Andrianampoinimerinā ( pronunciación malgache: [anˈɖʐianˌmpuʲnˈmerʲnə̥] ) (1745-1810) gobernó el Reino de Imerina desde 1787 hasta su muerte. Su reinado estuvo marcado por la reunificación de Imerina tras 77 años de guerra civil, y la posterior expansión de su reino a territorios vecinos, iniciando así la unificación de Madagascar bajo el dominio de Merina . Andrianampoinimerina es un héroe cultural y tiene un estatus casi mítico entre el pueblo Merina, y es considerado uno de los líderes militares y políticos más importantes de la historia de Madagascar.
Andrianampoinimerina | ||||
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Rey de Imerina | ||||
Reinado | California. 1787–1810 | |||
Predecesor | Andrianjafy | |||
Sucesor | Radama I | |||
Nació | 1745 Ikaloy | |||
Fallecido | 1810 (64 a 65 años) Antananarivo | |||
Entierro | 1810 | |||
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Dinastía | Dinastía hova | |||
Padre | Andriamiaramanjaka | |||
Mamá | Princesa Ranavalonanandriambelomasina |
Andrianampoinimerina tomó el poder al deponer a su tío, el rey Andrianjafy , que había gobernado Imerina Avaradrano (Imerina del Norte). Antes del reinado de Andrianampoinimerina, Imerina Avaradrano había estado en conflicto con las otras tres provincias vecinas del antiguo reino de Imerina que se había unificado por última vez bajo el rey Andriamasinavalona un siglo antes. Andrianampoinimerina estableció su capital en la ciudad fortificada de Ambohimanga , un sitio de gran importancia espiritual, cultural y política que fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. Las moradas reales originales del rey todavía se pueden visitar en Ambohimanga hoy. Desde esta posición, extendió progresivamente su dominio primero sobre todo Imerina y luego sobre el Gran Altiplano, absorbiendo los territorios de Betsileo , Sihanaka , Bezanozano y Bara . Habiendo reinado durante 23 años en el momento de su muerte, Andrianampoinimerina había reunido con éxito a Imerina y había expandido enormemente el reino de Merina, con la intención de unificar en última instancia a todo Madagascar bajo el gobierno de Merina. Su hijo y heredero, Radama I , continuó las conquistas que Andrianampoinimerina había comenzado, y durante las siguientes dos décadas logró en gran medida la visión de su padre.
Vida temprana
Nacimiento
Andrianampoinimerina nació Ramboasalamarazaka (forma abreviada: Ramboasalama) [1] alrededor de 1745 en Ikaloy , en el centro de Madagascar , de la princesa Ranavalonandriambelomasina, hija del rey Andriambelomasina de Imerina (1730-1770), y su esposo Andriamiaramanjaka, un andriana (noble) de la Familia real Zafimamy en el reino independiente de Alahamadintany al norte de Imerina. El hermano de su madre, Andrianjafy, fue nombrado sucesor de Andriambelomasina y fue rey de Imerina Avaradrano, el cuadrante norte del antiguo Reino de Imerina , de 1770 a 1787. [2]
Ramboasalamarazaka nació durante un período en el que el conflicto y el hambre afligieron a Imerina. [3] Durante casi un siglo, desde el final del reinado del rey Ralambo (1575-1600) hasta el rey Andriamasinavalona (1675-1710), el Reino de Imerina en las tierras altas centrales de Madagascar había disfrutado en general de prosperidad, expansión y paz civil. Esta estabilidad y la unidad de Imerina se derrumbó después de que Andriamasinavalona dividiera el reino entre sus cuatro hijos favoritos, lo que llevó a 77 años de guerra civil que debilitó la capacidad de los príncipes posteriores para responder de manera efectiva a las presiones del comercio de esclavos y una población en crecimiento. [4] Los reyes de Merina habían tenido la intención de extender su reino hacia el norte absorbiendo el reino de Zafimamy de Alahamadintany, y los reyes de Zafimamy de Alahamadintany también habían deseado extender su tierra hacia el sur absorbiendo el Reino de Merina. El matrimonio entre los padres de Ramboasalamarazaka fue una alianza política contraída como parte de la estrategia de Andriambelomasina para mitigar la amenaza de invasiones de la alianza Alahamadintany-Zafimamy hacia el norte. El acuerdo de matrimonio estipulaba que después del reinado del hijo de Andriambelomasina, Andrianjafy, el trono pasaría al hijo de su hija, Ramboasalamarazaka. [3] La alianza entre estas dos familias reales representó un compromiso justo y pacífico: el príncipe nacido de esta unión gobernaría sobre ambos estados y unificaría los dos reinos. [3]
