Andrew R. Heinze (nacido el 19 de enero de 1955) es un dramaturgo, autor de no ficción y estudioso de la historia estadounidense . Al crecer en Nueva Jersey en una familia judía muy unida, dejó su casa a los catorce años para asistir a la Academia Blair , se graduó de Amherst College en Massachusetts y se mudó a California . Hizo su trabajo de posgrado en la Universidad de California, Berkeley , donde se formó en historia estadounidense, con énfasis en la historia de la raza, la inmigración y la historia de los judíos estadounidenses.. Durante su carrera académica, enseñó historia estadounidense y judía en varias universidades estadounidenses y fue profesor titular de historia en la Universidad de San Francisco , donde fue director del Programa de Estudios Judaicos Swig , ocupando la Cátedra Mae y Benjamin Swig y creando varios nuevos programas que incluyen una serie de conferencias sobre Ulpán y estudios judaicos.
Andrew R. Heinze | |
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Nació | Andrew R. Heinze 19 de enero de 1955 Passaic, Nueva Jersey |
Ocupación | Dramaturgo, autor de no ficción, estudioso de la historia estadounidense |
alma mater | Academia Blair , Amherst College , Universidad de California, Berkeley |
Sitio web | |
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Ha escrito extensamente sobre la experiencia social, intelectual y cultural judía estadounidense, y es el autor de Adapting to Abundance (1990), el primer estudio completo sobre el impacto de la cultura del consumidor estadounidense en un grupo de inmigrantes, así como en judíos y the American Soul (2004), que plantea la hipótesis de que los intelectuales judíos proporcionaron un marco que llegó a dar forma a la psique estadounidense. Es coautor de dos libros que tratan sobre la raza y la etnia, y ha contribuido a una amplia variedad de revistas académicas, así como a periódicos populares, publicaciones periódicas y publicaciones en línea. Sus libros y artículos han sido ampliamente revisados, elogiados en la comunidad académica y citados extensamente.
En 2006, sintiéndose creativamente sofocado por los confines de la escritura académica , dejó su cátedra titular en la USF y se mudó a la ciudad de Nueva York para comenzar a escribir dramatizaciones. Ha escrito obras de teatro de un solo acto y de larga duración, muchas de ellas centradas en los temas históricos y judíos que lo habían absorbido en su anterior carrera; Estos incluyen una comedia sobre Moisés y su familia, un drama sobre una familia judía de Nueva York que se adapta a la vida después de la Segunda Guerra Mundial y un drama sobre una inmigrante rusa israelí que, desesperada, se ha dedicado a la prostitución. Sus obras han sido producidas fuera de Broadway en la ciudad de Nueva York y en los Estados Unidos; varios han ganado premios en concursos nacionales de dramaturgia.
Temprana edad y educación
Andrew R. Heinze nació el 19 de enero de 1955 en una familia judía muy unida en Passaic, Nueva Jersey . [1] Su abuela paterna (también nacida en Passaic) fue uno de los ocho hijos de un judío polaco que se había hecho a sí mismo y que había suministrado carbón a la ciudad de Passaic. Heinze recordó a su abuela en un artículo que escribió para The Jewish Daily Forward poco después de que ella muriera a la edad de 101 años; la describió como una mujer extravagante, elegante e impecablemente vestida, y recordó que después de la muerte de su abuelo (su esposo durante 60 años), ella "siguió adelante, confesando honestamente su soledad pero manteniendo incansablemente su entusiasmo por la vida y por nosotros." Él citó que ella le recordaba con frecuencia: "¡Somos 100% estadounidenses, querida, siempre recuerda eso!" [2] Heinze tiene una relación cercana con sus padres; en sus agradecimientos por su segundo libro, escribió: "He sido bendecido con padres extraordinariamente devotos que me permitieron, cuando era niño, sentirme como en casa en el mundo". Su madre, dijo, es una mujer de "disposición gentil, sensibilidad a las cualidades humanas que otros pasan por alto, imaginación vivaz, amor por el arte y sentido del humor caprichoso", y describió a su padre como un hombre de "gran lealtad, sincero la devoción y la alabanza frecuente [que] me ayudaron a poner mi mirada en alto y levantarme cuando caí bajo ". [3]
