y se asociaron entre sí solo de manera flexible, Cluny creó una orden federada en la que los superiores de las casas subsidiarias eran diputados del abad de Cluny, el jefe de la orden. Por lo tanto, estas casas subsidiarias se solían llamar prioratos , no abadías , gobernados, por lo tanto, no por abades sino por priores., o prioritarios más técnicamente obedientes . ^[23] El jefe de la Orden de Fontevraud era la Abadesa de Fontevraud. A la muerte, hacia 1117, del fundador, Roberto de Arbrissel , ya tenía bajo su mandato 35 prioratos y, a finales de ese siglo, unos 100 en Francia, España e Inglaterra. ^[24]

El segundo rasgo característico de Fontevraud era que sus casas eran monasterios dobles , con conventos separados de hombres y mujeres, bajo un superior común, una priora. Los hombres tenían su propio superior masculino, pero él estaba sujeto a la priora. Sin embargo, las circunstancias locales parecen haber modificado esta fórmula en algunos lugares. Por ejemplo, Grovebury Priory , un monasterio de Fontevraud en Bedfordshire , era una pequeña casa de hombres que nunca tuvo monjas. ^[20] En muchos lugares existía efectivamente una casa de mujeres a la que se adjuntaba una pequeña casa de capellanes que poco la distinguía de muchas otras que no tenían vínculos con Fontevraud, como la casa de las canonesas agustinas.Priorato de Campsey en Suffolk . En Amesbury Priory se hace referencia a los hombres ordenados en los registros históricos como "canónigos" o "capellanes", no como "monjes". En teoría, deberían haber sido monjes. ^[14] Esto recuerda los usos de un movimiento de reforma inglés, la Orden Gilbertine , que también tenía monasterios dobles . En cada uno de estos últimos, el componente clave fue un convento de monjas de líneas casi cistercienses , y por lo tanto siguiendo en última instancia la Regla de San Benito , mientras que la casa masculina anexa eran canónigos regulares, viviendo de acuerdo con una variante de la Regla de San Agustín . ^[25]Parece que en Fontevraud hubo un grado de evolución de la Regla y de las estructuras, incluso en la elección de la Regla de los hombres, ^[26] que luego se convirtió en la de San Benito.

Con el paso de la dinastía Plantagenet, Fontevraud y sus dependencias empezaron a atravesar tiempos difíciles, y se decía que llegó un momento en Fontevraud en el que solo tenían el pan más negro para comer los viernes. ^[20] En el continente, el declive se vio agravado por la devastación de la Guerra de los Cien Años del siglo XIV . En 1460, una visita canónica de unos cincuenta prioratos de la Orden reveló que la mayoría estaban apenas ocupados, si no totalmente abandonados. ^[27]

En Amesbury

El rey Enrique II , fundador de Amesbury Priory

Aunque el monasterio posterior de Amesbury se conoce popularmente como una "abadía", esto no es estrictamente hablando. ^[11] Es de suponer que el uso erróneo se explica por el desvanecimiento de la memoria de los hechos históricos después de la Reforma, ayudado por la eliminación del catolicismo y, más tarde, las incursiones del romanticismo. Sin duda, también la búsqueda de un nombre elegante para la posterior mansión cercana tuvo algo de valor. El monasterio sajón parece haber sido realmente una abadía, pero la casa hija de Fontevraud siempre fue técnicamente un priorato.

Las relaciones de Amesbury Priory con la casa madre solo se registraron esporádicamente. En 1203, bajo el reinado del rey Juan , la priora de Amesbury se convirtió en el canal para pagar a la abadesa de Fontevraud una renta del Tesoro para el apoyo de un capellán que rezaría por el alma de la madre de Juan, Leonor de Aquitania, ^{[11 ]} quien años antes había dado 20 marcos a Amesbury por oraciones por el alma de su difunto esposo, el padre de John, Henry . ^[11] En 1221, la entonces abadesa de Fontevraud, Berthe, colocó su sello para confirmar un regalo hecho por Amesbury. No muchos años después, a Berta le sucedió Adela de Bretaña, miembro de la casa ducal, que gobernó en los años 1228-1244. Se dice que Adela se crió en Amesbury.^{[28] [29]}

Una visita en enero de 1256 de Juan, el sacrista de Fontevraud, destaca algunos detalles interesantes. Al llegar a Amesbury, convocó a la priora, prior, cellaress, capellanes y hermanos legos ante él e inspeccionó las cuentas del prior. Resultó que los ingresos eran 100 libras esterlinas de los alquileres y 40 libras esterlinas de la lana, mientras que los gastos eran 180 libras esterlinas, aunque la casa no tenía deudas. Tenía 59 cartas. Había un complemento de una priora y 76 monjas, un prior y otros 6 capellanes, un secretario y 16 hermanos laicos, algunos de los cuales vivían en las granjas del priorato. Objetos valiosos, en gran parte confinados a las capillas, eran 4 cálices de plata dorada, 2 copas de plata, 2 cruces de plata y 2 incensarios. En ganadería, el priorato contaba con 4, 280 ovejas, 200 bueyes, 7 vacas, 4 terneros, 23 caballos y 300 cerdos de más de un año.Se hace mención de una auditoría anterior realizada tan recientemente como el 21 de septiembre de 1255. En 1256 la casa estaba escasa de maíz, lo que quizás era un problema local recurrente desde 1189Richard I había hecho una subvención de diez libras esterlinas por maíz. ^[11]

La abadesa de Fontevraud en 1265-1276, Joan de Dreux , enfrentó varias dificultades en la casa madre. Parece que, por consejo de Eduardo I, se retiró a Amesbury con sus dos sobrinas y otra monja, y desde allí gobernó la Orden. ^[30]

A finales de siglo, en 1293, quedó vacante el cargo de priora de Amesbury y para ocuparlo las monjas celebraron elecciones. La princesa María (en representación de la abadesa), apoyada por el prior, impugnó la elección, alegando que el derecho de provisión pertenecía a Fontevraud. Cuando la disputa llegó al rey, nombró a los obispos de Durham y al obispo de Lincolnasumir el gobierno espiritual de la casa, eligiendo a una monja como su intermediaria, hasta que se resolviera el asunto. La solución llegó cuando el rey le pidió a la abadesa que enviara a una de sus propias monjas a Amesbury como priora, y en 1294 llegó la capaz Joan de Jennes. El rey, que ya había visitado Amesbury en persona en agosto de 1293, emitió una confirmación real de la elección de la nueva priora. Visitó el priorato nuevamente para ver a la nueva priora en acción en agosto de 1294. ^[31]

Una carta de 1341 del rey Eduardo III al Priorato de Amesbury durante la Guerra de los Cien Años disputaba algunos de los derechos de la abadesa y restringía otros. A la luz de esto, cuando la priora murió alrededor de 1349, las monjas jugaron a lo seguro y buscaron la licencia del rey para elegir. Esto sentó un precedente para el futuro que se siguió en 1379 y 1391. ^[32]