Los antepasados Zafimamy de Andrianampoinimerina practicaban la endogamia y, por lo tanto, rara vez se mezclaban con los descendientes de los primeros habitantes legendarios de Madagascar, los Vazimba . Sin embargo, Ramboasalamarazaka tenía ascendencia parcial Vazimba por parte de su madre a través de su antecedente, el rey Andriamanelo (1540-1575), hijo de la reina Vazimba Rafohy (1530-1540) y su esposo Merina Manelo. [5] Nació durante el primer cuarto de luna ( tsinambolana ) del mes Alahamady, el signo de un nacimiento muy auspicioso según la creencia popular. Siguiendo las costumbres merinas de la época, sus padres le dieron el humilde nombre de Ramboasalama ( Ra-amboa-salama , "El perro sano") para protegerlo de atraer la atención indeseable de rivales celosos o espíritus malignos, antes de ser cambiado en la infancia a Ramboasalamarazaka . [2]
Infancia y educación
Ramboasalamarazaka pasó su primera infancia en la corte Zafimamy de su padre en Ikaloy . [2] Allí recibió una educación tradicional, que incluía el dominio de la fanorona , un juego de mesa local que se cree que desarrolla la inteligencia y la capacidad de pensar estratégicamente. [6] Los jóvenes nobles que se preparaban para los roles de liderazgo generalmente aprendían a realizar kabary (una forma estilizada de dirigirse al público), incluido el uso juicioso de ohabolana (proverbios) para hacer un punto de manera persuasiva. [7] Los jóvenes príncipes Merina también aprendieron a menudo a tocar la valiha , una cítara de tubo de bambú reservada para los nobles Merina y Zafimamy. [8] Alrededor de los 12 años, Ramboasalamarazaka continuó su educación bajo la supervisión de su abuelo, el rey Andriambelomasina , en Amboatany y la corte real en Ambohimanga. [2]
Comerciante
Cuando era joven, Ramboasalamarazaka trabajó como comerciante y también puede haber comerciado con esclavos. [2] Durante este período se ganó la reputación de campeón de los plebeyos, comprometido a defenderlos de las incursiones de los guerreros Sakalava y traficantes de esclavos y a luchar contra la corrupción. [2] Considerado como un hombre hecho a sí mismo que no dependía de sus privilegios como príncipe, su independencia, temperamento, tenacidad y sentido de la justicia lo hicieron popular entre los plebeyos y esclavos de Ambohimanga. Su popularidad contrastaba con el descontento público con su tío, el rey Andrianjafy , que era visto como un gobernante despótico e incompetente. [9] Ramboasalamarazaka frecuentemente hacía promesas a la población con respecto a su futuro reinado, lo que llevó a Andrianjafy a ser percibido como una amenaza a su autoridad, llevándolo a ejecutar a ciudadanos de su territorio que comprometieran a su sobrino en tales promesas; Contrariamente a sus intenciones, esta respuesta solo sirvió para volver la opinión popular en contra de Andrianjafy. [10]
Conflicto con Andrianjafy
Aunque Andrianjafy inicialmente tenía la intención de que Ramboasalamarazaka lo sucediera, esto parece haber cambiado después del nacimiento de su hijo, a quien su esposa lo persuadió de nombrar como sucesor sin tener en cuenta el decreto anterior de su padre. [11] Andrianjafy en consecuencia hizo varios intentos para matar a su sobrino, pero en cada ocasión Ramboasalamarazaka fue advertido por el hermano de Andrianjafy y logró evitar el complot. [12] En 1787, cuando Ramboasalamarazaka tenía 42 años, el conflicto entre los hombres alcanzó un punto de inflexión: [13] Andrianjafy decidió enviar un grupo de asesinos a la residencia de Ramboasalama en Ambohimanga . El hermano de Andrianjafy volvió a tomar medidas y advirtió a Ramboasalamarazaka que huyera, pero en lugar de dejar Ambohimanga, Ramboasalama siguió el consejo de un anciano que le indicó que sacrificara un carnero para invocar la protección ancestral. El anciano luego reunió a los doce hombres más respetados de Ambohimanga y treinta soldados, y los reunió para hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina derrocando a Andrianjafy y jurando lealtad a Ramboasalama. [14] Después del éxito del golpe, el nuevo rey adoptó su nombre gobernante, Andrianampoinimerina. [13] El apoyo de los Tsimahafotsy, habitantes de Ambohimanga, aseguró la defensa de la ciudad contra los esfuerzos de Andrianjafy para recuperar su capital y su autoridad. [14]