A los catorce años, Heinze ganó una beca para la Blair Academy , un internado privado en el condado de Warren, Nueva Jersey . Su experiencia en Blair fue formativa. Fue allí donde descubrió por primera vez la fascinación tanto por la escritura como por la historia. En una entrevista de 2005, recordó que había disfrutado de la estimulación mental que le habían dado sus profesores de Blair, que se tomaban muy en serio su crecimiento intelectual y que todavía recordaba distintas conferencias de muchas de sus clases. [4] Perfeccionó sus habilidades de escritura trabajando para el periódico escolar de Blair; Comenzó como reportero haciendo noticias locales e historias de interés humano y terminó como editor en jefe del periódico . [4] Graduado de Blair en 1973, ganó una beca de la Fundación Bodman que le permitió asistir a Amherst College , donde recibió su licenciatura en 1977, graduándose magna cum laude . [5] Después de graduarse de Amherst, dejó la costa este , se mudó a California y asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de California, Berkeley, donde recibió su maestría (1980) y su doctorado (1987) en historia estadounidense . [6]
Carrera académica
La primera cátedra de Heinze fue en la Universidad Estatal de San José , donde enseñó Historia de los Estados Unidos y ganó el Premio al Desempeño Meritorio y Promesa Profesional de la Universidad Estatal de San José en 1988–1989. [7] Más tarde enseñó Historia de los Estados Unidos en la Universidad de California, Davis y la Universidad de California, Berkeley [7] antes de convertirse en profesor titular titular en la Universidad de San Francisco , donde enseñó historia estadounidense de 1994 a 2006. ganó el premio Ignatian Faculty Service Award de la Universidad de San Francisco en 2003. [8] [7]
Heinze se especializó en la historia de la raza y la inmigración en los Estados Unidos, la evolución de la cultura del consumidor estadounidense y la interacción entre la psicología y la religión en la historia de Estados Unidos. Investigó y enseñó extensamente sobre afroamericanos y judíos en los Estados Unidos, y mantuvo un fuerte interés en las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo , la religión y la homosexualidad , el racismo y el antisemitismo . [9]
En 1997, Heinze, quien era consejero de la facultad de la Unión de Estudiantes Judíos de la USF , fue nombrado presidente de Mae y Benjamin Swig en el Programa de Estudios Judaicos Swig y para dirigir el programa. [10] El programa Swig se estableció en 1977 y se cree que fue el primer programa de este tipo establecido en una universidad católica. [11] El primer acto de Heinze como director fue invitar a Jan Karski , un hombre al que había admirado durante mucho tiempo, para hablar en la próxima cena del 20 aniversario del programa. Karski, conocido por su papel activo en el movimiento de resistencia polaco en la Segunda Guerra Mundial , pronunció el discurso de apertura ante una audiencia que incluía al exsecretario de Estado, George Shultz . [12]
Para solidificar la posición académica del Programa Swig, Heinze creó un programa de Certificado de Estudios Judíos y amplió el plan de estudios más allá del departamento de teología al introducir cursos en hebreo , historia judía, el Holocausto , literatura judía estadounidense y cultura yiddish. [10] Se pusieron a disposición del público en general conferencias y programas públicos gratuitos, [10] y en 1998 creó Ulpan San Francisco , un intenso programa de inmersión en hebreo al estilo israelí que se programó durante el verano y sirvió a cualquiera que viviera en San Francisco. Área de la bahía; fue el primer programa de este tipo que se ofreció allí [13] y todavía forma parte de esa comunidad. [14]