Si bien no parece completamente seguro, es probable que en algún momento después de 1403 el priorato se convirtiera en "denizen", es decir, en inglés naturalizado, ^[14] y tan inmune a las nuevas medidas contra prioratos alienígenas que vinieron en 1414. Sin embargo, aparentemente en contradicción con Este es el hecho de que cuando en 1486 Dame Alice Fisher fue elegida priora, envió a un sacerdote que supuestamente era su capellán a la abadesa de Fontevraud.con obsequios en señal de sumisión. En respuesta recibió una carta cordial, fechada el 16 de mayo de 1486, que la confirmaba en el cargo, recordaba la naturaleza de la Orden y la importancia de observar los estatutos y de llevar los obituarios de Robert d'Arbrissel, Enrique II, Ricardo I y Leonor de Aquitania. Es cierto que este es el último contacto registrado de Amesbury con la casa madre y no es seguro que bajo los Tudor se mantuviera una conexión efectiva. ^[11]

En Amesbury no hay mención explícita de hombres hasta la carta de 1189, ^{[33] [34]} mientras que se habla de un capellán en 1180 y un prior en 1194. A esto se puede agregar la mención en 1256 de un prior, 6 otros capellanes y un secretario, junto con 16 hermanos legos. En el siglo siguiente, había 12 capellanes, incluido el prior en 1315-1316 y dos nuevos secretarios fueron ordenados en 1315-1316, lo que presumiblemente explica el total de 14 capellanes y secretarios. en 1317-1318. En ese año también hubo 6 hermanos laicos. En 1381, sin embargo, hubo un descenso a 8 hermanos, de los cuales solo uno era sacerdote y un hermano laico. ^[11]En general, parece que había en principio un número fijo de 12 capellanes en el siglo XIV, cifra confirmada en las investigaciones sobre los disturbios de 1400, cuando la entonces priora aparentemente había intentado reducir esto a cuatro capellanes-canónigos. reemplazando a los demás con sacerdotes seculares. ^[35]

A mediados del siglo XIV, el Prior de Amesbury parece emerger por un tiempo como una figura más prominente. En 1355, el entonces prior visitó la casa madre y durante los dos años siguientes fue procurador de las abadesas en Inglaterra. Después del Tratado de Brétigny de 1360 entre Inglaterra y Francia, se levantaron las restricciones al control de la abadesa de las fincas inglesas de Fontevraud. En ese momento, la Reina, Felipe de Henao., escribió personalmente a Fontevraud pidiéndole a la abadesa que instruyera a la priora de Amesbury para nombrar a William de Amesbury como prior, cantando las alabanzas de su candidata. El comisionado enviado por la abadesa para asegurar esto llegó en el verano de 1361 e instaló debidamente a William como prior y le hizo jurar lealtad a la abadesa. En 1365, el Prior de Amesbury llevó a cabo una investigación en nombre de la abadesa sobre los presuntos crímenes cometidos en la casa hermana de Amesbury, Nuneaton Priory . ^[11]

Al igual que la abadía madre de Fontevraud, Amesbury, a pesar de todas sus conexiones reales y sus dotes institucionales, parece haber conocido la pobreza real en ocasiones, al igual que sus casas hermanas en Westwood y Nuneaton. En cuanto a la pobreza, sólo en Grovebury, entre las dependencias inglesas de Fontevraud, no se menciona. ^[20] Esta casa fue (a diferencia de las demás) considerada como un priorato extranjero (es decir, una categoría particular de dependencia inglesa de una casa madre francesa) y habría sufrido varios tipos de acoso más severo siempre que hubiera hostilidades entre Francia e Inglaterra. . Como otros de estatus similar, fue suprimido en 1414.

Vida del Priorato

Aunque incluso en ausencia de datos específicos registrados, debemos suponer que la vida cotidiana en Amesbury Priory transcurría como en cualquier monasterio de este tipo, las relaciones con la casa real se mantuvieron constantes al menos hasta finales del siglo XV. Sin duda fue la casa principal de Fontevraud en Inglaterra y en este período reflejó la tendencia ya establecida en la casa madre de que sus jefes fueran mujeres de alto rango. ^[36]

En los reinados de Ricardo I (1189-1199) y Juan (1199-1216) hubo un aumento gradual en las propiedades de Amesbury Priory, incluida la adquisición en 1197 de 78 acres cercanos en Barford St Martin . ^[11]

En 1202, el rey Juan borró efectivamente las deudas de la priora. ^[37] También le dio £ 18 en 1207. ^[11]

Enrique II había concedido algunas subvenciones en especie que sin duda había recibido con gratitud, como la provisión que permitía a las monjas llevar leña para cinco carros diarios de madera de los bosques de Chute , Grovely , Winterslow, Bentley y Wallop. Estos derechos con respecto a Bentley y Grovely ciertamente todavía se ejercían en 1255, y en 1271-1272 en Winterslow y Bentley, aunque en este último solo se extraían 6 carros de madera por semana en ese período.

Enrique III mantuvo el interés de Plantagenet en la Orden de Fontevraud. Visitó Amesbury en 1223, 1231, 1241 y 1256 y en 1270 inspeccionó y renovó la carta de Enrique II. También otorgó diversas partidas de ingresos y privilegios. Por lo tanto, en 1231 se concedió leña de los bosques de Buckholt, Chute y Grovely y 6 cuartos de nueces de Clarendon Wood. Al año siguiente, Grovely concedió más leña para el horno del priorato y, en 1256, Chute.

La corona intervino también con materiales para ayudar a la ampliación de los edificios del monasterio, por lo que se hicieron concesiones de madera en 1226 para construir la capilla de la enfermería, en 1231 para reparar el claustro y la sillería de las monjas, en 1234-1235 para las obras de la iglesia, además otorga e en 1241 y 1249. Para techar la iglesia de los canónigos en 1246 hubo una concesión de plomo. Edward I regaló madera en 1300, cuando su hija Mary era monja en la casa. ^[11]

Amesbury Priory parece haberse ajustado a una tendencia general en Inglaterra a medida que la Edad Media decayó y la proporción de monjas aristocráticas en los conventos disminuyó. Un ejemplo de esto se puede ver en la Abadía de las Minoresses de St. Clare sin Aldgate en Londres, cuyas fuertes conexiones reales iniciales parecen haber impartido desde el principio un cierto prestigio a la casa ^{[38] de} modo que en los primeros días los aspirantes las monjas tenían que ser de noble cuna, ^[39] mientras que en el siglo XIV también estaban ingresando las hijas de los comerciantes adinerados. ^[40] En Amesbury, una tendencia similar se marcó a principios del siglo XVI, ^[41] el grupo de reclutamiento social eran las familias de la nobleza. ^[42]

También parece que en el siglo XV el estrecho vínculo entre la familia real y el priorato de Amesbury que existía anteriormente se había desvanecido, por lo que cuando Enrique VI visitó el priorato en 1435 fue una gran rareza. El 2 de octubre de 1501, la princesa Catalina de Aragón aterrizó en Plymouth y se dirigió por carretera a través de Exeter a su boda con Arturo, príncipe de Gales, en la catedral de San Pablo el 14 de noviembre. En una de sus paradas la llevaron a pasar la noche del 2 de noviembre en Amesbury Priory. ^[43]