Andrianjafy reunió a la gente de su pueblo natal de Ilafy para luchar contra los de Ambohimanga. Ambos bandos iban armados con lanzas y armas de fuego. Una batalla inicial en Marintampona vio al ejército de Ilafy derrotado. Ambos bandos se reagruparon para un segundo enfrentamiento en Amboniloha, que tuvo lugar de noche y no terminó con una victoria definitiva para ninguno de los dos. Por la mañana, Andrianjafy trasladó su ejército al norte de Anosy y los dos bandos volvieron a enfrentarse en una batalla que duró dos días. El ejército de Ilafy perdió la escaramuza y se retiró a su aldea. Tras perder estas batallas, los vecinos de Ilafy decidieron someterse a Andrianampoinimerina. Para deshacerse de Andrianjafy, la gente lo animó a viajar a Antananarivo y Alasora para buscar aliados en la defensa de su pueblo. Una vez que se hubo marchado, los aldeanos cerraron las puertas del pueblo y anunciaron su deseo de hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina. Buscando apoyo para recuperar el trono, Andrianjafy viajó a Antananarivo, Ambohipeto, Alasora y Anosizato para asegurar una alianza, pero cada vez fue rechazado. [15] El conflicto llegó a su fin en 1787 cuando Andrianampoinimerina exilió a su tío; diversas fuentes informan que poco después Andrianjafy murió en el exilio o fue asesinado por los seguidores de Andrianampoinimerina. [dieciséis]
Reinado y expansión del territorio
Reunificación de la histórica Imerina
Continuando con sus conquistas en la década de 1790, Andrianampoinimerina comenzó a establecer el control sobre una parte relativamente grande de las tierras altas de Madagascar, incluidas las doce colinas sagradas de Imerina . Andrianampoinimerina conquistó Antananarivo en 1793 [13] y concluyó tratados con los reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo . [1] Trasladó la capital política del reino a Antananarivo en 1794. [17] En 1795 había ganado la lealtad y la sumisión de todos los territorios que habían formado Imerina en su mayor extensión bajo Andriamasinavalona, logrando efectivamente la reunificación de Imerina. [18] Los antiguos reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo se opusieron periódicamente a la resistencia contra su autoridad sin tener en cuenta los tratados que habían concluido, lo que llevó a Andrianampoinimerina a lanzar campañas renovadas para eliminar a ambos reyes; [1] la re-pacificación de Antananarivo comenzó en 1794 [19] y logró un éxito definitivo en 1797, con Ambohidratrimo reconquistado poco después. [4] Para 1800, había absorbido varias otras secciones previamente independientes de Imerina en su reino. [4] Reforzó las alianzas con nobles poderosos en las regiones conquistadas de Imerina a través del matrimonio con princesas locales, [20] y se dice que se casó con 12 mujeres en total. Colocó a cada esposa en una casa construida en cada una de las doce colinas sagradas. [21] Después de que la capital política de Imerina se trasladara de nuevo a Antananarivo, Andrianampoinimerina declaró que Ambohimanga era la capital espiritual de Imerina. [22]
Conquista del gran Madagascar
La segunda mitad del reinado de Andrianampoinimerina de alrededor de 1800 estuvo marcada por un esfuerzo por unir a los 18 grupos étnicos de la isla bajo su gobierno. [1] Este esfuerzo comenzó con el envío de mensajeros reales con invitaciones para convertirse en estados vasallos bajo la soberanía de Andrianampoinimerina, o enfrentar una conquista militar. [4] El primer foco de esta expansión fue el territorio que históricamente había sido habitado por el pueblo Merina pero que había estado bajo el dominio de otros grupos, particularmente incluyendo las tierras orientales de los pueblos Sihanaka y Bezanozano . Andrianampoinimerina luego consolidó el poder de Merina en los territorios vecinos del centro-sur de Betsileo , estableciendo puestos de avanzada militares para proteger a los colonos Merina tan al sur como las montañas de Ankaratra y Faratsiho . [23] Los reinos que se unieron con Imerina como resultado de esfuerzos diplomáticos incluyeron el Betsileo alrededor de Manandriana; los Betsileo, Merina y Antandrano Andrandtsay de Betafo; y la región occidental de Imamo. El Sakalava de Menabe y Manangina rechazó estas ofertas y se resistió activamente a la dominación de Merina; [4] los territorios de Bezanozano también resistieron, aunque los Merina lograron preservar un tenue dominio sobre el área. [23]