En 1998, Heinze inauguró The Swig Annual Lecture Series (1998-2005), que atrajo a distinguidos académicos a la universidad; las conferencias se presentaron gratuitamente al público en general y se publicaron y distribuyeron a universidades, bibliotecas públicas y académicos individuales en los Estados Unidos y en el extranjero. Heinze seleccionó cuidadosamente los temas, así como los conferenciantes participantes, llamando la atención del público sobre una variedad de temas a menudo controvertidos que eran de especial interés para él. [15] Dos de las conferencias obtuvieron un interés público particularmente fuerte: una trató sobre las relaciones entre el catolicismo y el judaísmo (los oradores fueron el cardenal Edward Cassidy , presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos , y el renombrado rabino británico, el rabino Norman Solomon ) . [16] La otra conferencia se centró en la homosexualidad. Heinze había querido descubrir si había una manera de que "judíos y cristianos gays y lesbianas [pudieran] encontrar un lugar más cómodo dentro de sus comunidades de fe". (Quería incluir hablantes musulmanes pero no pudo encontrar a nadie). [17] La conferencia se presentó en forma de simposio y se tituló "Nuevos enfoques judíos y cristianos de la homosexualidad". Incluso en la comunidad liberal de San Francisco, provocó un acalorado debate porque la religión establecida normalmente no se ocupaba explícitamente del tema. [18]
Escritura de no ficción
Escritos académicos
El primer libro de Heinze, Adaptación a la abundancia: inmigrantes judíos, consumo masivo y búsqueda de la identidad estadounidense , se publicó en 1990. [19] Fue el primer estudio completo del impacto de la cultura del consumidor estadounidense en un grupo de inmigrantes. Hasia Diner , profesora de historia en la Universidad de Nueva York , dijo sobre Heinze: "Los historiadores de la inmigración y la historia judía estarán en deuda con él por abrir áreas enteras de comportamiento que antes ignoraban como irrelevantes". [20] La Revista de Asuntos del Consumidor destacó la variedad de temas que el libro exploró: el auge de las campañas publicitarias de los principales productos estadounidenses en la prensa en idiomas extranjeros; el auge de las vacaciones de verano entre los trabajadores; la compra a plazos como una forma de que las familias trabajadoras obtengan muebles costosos como pianos; el papel de las mujeres judías como agentes de asimilación a través de su control sobre las compras familiares; y la forma en que la abundancia estadounidense alteró los rituales religiosos, especialmente las festividades como Janucá y Pascua. [21] Adaptarse a la abundancia estableció la reputación de Heinze como parte de una vanguardia académica que produjo las primeras historias de consumo masivo en Europa y América. Se menciona ampliamente en libros, artículos y programas de estudios de todo el mundo. [22] [23]
En 2004, Heinze publicó Judíos y el alma estadounidense: la naturaleza humana en el siglo XX . [24] [25] David Hollinger , profesor de historia en la Universidad de California, Berkeley dijo: "Los judíos y el alma estadounidense es el libro más directo, inquisitivo, matizado y cuidadosamente documentado hasta ahora dirigido a las formas en que la cultura estadounidense moderna ha sido influenciado por judíos. Una obra verdaderamente distintiva de la historia de Estados Unidos ". [26] Jon Butler , profesor de estudios estadounidenses, historia y estudios religiosos en la Universidad de Yale , dijo sobre el libro: "Heinze explica cómo los intelectuales judíos descubrieron y explicaron la médula de la identidad estadounidense incluso cuando, o precisamente porque, buscaban asegurar su lugar en un Estados Unidos que no siempre los quiso. Heinze eleva una historia inesperada y esclarecedora con perspicacia, gracia y una ironía no infrecuente: una lectura simplemente fascinante ". [26] Fue nombrado uno de los "Mejores libros de 2004" por Publishers Weekly , [27] fue finalista en el Premio Nacional del Libro Judío 2005 en la categoría de Historia Judía Estadounidense, y fue Finalista del Consejo del Libro Judío para el Weinberg 2004 Premio al Libro del Instituto de Estudios Judaicos, Universidad de Scranton . [28] [29]
Heinze fue uno de los nueve autores que contribuyeron a The Columbia Documentary History of Race and Ethnicity in America ( Columbia University Press ) y al resumen Race and Ethnicity in America: A Concise History. [30] The Columbia Documentary History fue elogiada como una "colección masiva de documentos de fuentes primarias que tratan con 'el otro' en Estados Unidos ... [incluido] ... un extenso ensayo introductorio de un historiador líder en el campo". [31]