El salterio de Amesbury

Página del Salterio de Amesbury (inglés, c. 1249)

Un Salterio iluminado de la mano de obra inglesa del siglo XIII ( All Souls College, Oxford , Ms. 6) se conoce como el Salterio de Amesbury . Fechado alrededor de c. 1250, forma parte de un grupo de cinco manuscritos iluminados (que comprenden otro salterio, un misal, una Biblia y un Apocalipsis). Todos fueron producidos c. 1245-1255 e iluminado en ese período de tiempo por un artista desconocido. Un consenso considera que representan el logro de la madurez del estilo gótico temprano inglés. El Salterio de Amesbury es considerado el mejor de todos y ha sido descrito como "la joya más pura de la pintura medieval inglesa". ^[44]Contiene dos menciones de las fiestas de San Melor, el santo patrón de Amesbury, pero en otros aspectos no parece seguir exactamente el calendario de Amesbury y es probable que no haya sido propiedad de una monja sino de una laica adinerada. Contiene cuatro miniaturas a página completa, así como varias iniciales iluminadas. ^[45]

Prioras de Amesbury

La lista que sigue ^{[46] [11]} está incompleta.

• Joan d'Osmont (finales del reinado de Enrique II, que murió en 1189)
• Emeline (1208, 1215, 1221)
• Felicia (1227, 1237–1238)
• Ida (1256, 1272–1273)
• Alicia (1290)
• Margaret (1293, mencionada como ex priora el 10 de junio de 1294)
• Joan de Jenes, Genes o Gennes (1294, 1306, 1309)
• Isabel de Geinville, Geyville o Jeonville (1309, ^[47] 1337)
• Isabel de Lancaster (mencionada como monja 1340; priora 1343, 1347; murió antes del 4 de febrero de 1349)
• Margery of Purbrook (1349; asentimiento real a la elección. Murió antes del 28 de octubre de 1379)
• Eleanor St. Manifee (1379; Consentimiento real a la elección. Murió antes del 20 de noviembre de 1391)
• Sibyl Montague (1391; asentimiento real a la elección. Murió antes del 10 de septiembre de 1420)
• Mary Gore (priora de las elecciones el 28 de noviembre de 420; murió el 13 de enero de 1437)
• Joan Benfeld (1437, 1466; murió antes del 4 de abril de 1467)
• Joan o Juliana Arnold (1467, 1474; murió antes del 6 de diciembre de 1480)
• Alice Fisher (1480, 1486, ^[48] 1491; 1497)
• Katherine Dicker (1502, 1504, 1507)
• Christine Fountleroy (1509, 1519)
• Florence Bonnewe (1523, 1524, 1527, 1535, dimitió el 10 de agosto de 1539)
• Joan Darrell (1536, 1537, 1538; se rindió el 4 de diciembre de 1539)

También hay mención en los documentos de rendición de una "ex alta priora" de Joan Howell. ^{[15] [11]} No hay confirmación en ninguna otra parte de esta información, pero tal vez existe la posibilidad de que fuera priora después de Dame Fisher, Dame Dicker o Dame Founterloy.

Priores de Amesbury

La lista que sigue ^{[49] [11]} está incompleta.

• Juan (1194)
• Roberto (1198)
• John de Vinci (alrededor de 1215, 1221-1222, 1229)
• Tomás (1255)
• Pedro (1293)
• Juan de Figheldean (antes de 1315-1316)
• Ricardo de Greenborough (1316-1319)
• Juan de Holt (1356, 1357)
• Guillermo de Amesbury (1361)
• John Winterbourne (1381)
• Robert Dawbeney (antes de 1399)

Después de Robert Dawbeney no encontramos más menciones de priores y parece probable, en vista del drama de su indigencia, que el sistema cambió de modo que la antigua comunidad masculina paralela se redujo a un mero grupo de sacerdotes seculares designados como capellanes.

Mujeres de rango

Leonor de Bretaña

Artículo principal: Leonor de Bretaña (abadesa)

Leonor de Bretaña (1275-1342) nació en Inglaterra como hija de Juan II, duque de Bretaña y conde de Richmond y su esposa Beatriz de Inglaterra , ^[50] que era hija de Enrique III de Inglaterra y Leonor de Provenza . Fue esta última quien dispuso que su nieta ingresara en Amesbury Priory en 1281, a la edad de siete años, con miras a convertirse en monja, aunque para eso tuvo que esperar hasta alcanzar la edad acostumbrada. La niña había perdido a su madre Beatrice el 24 de marzo de 1275, poco después de su nacimiento. Permaneció en Amesbury Priory la mayor parte de una década.

A principios de 1286 se le unió María de Woodstock , hija pequeña de Eduardo I , también nieta de Leonor de Provenza , y que también esperaba convertirse en monja. Como muestra de su abuela la madre personal serio, reina comprado por su apoyo tanto Chaddleworth señorial junto con el patronato de lo local Poughley Priorato ( Berkshire ), los ingresos de que el joven Leonor disfrutó de la vida y luego ambos pasó en las posesiones de Amesbury Priorato . ^[11] Algunos meses más tarde, en junio de 1286, la abuela de las niñas llegó en persona para establecer su residencia, no como monja sino como una piadosa viuda real.

Gradual de Leonor de Bretaña , detalle

Desde la llegada de Leonor de Bretaña a Amesbury, ella había experimentado visitas no infrecuentes a la casa de Eduardo I.En 1291 vino nada menos que tres veces: febrero de 1291, para el entierro de Leonor de Provenza , en septiembre de 1291 y nuevamente en noviembre . Durante la última visita, la aún joven Leonor, ahora de unos 17 años, tomó el velo en presencia del Rey. ^[11] Por alguna razón, poco después se mudó a la casa madre de la abadía de Fontevraud . Allí, a su debido tiempo, tomaría sus votos y se convertiría en monja. En 1304 era abadesa allí.

Se sabe que tanto Leonor como Mary estaban en Amesbury y no en Fontevraud , en gran parte a instancias de su abuela, en contra de los deseos de la reina del rey Eduardo I , Leonor de Castilla. Sin duda, la muerte de su abuela significó que la joven Leonor estaba menos limitada y, hasta cierto punto, gozaba de una protección menos inmediata. Quizás, también, ella y su familia más cercana sintieron que su futuro estaba más naturalmente en el continente, especialmente dada la división abierta por el imperialismo general de Eduardo I y su renovación de las operaciones militares para asegurar territorios para la corona inglesa allí. Quizás, también, Amesbury estaba demasiado lleno de princesas.

Tras la inducción de Leonor de Bretaña como decimosexta abadesa de Fontevraud , se le presentó una Gradual ricamente iluminada . Esto lo legó a la abadía. Sobrevive hasta nuestros días y se conserva en la biblioteca pública de Limoges .