La conquista gradual de las tierras circundantes por Andrianampoinimerina y su ejército Merina se opuso enérgicamente por los Sakalava, que seguían siendo una gran amenaza para Andrianampoinimerina y su pueblo. [2] A lo largo de su reinado, bandas de Sakalava organizaron incursiones de esclavos en Imerina y llevaron a Merina capturada a la costa para venderla a los traficantes de esclavos europeos. Los ejércitos de Sakalava realizaron repetidas incursiones en Imerina y casi abrieron una brecha en la ciudad capital en más de una ocasión. Andrianampoinimerina lanzó varias campañas para pacificar a Sakalava, pero ninguna tuvo éxito. También buscó establecer la paz a través de matrimonios destinados a formar alianzas políticas, pero sin lograr una paz duradera ni el fin de las redadas de esclavos. [23]
Ciertos nobles merina y varios miembros de la familia real también representaron una amenaza para el gobierno de Andrianampoinimerina. Después de deponer a Andrianjafy, el rey caído atenta contra la vida de Andrianampoinimerina. Este intento de asesinato fue frustrado por un informante que se había enterado de la conspiración por casualidad. Andrianampoinimerina recompensado el informante casando a su hija a su hijo, el futuro rey Radama I . Andrianampoinimerina declaró además que cualquier hijo de esta unión sería el primero en la línea de sucesión después de Radama. El matrimonio no produjo hijos, sin embargo, y tras la muerte de Radama en 1828, esta esposa real descartaría Madagascar durante 33 años como reina Ranavalona I . [24] La autoridad de Andrianaimpoinimerina también fue amenazada por su hijo adoptivo, Rabodolahy, quien conspiró para matar a Radama; cuando estos esfuerzos fracasaron, intentó asesinar a Andrianampoinimerina, pero fue descubierto y ejecutado. [25]
Gobernanza del Reino de Imerina
A partir de 1797, Andrianampoinimerina gobernó su reino en expansión desde Antananarivo, la capital tradicional del Reino de Imerina. Se le atribuye el importante desarrollo y reorganización de la ciudad. [26] Su visión de la capital era servir como un microcosmos de su reino y un modelo de planificación urbana que se replicaría en cada nuevo territorio. De acuerdo con el simbolismo sagrado de Merina asociado con la altura, el espacio y la orientación cardinal, retuvo el complejo real, el Rova de Antananarivo , en la cima de la colina más alta de la ciudad y en el centro del espacio urbano que se expandía a su alrededor. [26] También llevó a cabo una expansión significativa del complejo sagrado de rova y mejoró sus venerables edificios. Esto incluyó la reconstrucción en 1800 de Besakana, el "trono del reino" [27] construido por el rey Andrianjaka a principios del siglo XVII como la primera residencia real en Antananarivo [28] , una de las varias casas utilizadas como residencias por Andrianampoinimerina en el palacio. La otra residencia principal fue Mahitsielafanjaka después de que trasladó su capital de Ambohimanga a Antananarivo. [29] Implantó representantes de grupos étnicos que había conquistado recientemente en barrios específicos de la ciudad. [30] Cada clase social Merina tenido sus distritos designados: esclavos vivían al sur de la rova (una dirección desfavorecido en Merina cosmología), el mainty (clase sirviente real) vivían en el sureste de Amparihy, importantes hova clanes fueron asignados al distrito al al oeste del complejo real, y cada una de las siete subclases de nobles andrianos fueron asignados a un distrito al norte y noreste sagrado del palacio. Dentro de esta amplia estructura de distrito, a cada clan ( foko ) se le asignó un vecindario específico en una orientación que corresponde aproximadamente a la orientación de su aldea de origen con respecto a la ciudad capital. [31] En la imaginación popular de los residentes de la actual Antananarivo, la ciudad de la época de Andrianampoinimerina se concibe como un espacio urbano perfecto y armonioso que encarna lo mejor del ingenio y el significado espiritual de Merina. [32]