Sus artículos académicos han aparecido en una amplia variedad de revistas, incluido Journal of American History , Judaism . American Quarterly , Religión y cultura estadounidense , Historia judía estadounidense , Journal of the West , Archivos judíos estadounidenses y Reseñas de historia estadounidense . [32]
Artículos de opinión y ensayos
Los ensayos y artículos de opinión de Heinze se han publicado ampliamente en periódicos, revistas, publicaciones periódicas y publicaciones en línea. Sus artículos de opinión son ocasionalmente políticos, a veces históricos, pero la mayoría se enfoca en temas actuales relacionados con la raza, la inmigración o la religión. Por el contrario, sus ensayos suelen ser críticas culturales de libros, programas de televisión o películas populares. A veces, sus ensayos exploran su propia familia o su vida personal; a veces son serios, pero a menudo son divertidos o cómicos. [33]
Piezas de opinión
Los artículos de opinión de Heinze rara vez se centran en la política, pero en 2002, en History News Network , culpó a George W. Bush por dar "la respuesta de un hombre de negocios" a preguntas sobre la codicia empresarial. Sugirió que Theodore Roosevelt (una de sus figuras históricas favoritas) habría hablado de manera diferente. "Theodore Roosevelt", dijo Heinze, "nunca pensó ni habló como un hombre de negocios. Al contrario", señaló, "colocó a militares, estadistas e incluso académicos, pero no empresarios, en la cima de su jerarquía de valores. .. El egoísmo, especialmente el egoísmo materialista, lo ofendió como un profundo abandono moral ". [34]
Heinze ha escrito a menudo sobre el antisemitismo, pero sus preocupaciones generalmente se han centrado en países distintos a Estados Unidos. "Una de las razones por las que los judíos tradicionalmente han visto a Estados Unidos como una tierra prometida es la comparativa ausencia de violencia contra ellos", dijo. En 1999, sin embargo, Buford Furrow y el tiroteo del Centro Comunitario Judío de Los Ángeles llamaron su atención, y escribió un artículo de opinión al respecto para el San Francisco Examiner . "De pie al final de la década, el siglo y el milenio", escribió, "creo que debemos estar de acuerdo con Buford Furrow en una cosa. El ataque a una guardería judía en Los Ángeles es una llamada de atención. " [35]
Heinze ha escrito varios artículos de opinión que se han centrado en las relaciones entre católicos y judíos. Era lógico que estuviera interesado en el tema porque era un judío que trabajaba en una universidad católica, era consejero de la facultad de la Unión de Estudiantes Judíos de la escuela y era director del programa de Estudios Judíos de la escuela. Sin embargo, había otra razón más personal para su interés; en 1997 conoció a Jan Karski , el valiente católico polaco que fue reconocido en 1982 como Justo de las Naciones por sus esfuerzos para ayudar a los judíos en la Segunda Guerra Mundial. (Karski había dicho en 1981, "así como toda la familia de mi esposa fue aniquilada en los guetos de Polonia, en sus campos de concentración y crematorios, así todos los judíos que fueron masacrados se han convertido en mi familia. Pero yo soy un judío cristiano ... . soy un católico practicante ... Mi fe me dice que el segundo pecado original ha sido cometido por la humanidad. Este pecado perseguirá a la humanidad al final de los tiempos. Y yo quiero que sea así.”) [36] Después de Karski entregados el discurso de apertura en la primera función de Swig que Heinze había presidido, había pasado algún tiempo personal con Heinze y su familia, Heinze nunca olvidó la calidez gentil de Karski, su integridad y su coraje. [12]