María de Woodstock

Artículo principal: María de Woodstock

María de Woodstock , nacida el 11 y 12 de marzo de 1279, era una hija menor del rey Eduardo I y su esposa Leonor de Castilla. Parecería que tanto María como su prima Leonor de Bretaña habían estado destinadas en primera instancia a entrar en la casa madre de Amesbury en Fontevraud, pero que su abuela Leonor de Provenza había convencido a su hijo, el rey Eduardo I , de que los enviara a Amesbury. Parece que no había ninguna duda en la familia de que ambas estaban destinadas a convertirse en monjas.. A la edad de siete años, María se sometió a lo que probablemente fue una ceremonia de oblación en Amesbury el día de la Asunción, el 15 de agosto de 1285, aunque no recibió el velo como monja (o más probablemente como novicia) hasta diciembre de 1291, cuando había alcanzado la edad de doce años. ^[51]

Con la muerte de su abuela en Amesbury en 1291, aparentemente se esperaba que Mary se mudara a Fontevraud, como hizo Leonor de Bretaña. La priora de Fontevraud escribió varias veces a Eduardo I con este fin. Posiblemente para evitar que su hija cayera en manos francesas en caso de guerra con Inglaterra, Edward se negó y Mary permaneció en Amesbury, mientras que su asignación se duplicó a £ 200 por año. En 1292, también se le otorgó el derecho a cuarenta robles por año de los bosques reales y veinte toneles de vino por año de Southampton .

En 1293 se puede ver a María, ahora libre de la sombra de su abuela, interviniendo en el funcionamiento interno del priorato. Ese año impugnó la elección de una priora y presumiblemente fue la principal impulsora del rey para la importación de una nueva priora de Fontevraud, luego confirmada por el rey, quien en relación con todo el asunto emitió órdenes detalladas a gran escala sobre ambos. espiritualidades y temporalidades y visitó personalmente Amesbury en agosto de 1293 y agosto de 1294. ^[11]

Las hostilidades entre Inglaterra y Francia a lo largo de la Edad Media ocasionaron problemas a los monasterios de Inglaterra que tenían conexiones con Francia. Cuando la guerra estalló de nuevo en 1294, los contactos con la casa madre debieron verse obstaculizados. Puede haber sido por esa razón que la abadesa de Fontevraud, algún tiempo antes de marzo de 1300, nombró a la princesa María su vicegerente en Inglaterra, y como tal, se sabe que María emitió varios documentos en el período 1301-1309. En una de 1301 asume el gran estilo "Maria illustris regis Anglie nata vices reverende matris domine Margarete dei gracia Fontis Ebraudi abbatisse in Anglia gerens" ("María hija del ilustre rey de Inglaterra, vicegerente de la Reverenda madre Dame Margaret, por el gracia de Dios Abadesa de Fontevraud "). ^[11]En 1309 hubo otra vacante para priora en Amesbury y Mary propuso que la abadesa (para entonces era Leonor de Bretaña) nombrar a una monja de Amesbury. Cuando Leonor favoreció el nombramiento de una priora y prior francesa, fue María, a través del rey, quien, sin embargo, prevaleció. Aproximadamente en 1317, el estatus especial de María pasó, pero el rey y el Papa aseguraron su renovación para ella. ^[52]

Desde el principio, Mary se había provisto con creces. Fue objeto de dotaciones personales de tierras, que en diversas ocasiones fueron incrementadas. Sus padres le concedieron 100 libras al año de por vida y también recibió el doble de la asignación habitual para ropa y un derecho especial al vino de las tiendas. Además, en cualquier caso, hubo obsequios de combustible y vino específicamente para ella. ^[53] Su padre la visitó a ella y a Leonor en el priorato repetidamente: dos veces en 1286 y en 1289, y nuevamente en 1290 y tres veces en 1291. Estas visitas, aunque menos frecuentes con el paso de los años, continuaron sin embargo incluso después de la muerte de La madre de Eduardo, la reina Leonor en 1291. Eduardo estuvo en Amesbury en 1297, 1302 y en 1305, su última visita, cuando estuvo acompañado por su Reina y un gran séquito.^[54]

La vida de Mary como monja de Amesbury, más que ejemplificar la dedicación y seriedad de una monja benedictina, se parecía más a las trivialidades de la corte e incluía ausencias por viajar fuera del recinto. Se sabía que administraba sus diversas propiedades en persona, viajando entre ellas, ^[55] y cuando el residente vivía cómodamente en habitaciones privadas. ^[56] La madre de María, Leonor de Castilla , había muerto en 1290 y su padre se había vuelto a casar. En 1305 fue incluida en el séquito de la nueva reina, ^[57] su madrastra, la joven Margarita de Francia , que nació c. 1279 estaba cerca de su propia edad. De hecho, se informa que Mary ha visitado el tribunal en varias ocasiones y ha corridodeudas de juego en los dados. Ese mismo año 1305 le dieron 200 libras esterlinas para pagarlos. ^[58]

Nada de esto fue el comportamiento de una monja común y corriente. Sin embargo, aunque hubo fricciones con la abadesa de Fontevraud, Mary continuó viviendo cómodamente. En cuanto a sus frivolidades posteriores, se registra que en 1316 pudo pedir prestado más de £ 2 de los fondos de la abadía y envió a un empleado a Londres para hacer diligencias personales, a expensas del priorato. ^[59]

Debido a su alto estatus, varios nobles que habían decidido que sus hijas se convertirían en monjas, las confiaron a la custodia de María. ^[60] En esto, la familia real probablemente había dado un ejemplo. La media hermana de Mary, Leonor de Inglaterra (nacida el 4 de mayo de 1306), hija de su padre con su segunda esposa, Margarita de Francia , murió en 1311 cuando todavía tenía cinco años en Amesbury Abbey, ^[61] aunque no fue enterrada allí sino en Beaulieu. Abbey , un monasterio cisterciense masculino en Hampshire , ^[62]

María, que nunca fue (y, por lo tanto, sin duda nunca quiso ser) priora de Amesbury, murió el 29 de mayo de 1332 y probablemente fue enterrada en Amesbury.

Después de su muerte, John de Warenne, séptimo conde de Surrey , que entonces intentaba divorciarse de la sobrina de Mary, Joan of Bar , afirmó haber tenido un romance con Mary antes de casarse con Joan (se casaron el 25 de mayo de 1306). Si la afirmación de John hubiera sido cierta, su matrimonio con la sobrina de Mary se habría anulado y sin efecto, pero a pesar de los mandatos papales de que se hicieran investigaciones sobre el asunto, la verdad nunca se estableció. ^[63]

Reina Leonor

Artículo principal: Leonor de Provenza

Reina Leonor

Leonor de Provenza , viuda de Enrique III de Inglaterra , tomó la decisión de retirarse al Priorato de Amesbury, justo cuando la viuda de Enrique , Leonor de Aquitania , se había instalado en la abadía madre, Fontevraud , en sus primeros años. Si bien durante algunos años había sido visitante y mecenas de Amesbury, obteniendo también varias medidas favorables del rey, con la llegada de Leonor de Provenza a Amesbury en junio de 1286 ^[64] era inevitable que su presencia permanente cambiara radicalmente la situación. naturaleza y estado de la casa.