La legitimidad del reinado de Andrianampoinimerina se vio reforzada por su caracterización de los reclamos de poder de otros gobernantes merina como fanjakana hova , el gobierno de los hova (plebeyos), cuyos linajes solo estaban débilmente ligados a la línea de sucesión en relación con el suyo. Además, como los reyes Merina antes que él, consolidó el poder de los sampy (ídolos reales) y atribuyó el éxito y la legitimidad de su reinado al debido respeto mostrado hacia estos conductos del poder sobrenatural. [2] Él equilibró este fortalecimiento de la legitimidad sobrenatural y ancestral de su reinado con la inclusión de la clase plebeya al convertir a varios hova de los clanes Tsimiamboholahy y Tsimahafotsy en asesores poderosos y confiables. [33] También consultó a un grupo de ombiasy (consejeros reales del clan Antaimoro ), que sabían leer y escribir en la escritura sorabe utilizada históricamente en la costa este para inscribir una serie de textos antiguos que se considera que contienen magia poderosa y conocimiento científico y ritual especializado. . [34]
La población de Imerina se regía mediante una mezcla de prácticas tradicionales y medidas innovadoras. Si bien toda la tierra pertenecía técnicamente al soberano, su administración la llevaba a cabo Andriana, a quien se le asignó una menakely (subdivisión de tierras) para gobernar. Estos administradores eran supervisados por consejeros reales itinerantes. La tierra fue cultivada por los plebeyos, a quienes se les dio una parcela para cultivar en función del tamaño de la familia a la que se suponía que debía alimentar, y cada familia pagaba impuestos al rey a cambio. Andrianampoinimerina aprobó leyes que otorgan a los niños el derecho a reclamar al carnicero la carne que no se haya vendido al final del día, y permiten que los pobres coman yuca de los campos de otros, siempre que se lleven solo lo que puedan cocinar y consumir en el lugar. De esta manera, se cubrieron las necesidades nutricionales básicas de la mayoría de los ciudadanos. [35]
Organización social
La jerarquía de las subclases Merina andriana establecida en el siglo XVI bajo Andriamanelo fue revisada por Andrianampoinimerina, como lo había hecho Andriamasinavalona . [36] Decretó nuevos derechos y responsabilidades para la andriana, incluido el privilegio de colocar esculturas o imágenes de la voromahery ( cometa negra ) en sus hogares para indicar su estado noble. [37]
Con el fin de fortalecer las relaciones dentro de los clanes y las comunidades, y promover la moderación y la distribución equitativa de los recursos, Andrianampoinimerina decretó que las familias deberían construir tumbas monolíticas de piedra más grandes para contener los restos de todos los miembros de la familia, y que la construcción de estas tumbas debía ser asumido como una responsabilidad compartida entre los miembros de la familia para ser sepultados allí. [18]
Las modificaciones y ampliaciones de varios rituales reales tradicionales bajo Andrianampoinimerina le permitieron desarrollar una religión estatal en la que él era la figura central. La tradición de la fiesta fandroana establecida por el rey Merina Ralambo del siglo XVII se convirtió en un evento mucho más grande destinado a renovar simbólicamente la nación y el poder cósmico que legitimó y fortaleció el reinado de Andrianampoinimerina, así como el poder del estado. [38] Esto sirvió para unificar aún más a sus ciudadanos mientras legitimaba y fortalecía su gobierno. [39]
Trabajos públicos
La antigua tradición real de Merina de fanompoana (el trabajo como forma de impuesto) continuó y se expandió bajo Andrianampoinimerina. Durante su reinado se llevaron a cabo importantes obras públicas, incluida la expansión de los arrozales de regadío en las llanuras de Betsimitatatra que rodean a Antananarivo. Ideó sistemas para la organización de equipos de trabajo, motivó sus esfuerzos organizando competencias entre equipos y castigó a quienes no aportaron su parte de esfuerzo. [35] Movilizó a grupos de músicos de aldea hiragasy para entretener a los equipos de trabajo y luego los empleó para viajar entre pueblos y aldeas de todo el reino, transmitiendo noticias, anunciando nuevas leyes y promoviendo un comportamiento social adecuado. [40]