En 1998, Heinze escribió un artículo de opinión para el Examiner , "El Vaticano se arrepiente del antisemitismo católico"; se centró en el documento tan esperado y recientemente publicado, Recordamos: una reflexión sobre la Shoah , publicado por el cardenal Edward Cassidy , presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos . El documento había provocado una acalorada controversia; muchos críticos argumentaron que no fue lo suficientemente lejos al asumir la responsabilidad del pasado. El artículo del examinador de Heinze comenzaba con la historia de Bernard Lichtenberg , un sacerdote católico que fue arrestado en 1941 por la Gestapo de Berlín porque había orado públicamente por los judíos; después de su arresto, Lichtenberg pidió que lo enviaran con los judíos para poder orar por su bienestar. Pasó los siguientes dos años en un campo de prisioneros nazi y murió camino a Dachau . Después de contar la historia del padre Lichtenberg, Heinze dio su opinión sobre el documento We Remember . Estuvo de acuerdo con los críticos en que "la Iglesia católica debe tener en cuenta los hechos históricos, demostrando su conciencia del pecado en las altas esferas". "Pero", agregó, "el resto de nosotros debemos alentar el mensaje de arrepentimiento y renovación que la iglesia está predicando a sus seguidores porque, al final, eso es lo que produce a personas como Bernard Lichtenberg". Era un artículo de opinión que fomentaba la reconciliación, no la ira. [37] Dos años más tarde, Heinze invitó al cardenal Cassidy a San Francisco para participar en una conferencia Swig sobre entendimiento interreligioso. El cardenal Cassidy aceptó la invitación. [dieciséis]
Ensayos
En su ensayo del Jewish Daily Forward , "Rompiendo el molde de la comedia de situación", Heinze analiza su comedia de televisión favorita, Seinfeld , echando un ojo afectuoso a los creadores del programa, Jerry Seinfeld y Larry David , y maravillándose de su éxito en sondear "a los muchos gestos, insinuaciones y lagunas en los mensajes que nos enviamos todos los días en cada tipo de situación. Esos, saben, contienen los significados reales que se transmiten de un lado a otro debajo de la superficie de nuestras convenciones. Esos son los explosivos que ensucian el campo minado que es la vida en sociedad ". Heinze está sorprendido de que el programa sea capaz de incluir tanta comedia original en veintidós minutos de emisión, y siente poca simpatía por las personas que descartan el programa por ser superficial o neuróticamente centrado en sí mismo: "Las personas con poco sentido del humor han falló, una y otra vez, en comprender que el notorio egocentrismo de los personajes del programa nos permite reírnos de los rasgos egoístas y neuróticos que todos compartimos pero que preferimos disfrazar ". [38]
En otro ensayo del Jewish Daily Forward, "Life Among the Goyim", Heinze analiza al comediante británico Sacha Baron Cohen y su comedia televisiva, Da Ali G Show , cuyo personaje principal es una parodia de un "aspirante a rapero gangsta blanco que no sólo adopta todas las vestimentas, gestos y locuciones adecuadas, sino que también se convence a sí mismo de que es negro ”. En su ensayo, Heinze señala que Baron Cohen es un judío que habla hebreo y se mantiene kosher ; y su tesis de historia de pregrado en la Universidad de Cambridge fue sobre las relaciones entre negros y judíos. Sin embargo, Heinze se pregunta, ¿hay algo en su comedia que sea específicamente judía? Para Heinze, la respuesta es sí, y llega al "sí" de la siguiente manera caprichosa: "Si tomamos 'goyim' libremente para referirnos a personas que son extrañas, a menudo afables y potencialmente peligrosas, entonces, sí, 'Da Ali G Show 'es una comedia judía y nosotros, en nuestra fantasmagoría digital de un mundo, somos todos goyim, todos en cámara, todo el tiempo ". [39]
"Un capítulo perdido de la vida de Oz" (también en The Jewish Daily Forward ) explora las memorias de 2005 de Amos Oz , A Tale of Love and Darkness . Heinze (que habla hebreo) notó que a la traducción al inglés le faltaba un capítulo (capítulo cinco). Su ensayo se basa en ese descubrimiento, y parece que el capítulo faltante fue extraído (presumiblemente por los editores) porque era una perorata contra los "malos lectores". Al parecer, se pensó que el capítulo cinco interrumpiría el flujo del libro o "desanimaría" a la audiencia de habla inglesa. En cuanto a la información real en el capítulo cinco: Oz cree que los "malos lectores" son intrusivos; son inquisitivos sobre la vida del autor; hacen preguntas muy personales; ellos hacen palanca hacen de su vida un infierno; se comportan como la gente de TMZ. Oz equipara "el mal lector" con "un amante psicópata". Heinze estaba fascinado por el capítulo faltante y por la evaluación de Oz de las cosas, y abordó las memorias (y su capítulo faltante) desde una perspectiva interesante, comparándolas con las memorias Hunger of Memory de Richard Rodríguez , cuyos editores también intentaron (sin éxito) conseguir que saque ciertos pasajes controvertidos de su libro. [40]