En primer lugar, junto con la entrada allí de su hija María de Woodstock , unos meses antes, significó una vez más visitas al priorato por parte del rey Eduardo I , que fue por primera vez a Amesbury en 1275. Ahora vino a visitar a su madre. , su hija María y su sobrina Leonor de Bretaña en varias ocasiones más: en marzo de 1281, enero y marzo de 1286, octubre y noviembre de 1289, abril de 1290, febrero de 1291 y nuevamente para su entierro en septiembre de 1291. ^[11] Las visitas de un King trajo su propia variedad de disrupción.

Por otra parte, dado que se registra que la princesa María vivía cómodamente en habitaciones privadas, ^[65] difícilmente es concebible que la reina Leonor (que además no era monja) tuviera menos, y quizás también otras mujeres de rango que vivían en la casa en varios períodos. De esta manera, era inevitable que sufriera la concentración del priorato en la oración y la espiritualidad, y quizás sus finanzas corporativas. Por otro lado, la presencia de miembros de la familia real indudablemente habría mantenido a la casa del olvido y le habría dado una medida de protección, aunque solo en ocasiones.

La reina Leonor murió en Amesbury el 24 o 25 de junio de 1291 y el 11 de septiembre siguiente fue sepultada solemnemente allí ante el altar mayor de la iglesia del priorato en presencia de su hijo el rey Eduardo I y de muchos prelados y nobles. Su corazón fue llevado a Londres y enterrado en Greyfriars, Newgate, Londres . ^{[66] [67]} La ubicación exacta de la tumba en Amesbury se ha perdido y los edificios de Greyfriars, Londres fueron destruidos en el Gran Incendio de Londres en 1666.

Priora Isabel de Lancaster

Desde 1343 hasta su muerte, en algún momento antes de febrero de 1349, la priora de Amesbury fue Isabel de Lancaster , nacida posiblemente alrededor de 1305 o 1307. Con otras 35 monjas, John Droxford , obispo de Bath and Wells en Amesbury en Ascensión la había consagrado virgen. Día 1327. Una de las otras mujeres con ella ese día había sido otra futura priora, la sucesora de Isabel, Margery of Purbrook.

Sello del padre de Isabel, Enrique de Lancaster 1301

Isabel era hija de Enrique, tercer conde de Lancaster y Maud Chaworth , un linaje que la convirtió en bisnieta del rey Enrique III . A muy temprana edad había sido puesta bajo la protección de María de Woodstock (1279-1332), hija de Eduardo I y Leonor de Castilla , que era monja de Amesbury. En la primavera de 1317, Isabel fue con Mary y su sobrina y protegida Elizabeth de Clare en una peregrinación a Canterbury. ^[68]Este episodio revela aspectos de la situación en Amesbury Priory en ese momento. Mary era entonces una mujer de 38 años, mientras que Isabel solo debió ser una niña muy joven en ese momento, apenas en su adolescencia, pero ya vivía en Amesbury. Isabel, nacida el 16 de septiembre de 1295, a los 22 años, habría sido considerablemente mayor que Isabel, pero ya había enviudado dos veces y había tenido un hijo con cada uno de sus difuntos maridos. Se iba a casar y enviudar por tercera vez y era una de las mujeres más ricas e influyentes del siglo XIV. A la muerte por fiebre tifoidea de su segundo marido, Theobald II de Verdun, el 27 de julio de 1316, su viuda Isabel huyó, embarazada, a la protección de su tía Mary en Amesbury Priory. La niña, Isabel de Verdún , había nacido el 21 de marzo de 1317 ^[69].por lo que la peregrinación podría haberse emprendido para agradecer el nacimiento sano.

Isabel tenía un hermano único, Enrique de Grosmont, primer duque de Lancaster , y cinco hermanas, incluida la formidable Maud de Lancaster, condesa de Ulster , que después del asesinato de su primer marido, William de Burgh, tercer conde de Ulster , había vivido durante un tiempo en la corte del rey Eduardo III con la familia real. En 1347, Maud, que por entonces había enviudado dos veces, también ingresó en un convento, en su caso Campsey Priory , una casa de canonesas agustinas cerca de Wickham Market en Suffolk , pero en 1364 se trasladó a la comunidad de Poor Clares en Bruisyard Abbey , donde murió y fue enterrado en 1377.

Con estilo en varios documentos contemporáneos como la "prima del rey" o la "parienta del rey", Isabel pudo utilizar sus vínculos familiares para obtener privilegios y concesiones para el priorato. En 1340, el rey Eduardo III le concedió tres toneles de vino anuales de por vida y en 1345 doce robles anuales del bosque real de Chute . ^[70]

Isabel se convirtió en priora en 1343, un año después de la muerte de Leonor de Bretaña, abadesa de Fontevraud . Como Leonor y Mary de WoodstockIsabel parece haber tenido poca vocación genuina para ser monja. Tenía cuatro perros de caza, por ejemplo, daba y recibía regalos caros y tenía sirvientes personales. Su padre Henry le había otorgado algunas propiedades, que ella administraba personalmente. Al igual que la abadesa Leonor, Isabel pasó mucho tiempo fuera del claustro, en asuntos decididamente no espirituales. Si sus actividades y las de otras damas reales residentes constituían una carga financiera para el monasterio, y de qué manera, puede haber sido hasta cierto punto invisible para las cuentas formales, pero el gasto del priorato en el mantenimiento de las monjas era más alto que el promedio entre los conventos ingleses. . Además, se pagaban anualmente sumas considerables de dinero a los administradores laicos superiores del priorato, incluso para sus sirvientes.Este es quizás un indicador de la disposición a facilitar la existencia de mujeres que ejercían un poder considerable.^[71]

Priora Sybil Montagu

Artículo principal: Sybil Montagu, priora de Amesbury

Armas de Montagu

No medio siglo después de Isabel de Lancaster, la priora era Sybil Montagu, una mujer que no tenía el mismo rango, pero aún estaba bien situada por nacimiento como sobrina de William Montagu, segundo conde de Salisbury , y hermana de John Montagu, tercer conde. de Salisbury , y de Thomas Montagu , que fue decano de Salisbury desde 1382. ^[72] Si bien no se registra la fecha de su entrada como monja, Sybil se convirtió en priora alrededor de 1391. ^[73] En su turno no todo estaba bien, porque en 1398, una monja, Margaret Greenfield, dio a luz a un niño. ^[6]Quizás sin relación con esto, ese mismo año Sybil hizo expulsar del monasterio al anciano prior Robert Daubeneye. Las investigaciones mixtas reales y eclesiásticas sobre el alboroto resultante se comprometieron a salvar la reputación del Prior y ordenar la concesión de una pensión, pero no reinstalarlo en la casa. El 14 de marzo de 1400, el monasterio fue invadido después del anochecer por rufianes que encarcelaron a Sybil y algunas de las monjas durante al menos dos días; Se requirió la participación de Enrique IV y sus órdenes a los oficiales de la corona para liberarlos y restaurar el orden. En 1415 hubo otro episodio en el que Dame Sybil afirmó haber sido expulsada del monasterio y tener miedo de volver a entrar, y esta vez fue Enrique V quien intervino. Dame Sybil mantuvo su cargo hasta su muerte en 1420.^[74]