Leyes
Andrianampoinimerina desarrolló un sistema legal que se aplicó en todos los territorios que gobernó. [20] Fue el primer rey merina en establecer códigos formales civiles y penales, este último mejorado y transcrito por su hijo Radama. Declaró doce delitos como delitos capitales, mientras que muchos otros implicaron un castigo colectivo para el culpable y sus familiares, incluido el trabajo forzoso en cadenas y la reducción a la condición de esclavo. Estas duras penas estaban destinadas a actuar como un fuerte desincentivo para participar en actos antisociales; También se prohibió el consumo de alcohol, marihuana y tabaco, aunque siguieron siendo frecuentes. Para juzgar las infracciones de sus leyes, el rey a menudo se basaba en la tradición de tangena , según la cual sobrevivir a la ingestión de veneno indicaba la inocencia del acusado. [35]
Economía
Bajo Andrianampoinimerina, se establecieron regulaciones para administrar el comercio de esclavos y otras mercancías. Las estimaciones sitúan el número de esclavos comercializados por el rey en alrededor de 1.800 por año, principalmente a cambio de armas de fuego y principalmente a comerciantes franceses que las vendieron a Mauricio y Reunión. [20] Esto trajo orden a la economía del reino, enriqueció a la corona y permitió al rey monopolizar el comercio de ciertos bienes particularmente lucrativos, debilitando así las oportunidades para que los rivales políticos acumulen suficiente riqueza e influencia para derrocarlo. Si bien esto agrió su relación con cierta andriana, aumentó su popularidad entre las clases plebeyas y esclavas. Su práctica de decidir comúnmente a favor de los plebeyos en disputas con nobles fortaleció aún más su imagen como gobernante justo. [2]
Andrianampoinimerina reguló el comercio y la economía mediante la creación de mercados oficiales ( tsena ) y la estandarización de escalas de mercado ( fandanjana ) y otras unidades de medida, incluida la longitud y el volumen. [35] El rey Andrianampoinimerina estableció el primer mercado en Antananarivo [19] en los terrenos que hoy ocupan los pabellones con techo de tejas del mercado de Analakely, construidos en la década de 1930. [41] Andrianampoinimerina decretó el viernes ( Zoma ) como día de mercado, [19] cuando los comerciantes vendrían a Analakely para levantar puestos sombreados con tradicionales sombrillas blancas. Este mar de sombrillas se extendía por todo el valle, formando lo que se ha llamado el mercado al aire libre más grande del mundo. [42] La congestión del tráfico y los peligros de seguridad causados por el creciente mercado Zoma llevaron a los funcionarios del gobierno a dividir y reubicar a los comerciantes de los viernes en varios otros distritos en 1997. [43] La prosperidad para las masas en Imerina aumentó durante el reinado de Andrianampoinimerina, lo que llevó a crecimiento de la densidad de población. [35]
Organización militar
Finalmente, estableció un ejército ciudadano llamado foloalindahy (los "100.000 soldados"). Se reclutaron hombres aptos para el servicio militar para participar en las campañas de conquista de Andrianampoinimerina entre períodos designados para proyectos de obras públicas. Estas campañas sirvieron para enriquecer a Imerina capturando esclavos para trabajar y servir a las clases merina andriana y hova , o para venderlos o comerciarlos con las comunidades costeras a cambio de armas de fuego. [35] Su ejército estaba equipado con la considerable cantidad de armas que adquirió de los comerciantes costeros en el oeste de Madagascar. [4]
Muerte y sucesión