Carrera teatral
En una entrevista de 2005, Heinze habló de la frustración creativa que lo llevó a dejar la academia. "A pesar de que estaba escribiendo mucho de forma académica", dijo, "tenía esta incesante y molesta sensación de que no me estaba cumpliendo creativamente ... finalmente me lancé a un proyecto de ficción real ... [y ] me quedó claro que mi verdadero oficio era la escritura más creativa que académica ". [4] Eligió la dramaturgia, en particular, por Joe Orton ; la intensidad, la inteligencia y el humor negro de las obras de Orton lo habían fascinado. [41] En 2006 dejó su cátedra titular en la USF, se mudó a la ciudad de Nueva York y se embarcó en una carrera como dramaturgo. [42]
Su primera obra de larga duración, Turtles All the Way Down, aunque no se produjo, fue elogiada por el Soho Theatre de Londres como "un primer esfuerzo logrado ... agudo y muy agradable ... muy teatral: movimientos rápidos con mucho humor. " [43] Su siguiente obra, La invención de la sala de estar , comenzó como una obra de un acto; fue producido en 2009 por HB Studio en el West Village de Manhattan , y tuvo una segunda producción en el Metropolitan Playhouse en el East Village . [1] La obra se centró en una familia judía del Lower East Side , que luchaba por las secuelas de la Segunda Guerra Mundial. Heinze lo amplió a una versión completa que ganó un lugar en el Festival de Nuevas Obras de Harriet Lake en el Orlando Shakespeare Theatre en 2011. [44] En 2012 fue finalista para el premio Blue Ink Drafting Award otorgado por el American Blues Theatre. en Chicago, [41] y en 2014 ganó el New Play Project de Texas NonProfit Theaters, con un estreno mundial en el Tyler Civic Theatre. [45]
Escribió Hamilton , una tragedia sobre Alexander Hamilton , en 2012; fue semifinalista de la Conferencia Nacional de Dramaturgos de 2012 en el Teatro Eugene O'Neill y finalista del Festival de Nuevas Obras de 2012 de T. Schreiber Studio . [41] Su comedia negra Please Lock Me Away fue finalista en la competencia New Play de Kitchen Dog Theatre (Dallas) 2014. [46] Moisés, el autor , una comedia sobre el Moisés bíblico, "muestra al legislador de 120 años en su último día en la tierra mientras corre para terminar la Torá" [47] Heinze dijo que la obra "es un 'midrash 'eso imagina cómo Moisés pudo haber lidiado con la serie de reveses aplastantes que enfrentó, desde tener un defecto en el habla hasta que le dijeran que no podía entrar a la Tierra Prometida ". [47] Moses, The Author tuvo un estreno mundial en el Festival Fringe Internacional de Nueva York en 2014, [48] [49] ganó un lugar en el Festival de Nuevas Obras de Harriet Lake en el Orlando Shakespeare Theatre (2014), [50] y tuvo una carrera prolongada en el SoHo Playhouse en Manhattan. [47]
Heinze ha escrito una serie de obras de teatro de un acto y cree que el formato de obra corta puede enseñar a un escritor "los fundamentos de la estructura dramática". [43] Sus obras cortas se han producido en todo Estados Unidos y han ganado numerosos premios. En 2010, su comedia en un acto, The FQ , ganó el premio "Favorito del público" en el Festival de teatro de quince minutos de la ciudad de Nueva York, y en el mismo festival, al año siguiente , ganó su comedia corta, The Bar Mitzvah of Jesus Goldfarb " Elección de los jueces "y" Elección del público a la mejor jugada ". [46] El FQ fue publicado en The Best Ten-Minute Plays 2011 , por Smith & Kraus. [51] Su drama de un acto Masha: Condiciones en Tierra Santa ganó el Premio del Jurado al Mejor Guión en el Festival de Teatro Corto 2012 de la Compañía de Teatro Fusion ( Albuquerque, Nuevo México ), [52] y en 2013 se produjo para el 38º. Festival anual de obras cortas de Samuel French Off-Off-Broadway en la ciudad de Nueva York. [41]