Otro entierro real

Leonor, bella doncella de Bretaña

Leonor de Bretaña , conocida como la Bella Doncella de Bretaña (fallecida en 1241), era la hija mayor de Geoffrey II, duque de Bretaña , cuarto hijo del rey Enrique II de Inglaterra , y por lo tanto era nieta de este último. Habiendo perdido a su padre a la edad de dos años, fue criada por su tío Ricardo I, rey de Inglaterra y su abuela Leonor, duquesa de Aquitania . ^[75] Con la presunta muerte en 1203 de su hermano, Arthur , se convirtió en heredera de vastas tierras como Inglaterra, Anjou y Aquitania, así como Bretaña. En ninguno de ellos hizo la Ley Sálicasalvo que se apliquen las hembras. Dado que ella era la heredera de su padre, que era el cuarto hijo de Enrique II, mientras que Juan, rey de Inglaterra , era sólo el quinto hijo de Enrique, representaba una fuerte amenaza para las reclamaciones de su tío y de su sucesor, su primo Enrique. III . ^[76] La solución brutal fue mantenerla prisionera por el resto de sus días, por lo que estuvo detenida en varios lugares de Inglaterra desde 1202 hasta su muerte en 1241. Habiendo sido enterrada inicialmente en St James 'Priory, Bristol , Luego fue enterrada nuevamente solo un mes más tarde en Amesbury Abbey , que Enrique III anunció que era su lugar de descanso elegido. ^[77]Ninguno de los lugares de enterramiento tiene un memorial para sus restos. ^[78] Enrique también concedió al priorato la rica mansión de Melksham en sufragio por su alma y la de su hermano Arturo (que se creía que había sido asesinado por el rey Juan de Inglaterra ) y, finalmente, por la suya propia y la de su reina. ^[79]

El sello del priorato

El sello del Priorato al menos en algunos períodos parece haber representado la Coronación de la Virgen María , que no es un motivo particularmente común en los conventos medievales ingleses. ^[80]

En otros sellos del Priorato, como por ejemplo uno datable de 1337-1345, la imagen representada es de la priora de pie. ^[81]

Disolución

En los primeros meses de 1539, John Tregonwell , ^[82] William Petre , ^[83] y John Smyth visitaron más de 40 casas en nombre del gobierno para solicitar su rendición. ^[84] El 29 de marzo de 1539 llegaron a Amesbury Priory, después de otros dos conventos, Shaftesbury Abbey y Wilton Abbey , en los cuales la abadesa se había negado inicialmente a rendirse. En Amesbury, tampoco lograron persuadir a Dame Florence Bonnewe de que se rindiera. El 30 de marzo de 1539, los tres firmaron una carta a Thomas Cromwell.informando que "hemos usado tantas maneras con ella como nuestro poro con una atenta acogida, pero al final no nos intimidamos por ninguna persuasión que la lleve a ninguna conformidad, sino que en todos los momentos ella descansó y así permanece en sus términos: Si la alteza del rey me ordena que me vaya de este modo, con mucho gusto lo haré aunque le pida mi pan ". Ella se negó a hablar de una pensión y solo pidió que la dejaran en paz. ^[85] En agosto, otros comisionados lo intentaron y tuvieron éxito, persuadiendo a Dame Florence de que renunciara a su cargo "por orden del rey". ^[86]

El 4 de diciembre su sucesor, Joan Darrell, entregó el priorato sin resistencia. Se ha observado que existe una dificultad para saber si la dama Florencia había sido priora de forma continua desde o antes de la fecha en que su nombre se menciona por primera vez como tal en 1523 y si Joan Darrell ya había sido priora y cuándo. Los hechos son que Florence Bonnewe aparece como priora en 1523, 1524, 1527, 1535 y 1539 pero Joan Darrell como priora en 1536, 1537, 1538 y 1539. ^{[87] [15]}

El ingreso bruto anual del monasterio en 1535 era de £ 558 10 chelines. 2d, neto £ 482 1s. 10d. Esto lo convirtió en el quinto convento más rico de Inglaterra. Su valor neto en el momento de la entrega era de £ 525 9 chelines. 3 + 1 ⁄ 2 d, ^{[88] [89]} equivalente a £ 343,194 en 2019.

Una patente del 4 de febrero de 1540 otorgó un total de £ 258 6s. 8d. en pensiones a la priora Darrell (£ 100) y a 33 monjas (un promedio de un poco menos de £ 5 cada una), de estas 21 monjas todavía recibían pensiones en 1555-1556, y Cecily Eyre todavía era beneficiaria hasta 1605. La dama Florence Bonnewe había pedido una pensión "durante el pequeño tiempo que le suplicará a Dios que me conceda la bondad", pero no se sabe cuál era la cantidad (o si hubo alguna subvención). Se menciona que cuatro sacerdotes recibieron algún tipo de pago, posibles salarios atrasados. ^[15]

La propiedad

Iglesia de Santa María y San Melor, Amesbury

Algunos piensan que la iglesia parroquial de Amesbury , la Iglesia de Santa María y San Melor , es la antigua iglesia del priorato o quizás la iglesia de los hombres, pero esto se debate. ^[11] La iglesia consta de una nave del siglo 12 y es un grado I edificio. ^[90]

Los edificios del Priorato de Amesbury fueron posteriormente obtenidos de la Corona antes del 22 de abril de 1540 por Edward Seymour, 1er Conde de Hertford , ^[91] sobrino de Jane Seymour , reina consorte de Enrique VIII , y el hijo mayor de su hermano, Edward Seymour, 1er. Duque de Somerset , Lord Protector de Inglaterra durante la minoría del rey Eduardo VI , primo del conde, con quien se había educado en la infancia. ^[92]

Alusiones literarias

El largo poema de Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur reelaboró ​​viejos cuentos populares del legendario rey Arturo , Ginebra , Lancelot , Merlín y los Caballeros de la Mesa Redonda , basándose en historias francesas e inglesas existentes. Malory (c. 1415-1471) estaba familiarizado con la casa hija de Fontevraud en Nuneaton, ^[93] y dadas las conexiones reales de su casa hermana en Amesbury, eligió Amesbury como el monasterio al que se retira Ginebra como "abbas y rular", ^{[ 94]} para encontrar su salvación en una vida de penitencia. ^[95] El trabajo fue publicado por primera vez en 1485 por William Caxton .