Andrianampoinimerina murió en la casa Mahitsielafanjaka en el complejo de la Rova de Antananarivo el 6 de julio de 1810 a la edad de 65 años, habiendo engendrado once hijos y trece hijas de sus muchas esposas. [ cita requerida ] En la tradición Vazimba de los reyes Merina antes que él, el cuerpo de Andrianampoinimerina fue colocado en una canoa hecha de plata (en lugar del tronco ahuecado habitual) [44] y enterrado en una de las tumbas reales tranomasina en Ambohimanga. Poco después de que los franceses establecieran una presencia colonial en la isla en 1896, destruyeron la tumba original de Andrianampoinimerina en marzo de 1897, [45] retiraron sus restos y los trasladaron a la rova de Antananarivo donde fueron enterrados en la tumba de su hijo. [46] Esto se hizo en un esfuerzo por desantificar la ciudad de Ambohimanga, romper el espíritu de los combatientes de la resistencia de Menalamba que se habían rebelado contra la colonización francesa durante el año pasado, [45] debilitar la creencia popular en el poder de los antepasados reales, y relegar la soberanía malgache bajo los gobernantes merina a una reliquia de un pasado no ilustrado. [28] Andrianampoinimerina fue sucedido por su 18 años de edad, hijo, Radama I . [47] Para cumplir su juramento de que el hijo de su hijo Radama seguiría en la línea de sucesión, Andrianampoinimerina mandó matar a su hijo mayor, Ramavolahy, para evitar cualquier competencia por el trono. [48]
Legado
- Cambridge History of Africa, vol. V [35]
La historiadora Bethwell Ogot afirma que Andrianampoinimerina es "considerado como el más importante de los reyes de Imerina". [4] La historiadora Catherine Fournet-Guérin señala que es un "objeto de gran admiración en la imaginación popular". [19] Un comerciante francés que había hecho negocios con él declaró en 1808: "Es sin duda el más rico, el más temido, el más ilustrado y tiene el reino más grande de todos los reyes de Madagascar". [20] Los libros de texto malgaches lo caracterizan como un héroe y el creador de la noción de una identidad nacional malgache unificada. [49]
La principal fuente de información sobre el reinado de Andrianampoinimerina es Tantara ny Andriana eto Madagasikara , un libro en lengua malgache que relata la historia oral de los reyes merina recopilada por un misionero jesuita, Francois Callet, a finales del siglo XIX. Antes del eventual lanzamiento de una traducción al francés en la década de 1950, las referencias al rey en la escritura académica y popular durante el período colonial restaron importancia a su papel como conducto del poder y la autoridad religiosos tradicionales, en lugar de glorificar sus prácticas administrativas en un intento para brindar mayor credibilidad al gobierno colonial como vehículo para construir y fortalecer los principios de buen gobierno que introdujo. [50] A partir de la década de 1970, los historiadores comenzaron a centrarse más en los aspectos espirituales de su papel como rey, y los investigadores cuestionaron y compararon fuentes en un esfuerzo por llegar a una historia más objetiva y equilibrada de Andrianampoinimerina y su reinado. [51]
Las innovaciones durante el reinado de Andrianampoinimerina iban a tener consecuencias duraderas para la estructura de la sociedad malgache en el siglo XIX. La especialista de Madagascar Francoise Raison-Jourde atribuye las conversiones generalizadas de las masas tras la conversión al cristianismo de Ranavalona II en 1869 al precedente establecido por Andrianampoinimerina de una religión estatal en la que el soberano es la cabeza y se espera que la siga el pueblo. [52] De manera similar, la decisión de Andrianampoinimerina de empoderar a los hova y las dos familias de asesores en particular condujo durante los siguientes cincuenta años al fortalecimiento de la clase media hova que formó la columna vertebral de los cuadros comerciante, artesano, agrícola y administrativo. Durante el reinado de Radama II , el poder de la hova rivalizó y finalmente superó el poder de los nobles, lo que condujo al golpe de estado aristocrático que puso fin al reinado de Radama y al poder absoluto del monarca, y estableció un sistema de gobierno conjunto en el que la hova El primer ministro y su gabinete gobernaron mientras que el soberano se redujo a una figura simbólica del poder y la autoridad ancestrales. [33] Ambohimanga, que Andrianampoinimerina declaró la capital espiritual de Madagascar, sigue siendo uno de los sitios espirituales y culturales más importantes del país, y fue reconocido como el único sitio cultural del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Madagascar en 2001. [53] Una calle importante en Antananarivo, paralela de la Avenue de l'Independence y una cuadra al este, lleva su nombre. [54]
Ver también
- Historia de Madagascar
Referencias
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