Cuando Samuel French, Inc. le preguntó si podía nombrar al dramaturgo que más lo había influido, Heinze dijo: "Si yo fuera más oscuro, sería Orton . Si fuera más lacónico, sería Pinter . Si fuera más líricamente erudito" , sería Stoppard . Si tuviera diez cerebros adicionales, sería Shakespeare . Hm. Todo el mundo parece ser inglés. Si fuera más irlandés, sería Beckett . (Y si tuviera más savoir faire , sería Molière .) "Añadió:" Creo que todas mis fuentes de inspiración son poco convencionales. Es la sensación de algo poco convencional lo que me hace querer escribir la obra. Al menos para una obra de larga duración, eso es cierto. Creo que no querría invertir el tiempo si no tuviera ese sentimiento ". [41]
Trabajos seleccionados
Libros seleccionados de no ficción
- Adaptación a la abundancia: inmigrantes judíos, consumo masivo y búsqueda de la identidad estadounidense ( Columbia University Press , 1990) ISBN 9780231068536
- Los judíos y el alma estadounidense: la naturaleza humana en el siglo XX ( Princeton University Press , 2004) ISBN 9780691117553
Es coautor de los siguientes libros:
- Raza y origen étnico en Estados Unidos: una historia concisa (Columbia University Press, 2003), ISBN 9780231129404
- The Columbia Documentary History of Race and Ethnicity in America (Columbia University Press, 2004), ISBN 9780231129411
Artículos académicos seleccionados
Sus artículos académicos han aparecido en una amplia variedad de revistas académicas, entre las que se incluyen Journal of American History, Judaism. American Quarterly, Religión y cultura estadounidense, Historia judía estadounidense, Journal of the West, Archivos judíos estadounidenses y Reseñas de historia estadounidense.
Ensayos y artículos de opinión seleccionados
Sus ensayos y artículos de opinión han sido ampliamente publicados. Su trabajo ha aparecido en varios periódicos, revistas, publicaciones periódicas y publicaciones en línea, incluyendo Chronicle of Higher Education , The Wall Street Journal , The San Francisco Examiner , Taki's Magazine , History News Network , San Francisco Gate y The Jewish Daily Forward .
Obras de teatro seleccionadas
- La invención de la sala de estar (2009) [1] [45]
- El FQ (2010) [51] [53]
- El Bar Mitzvá de Jesús Goldfarb (2011) [54] [55]
- Hamilton (2012) [41]
- Masha: Condiciones en Tierra Santa (2012) [52] [43]
- Por favor enciérrame (2013) [46]
- Qué se necesita para hacer las cosas en Washington (2014) [56]
- Moisés, el autor (2014) [47] [48]
Las conferencias Swig 1998-2005
- Relaciones judeo-católicas en una era secular (1998) - David Novak , profesor de religión y filosofía en la Universidad de Toronto [57]
- La nueva otredad: dualidades marranos en la primera generación (1999) - Yirmiyahu Yovel, profesor de filosofía en The New School [58]
- Simposio Inaugural del Instituto Flannery-Hyatt para el Entendimiento Interreligioso (2000) - Cardenal Edward Cassidy, presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos; Rabino Norman Solomon, ganador del Premio Sir Edmund Sternberg en Relaciones Cristiano-Judías [59] [60]
- Adorando juntos en uniforme: cristianos y judíos en la Segunda Guerra Mundial (2001) - Deborah Dash Moore , profesora de historia en la Universidad de Michigan [61]
- Nuevos enfoques judíos y cristianos de la homosexualidad: un simposio (2002) - Patricia Beattie Jung, profesora de Teología en la Universidad Loyola de Chicago ; Jeffrey Siker, profesor de teología en la Universidad Loyola Marymount ; El rabino Elliot N. Dorff , profesor de filosofía en la American Jewish University ; El obispo Frederick H. Borsch , quinto obispo de la Diócesis Episcopal de Los Ángeles ; La rabino Rebecca Alpert , profesora de religión y estudios de la mujer en la Universidad de Temple ; Donal Godfrey, Compañía de Jesús , Ministerio Universitario de la Universidad de San Francisco [62] [63]
- Los papas y los judíos (2003) - Richard McBrien , profesor de teología en la Universidad de Notre Dame [64]
- La política fiscal como cuestión moral bajo la ética judeocristiana (2004) - Susan Pace Hamill, profesora de derecho en la Universidad de Alabama [65] [66]
- ¿Es el Jesús de Estados Unidos bueno para los judíos (2005) - Stephen Prothero , presidente del departamento de religión y profesor de religión en la Universidad de Boston [67] [15]
notas y referencias
Notas al pie
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