Interés actual

Aparte de la importancia del Priorato entre las casas monásticas inglesas y un resurgimiento del enfoque en su Orden matriz de Fontevraud, el hecho de que sea, como su Orden madre, una fundación en la que los hombres fueron gobernados por mujeres le da al Priorato de Amesbury una cierta frescura de interés en nuestro tiempo. ^[96]

Ver también

• Lista de monasterios disueltos por Enrique VIII de Inglaterra

Notas

1. Cf. David M. Smith (ed.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Cambridge, 2008, pág. 622.
2. Elizabeth Norton, Elfrida, La primera reina coronada de Inglaterra , Amberley, Stroud 2014, p. 47.
3. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100 - c. 1350: Fontevraud en Inglaterra, Oxford University Press, Oxford 1999.
4. Inglaterra histórica. "Amesbury Abbey (parque y jardín) (1000469)" . Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra . Consultado el 28 de enero de 2021 .
5. Adrian Morey, Bartolomé de Exeter, obispo y canonista: un estudio en el siglo XII , Cambridge University Press, Cambridge, 1937.
6. Eileen E. Power, Conventores ingleses medievales c 1275 a 1535 , Cambridge University Press, Cambridge, 1922, p. 455.
7. La pensión todavía se pagaba en 1182, cf. Amanda M. Martinson, The Monastic Patronage of King Henry II in England, 1154-1189 , tesis doctoral, Universidad de St Andrews, 2008 [consultado el 12 de octubre de 2017: http://hdl.handle.net/10023/470 ], p. . 29.
8. Cf. Amanda M. Martinson, The Monastic Patronage of King Henry II in England, 1154-1189 , tesis doctoral, Universidad de St Andrews, 2008 [consultado el 12 de octubre de 2017: http://hdl.handle.net/10023/470 ], págs. 25, 28, 252.
9. Jenni Butterworth, Sitios monásticos y fincas monásticas en Somerset y Wiltshire en la Edad Media: un enfoque regional , tesis doctoral, Bristol, 1999, vol II, p. 352.
10. Para el interés de Henry en otras casas de Fontevraud, cf. Sharon Elkins, Holy Women of Twelfth-Century England , Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, 1989, págs. 146-148.
11. Pugh, RB ; Crittall, Elizabeth, eds. (1956). "Casas de monjas benedictinas: Abadía, más tarde priorato, de Amesbury". Una historia del condado de Wiltshire, volumen 3 . Historia del condado de Victoria . Universidad de londres. págs. 242-259 . Consultado el 25 de mayo de 2021 , a través de British History Online.
12. Austin Lane Poole, Del libro de Domesday a la Carta Magna, 1087-1216, Clarendon Press, Oxford, 1951, p. 229.
13. Robert William Eyton, Tribunal, hogar e itinerario del rey Enrique II , Taylor, Londres, 1888, p. 274.
14. Cf. David Knowles y R. Neville Hadcock, Casas religiosas medievales, Inglaterra y Gales , Longman Greens, Londres 1953, p. 94.
15. Chettle , 1942 , pág. 33-55.
16. Marjorie Chibnall, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle , en Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [consultado el 30 de septiembre de 2017]; Casas de monjas benedictinas: Priorato de Westwood , en JW Willis-Bund y William Page (ed.), Una historia del condado de Worcester, vol. 2 , Londres, 1971, págs. 148-151. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/worcs/vol2/pp148-151 [consultado el 29 de septiembre de 2017].
17. Marjorie Chibnall, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle , en Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [consultado el 30 de septiembre de 2017]; Casas de monjas benedictinas: Priorato de Nuneaton , en William Page (ed.), Una historia del condado de Warwick. vol. 2 , Londres, 1908, págs. 66–70. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/warks/vol2/pp66-70 [consultado el 29 de septiembre de 2017].
18. Chettle , 1942 , p. 3-55.
19. Marjorie Chibnall, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle , en Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43, 46. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [consultado el 30 de septiembre de 2017]
20. "Casa alienígena: Priorato de La Grave o Grovebury". Una historia del condado de Bedford: Volumen 1 . Historia del condado de Victoria . Universidad de londres. 1904. págs. 403–404 . Consultado el 25 de mayo de 2021 , a través de British History Online.
21. Cf. Jean Dalarun, Robert d'Arbrissel, fondateur de Fontevraud , Albin Michel, París 1986; Penny Schine Gold, La dama y la Virgen: imagen, actitud y experiencia en la Francia del siglo XII , University of Chicago Press, Chicago, 1985, pág. 104; Janet Burton, Órdenes monásticas y religiosas en Gran Bretaña, 1000-1300 , Cambridge University Press, Cambridge, 1994, p. 97; Gabrielle Esperdy, La abadía real de Fontevrault: Mujeres religiosas y la configuración del espacio de género , en Journal of International Women's Studies 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [consultado el 29 de septiembre de 2017]; Fiona J. Griffiths,La cruz y el Cura monialium: Roberto de Arbrissel, Juan el evangelista y la pastoral de la mujer en la era de la reforma , en Speculum 83 (2008) 303–330.
22. Cámaras de Mortimer, La experiencia occidental , Knopf, págs. 269-283
23. Michael Ott, Priorato , en La enciclopedia católica, vol. 12 , Nueva York: Robert Appleton Company, 1911; George Cyprian Alston, Congregación de Cluny , en The Catholic Encyclopedia. vol. 4 , Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. [Consultado el 29 de septiembre de 2017].
24. Jean Favier, Les Plantagenêts: Origine et destin d'un empire, Fayard, Poitiers, 2004, p. 152.
25. Casas de la orden de Gilbertine: El priorato de Sempringham , en William Page (ed.), A History of the County of Lincoln, vol. 2 , Londres, 1906, págs. 179-187. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/lincs/vol2/pp179-187 [consultado el 2 de octubre de 2017].
26. Nicole Bouter (ed.) Les Religieuses dans le cloître et dans le monde des origines à nos jours , Centre européen de recherches sur les congrégations et ordres religieux, Université Jean Monet, Saint-Étienne, 1994, págs. 336ss .; Jean-Marc Bienvenu, Les premiers temps de Fontevraud (1101-1189). Naissance et évolution d'un Ordre , thèse, Université de Paris IV (Sorbonne), 1981.
27. Carlos MN Eire, Reformas: The Early Modern World, 1450-1650 , Yale University Press, New Haven, 2016, p. 127.
28. Auch 1913 , págs. 104-105.
29. Jean-François Bodin, Recherches historiques sur la ville d'Angers , 2ª edición, t. 2, Saumur, 1846, pág. 630.
30. Auch 1913 , págs. 119-122.
31. Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, págs. 416-417.
32. Chettle , 1942 , p. 47-48.
33. Auch 1913 , págs. 60-61.
34. Chettle , 1942 , p. 37.
35. Douglas Richardson, Ascendencia de la Carta Magna: un estudio en familias coloniales y medievales, vol. 1 , Everington, Salt Lake City, segunda edición 2001, pág. 157; Gwen Seabourne, Encarcelamiento de mujeres medievales: El encierro no judicial y el secuestro de mujeres en Inglaterra, c. 1170-1509 , Ashgate, Farnham, 2013, págs. 138-139; Malcolm Vale, Enrique V: La conciencia de un rey , Yale University Press, New Haven, 2016, p. 193.
36. Brian Golding, Authority and Discipline at the Paraclete, Fontevraud and Sempringham , en Gert Melville & Anne Müller (edd.), Mittelalterliche Orden und Klöster im Vergleich: Methodische Ansätze und Perspektiven , Lit Verlag, Berlín, 2007, pp. 87-111 , en la pág. 104.
37. HE Salter (ed.), The Cartulary of Oseney Abbey, vol. 1 , Sociedad Histórica de Oxford, Oxford, 1929 (= Sociedad Histórica de Oxford 89), págs. 246-247.
38. Cf. Nancy Bradley Warren, Economías espirituales: el monaquismo femenino en la Inglaterra medieval tardía , University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 2012, p. 58.
39. WE Hampton, Las damas de las minorías , en The Ricardian 4 (1978) 15-22.
40. Cf. Caroline Barron y Anne F. Sutton (edd.), Medieval London Widows, 1300-1500 , Hambledon Press, Londres, 1994, pág. 82.
41. Paul Lee, Nunneries, Learning, and Spirituality in Late Medieval English Society , York Medieval Press, York, 2001, p. 58; Yvonne Parrey, Discípulos devotos de Cristo: Vida religiosa de principios del siglo XVI en el convento de monjas de Amesbury '', en Boletín del Instituto de Investigación Histórica 67 (1994) 240-248.
42. Stephanie Jane Adams, Religión, sociedad y mujeres piadosas: la naturaleza de la piedad femenina en una comunidad urbana medieval tardía , tesis de doctorado, Universidad de Bristol, 2001, p. 117 [consultado el 12 de octubre de 2017: https://core.ac.uk/download/pdf/33133796.pdf ]
43. Chettle , 1942 , p. 51.
44. Albert Holländer, "El iluminador de Sarum y su escuela", en Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine 50 (1943) 230-262.
45. Descripción en Peter Brieger, English Art 1216-1307 , Clarendon Press, Oxford, 1937, págs. 174-175; cf. también Aimee EH Leonard, The Amesbury Psalter: An Exploration in Contexts , Universidad de Missouri-Columbia, 2004.
46. Cf. David M. Smith y Vera CM London (edd.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, II. 1216-1377 , Cambridge University Press, Cambridge, 2001, págs. 537-538; David M. Smith (ed.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Cambridge, 2008, págs. 620-622
47. Solicitud de confirmación real de la elección.
48. Confirmación de la abadesa de Fontevraud.
49. Cf. David M. Smith y Vera CM London (edd.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, II. 1216-1377 , Cambridge University Press, Cambridge, 2001, pág. 538; David M. Smith (ed.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Cambridge, 2008, pág. 622
50. Scott L. Waugh, The Lordship of England: Royal Wardships and Marriages in English Society and Politics, 1217-1327 , Princeton University Press, 1988, p. 179.
51. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100-c. 1350: Fontevraud en Inglaterra, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 240; Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, págs. 404-442, en 409.
52. Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, págs. 439-441.
53. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100-c. 1350: Fontevraud en Inglaterra , Oxford University Press, Oxford 1999, págs. 115-116.
54. Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, p. 426.
55. Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, pág. 409.
56. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100-c. 1350: Fontevraud en Inglaterra , Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110.
57. Laura Barefield, Linaje y patrocinio de mujeres: María de Woodstock y "Les Cronicles" de Nicholas Trevett , en Medieval Feminist Forum 35 (2003) 21.
58. Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 2, Londres, 1849, págs. 421, 431, 434.
59. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100-c. 1350: Fontevraud en Inglaterra, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 115
60. A. Rutherford, Las crónicas anglo-normandas de Nicholas Trivet , Ph.D. inédito. tesis, Universidad de Londres, 1932; Laura Barefield, Linaje y patrocinio de mujeres: María de Woodstock y "Les Cronicles" de Nicholas Trevett , en Medieval Feminist Forum 35 (2003) 21-30.
61. Michael Prestwich. Edward I, University of California Press, 1988, pág. 131; Mary Anne Everett Green, Vidas de las princesas de Inglaterra desde la conquista normanda , vol. 3, Londres, 1849, pág. 61.
62. Alison Weir, Familias reales de Gran Bretaña: La genealogía completa , p. 88.
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65. Berenice M. Kerr, Vida religiosa para mujeres, c. 1100-c. 1350: Fontevraud en Inglaterra, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110
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71. Jenni Butterworth, Sitios monásticos y fincas monásticas en Somerset y Wiltshire en la Edad Media: un enfoque regional , tesis doctoral, Bristol, 1999, vol II, págs. 303-304.
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83. FG Emmison, Secretario Tudor: Sir William Petre en Court and Home , Londres, 1961.
84. Martin Heale, Los abades y priores de la Inglaterra medieval tardía y de la reforma , Oxford University Press, Oxford, 2016, p. 322.
85. Susan Guinn-Chipman, Espacio religioso en la Inglaterra de la reforma: impugnando el pasado , Routledge, Londres, 2013, p. 19.
86. Cf. David Knowles y R. Neville Hadcock, Casas religiosas medievales, Inglaterra y Gales , Longman Greens, Londres 1953, p. 209.
87. David M. Smith (ed.), Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Cambridge, 2008, págs. 621-622
88. Chettle , 1942 , p. 54.
89. Jenni Butterworth, Sitios monásticos y fincas monásticas en Somerset y Wiltshire en la Edad Media: un enfoque regional , tesis doctoral, Bristol, 1999, vol II, p. 379.
90. Inglaterra histórica. "Iglesia de Santa María y San Melor (1182066)" . Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra . Consultado el 27 de octubre de 2014 .
91. John Chandler y Peter Goodhugh, Amesbury: Historia y descripción de una ciudad del sur de Wiltshire , The Amesbury Society, Amesbury, 1989, p. 24
92. Albert Frederick Pollard, "Seymour, Edward (1539? –1621)", en Diccionario de biografía nacional , vol. 51, 1897.
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94. Eugene Vinaver & PJC Field (edd.), Las obras de Sir Thomas Malory , Clarendon Press, Oxford, 3ª edición 1990, vol. 3, pág. 1249, líneas 2-3.
95. Sobre la Guinevere de Malory, véase Peter Korrel, An Arthurian Triangle: A Study of the Origin, Development and Characterization of Arthur, Guinevere and Mordred , Brill, Leiden, 1984; Fiona Tolhurst, The Once and Future Queen: The Development of Guenevere from Geoffrey of Monmouth to Malory , en Bibliographical Bulletin of the International Arthurian Society 50 (1998) 272-308; Sue Ellen Holbrook, Guenevere: la abadesa de Amesbury y la marca de reparación en Arthuriana 20: 1 (2010) 25-51.
96. Cf. los enfoques de Gabrielle Esperdy, The Royal Abbey of Fontevrault: Religious Women and the Shaping of Gendered Space , en Journal of International Women's Studies 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [consultado el 29 de septiembre de 2017]; y Fiona J. Griffiths, The Cross and the Cura monialium: Robert of Arbrissel, John the Evangelist y el cuidado pastoral de la mujer en la era de la reforma , en Speculum 83 (2008) 303–330.

• Chettle, HF (1942). "Las Casas Inglesas de la Orden de Fontevraud". Revisión a la baja . 60 .
• Auch (1913). Histoire de l'Ordre de Fontevrault (1100-1908) . II .