El padre António Vieira [1] SJ ( pronunciación portuguesa: [ɐ̃ˈtɔniu viˈɐjɾɐ] ; 6 de febrero de 1608 - 18 de julio de 1697) fue un sacerdote jesuita , diplomático portugués, orador, predicador, filósofo, escritor y miembro del Consejo Real del Rey de Portugal.
António Vieira SJ | |
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Nació | |
Fallecido | 18 de julio de 1697 | (89 años)
Ocupación | diplomático, filósofo, sacerdote jesuita , orador y escritor |
Conocido por | Diplomacia como miembro del Consejo Real hasta la firma del Rey Juan IV = |
Vieira nació en Lisboa de Cristóvão Vieira Ravasco, hijo de una mujer mulata , y Maria de Azevedo. [2] En 1614 acompañó a sus padres a la colonia de Brasil , donde su padre había sido destinado como registrador. [3] Recibió su educación en el colegio jesuita de Bahía . Ingresó al noviciado de los jesuitas en 1625, con el padre Fernão Cardim, y dos años más tarde pronunció sus primeros votos . A los dieciocho años enseñaba retórica, y un poco más tarde teología dogmática, en el colegio de Olinda , además de redactar las "cartas anuales" de la provincia. [4]
En 1635 ingresó al sacerdocio. Pronto comenzó a distinguirse como orador, y los tres sermones patrióticos que pronunció en Bahía (1638-1640) son notables por su poder imaginativo y la dignidad del lenguaje. El sermón por el buen éxito de las armas de Portugal contra las de Holanda fue considerado por el Abbé Raynal como "quizás el discurso más extraordinario jamás escuchado desde un púlpito cristiano. [4] [5]
Cuando la revolución de 1640 colocó a Juan IV en el trono de Portugal, Brasil le dio su lealtad y Vieira fue elegida para acompañar al hijo del virrey a Lisboa para felicitar al nuevo rey. [4] Su talento y aptitud para los asuntos impresionaron tan favorablemente a Juan IV que lo nombró tutor del Infante Dom Pedro, predicador real y miembro del Consejo Real. [5]
Vieira hizo un trabajo eficiente en los Departamentos de Guerra y Marina, reactivó el comercio, instó a la fundación de un banco nacional y la organización de la Compañía Brasileña de Comercio. [5]
Vieira usó el púlpito para proponer medidas para mejorar la situación general y particularmente la económica de Portugal. Su pluma estaba tan ocupada como su voz, y en cuatro notables panfletos abogaba por la creación de empresas de comercio, denunciaba como no cristiana una sociedad que discriminaba a los nuevos cristianos (musulmanes y judíos conversos), [3] pedía la reforma del procedimiento. de la Inquisición y la admisión de comerciantes judíos y extranjeros, con garantías para su seguridad frente a la persecución religiosa. Además, no escatimó en su propio patrimonio, ya que en su sermón Sexagesima atacó audazmente el estilo actual de la predicación, sus sutilezas, afectación, oscuridad y abuso de la metáfora, y declaró que el ideal de un sermón era uno que alejara a los hombres " no contentos con el predicador, sino descontentos consigo mismos ". [4]
En 1647, Vieira inició su carrera como diplomático, durante la cual visitó Inglaterra, Francia, los Países Bajos e Italia. En su Papel Forte instó a la cesión de Pernambuco a los holandeses como precio de la paz, mientras que su misión a Roma en 1650 se emprendió con la esperanza de concertar un matrimonio entre el heredero al trono de Portugal y la única hija del rey Felipe. IV de España . Su éxito, libertad de expresión y celo reformador le habían hecho enemigos por todos lados, y sólo la intervención del rey impidió su expulsión de la Compañía de Jesús , por lo que la prudencia aconsejó su regreso a Brasil. [4]
En su juventud había prometido consagrar su vida a la conversión de los esclavos africanos e indios nativos de su país adoptivo , y al llegar a Maranhão a principios de 1653 reanudó sus labores apostólicas, que habían sido interrumpidas durante su estancia de catorce años en el Viejo Mundo. Partiendo de Pará , penetró hasta las orillas del Tocantins , haciendo numerosos conversos al cristianismo y la civilización europea entre las tribus más violentas; pero después de dos años de incesante labor, durante los cuales las autoridades coloniales le pusieron todas las dificultades, vio que los indios debían ser retirados de la jurisdicción de los gobernadores, para evitar su explotación, y puestos bajo el control de los miembros. de una sola sociedad religiosa. [4]
En consecuencia, en junio de 1654 zarpó hacia Lisboa para defender la causa de los indios, y en abril de 1655 obtuvo del rey una serie de decretos que colocaban las misiones bajo la Compañía de Jesús, con él como su superior, y prohibían la esclavitud de los nativos, excepto en ciertos casos específicos. Al regresar con esta carta de libertad, organizó las misiones en un territorio que tenía una línea de costa de 400 leguas y una población de 200.000 almas, y en los siguientes seis años (1655-1661) el infatigable misionero puso la corona a su obra. . Después de un tiempo, sin embargo, los colonos, atribuyendo la escasez de esclavos y la consiguiente disminución de sus ganancias a los jesuitas, comenzaron a oponerse activamente a Vieira, y se les unieron miembros del clero secular y las otras Órdenes que estaban celosos de la monopolio que disfrutaba la empresa en el gobierno de los indios. [4]
Vieira fue acusado de falta de patriotismo y usurpación de jurisdicción, y en 1661, después de una revuelta popular, las autoridades lo enviaron con otros treinta y un misioneros jesuitas de regreso a Portugal. Encontró a su amigo el rey Juan IV muerto y a la corte presa de la facción, pero, intrépido como siempre en la persecución de su ambición, recurrió a su brazo favorito de la predicación, y el día de la Epifanía de 1662, en la capilla real, respondió a sus perseguidores en un famoso esfuerzo retórico, y pidió la ejecución de los reales decretos a favor de los indios. [4]
Sin embargo, las circunstancias estaban en su contra y el conde de Castelmelhor, temiendo su influencia en la corte, lo exilió primero a Oporto y luego a Coimbra ; pero en ambos lugares continuó su obra de predicación, y la reforma de la Inquisición también ocupó su atención. Para silenciarlo, sus enemigos lo denunciaron ante ese tribunal, y fue citado para comparecer ante el Santo Oficio en Coimbra para responder a los puntos que huelen a herejía en sus sermones, conversaciones y escritos. Había creído en las profecías de un poeta zapatero del siglo XVI, Bandarra , sobre la llegada de un gobernante que inauguraría una época de prosperidad incomparable para la iglesia y para Portugal, estos nuevos tiempos prósperos se llamarían el Quinto Império o " Quinto Imperio " (también llamado "Sebastianismo"). En la famosa obra de Vieira, Clavis Prophetarum , se había esforzado por probar la verdad de sus sueños a partir de pasajes de las Escrituras. Como se negó a someterse, los inquisidores lo mantuvieron en prisión desde octubre de 1665 hasta diciembre de 1667, y finalmente le impusieron una sentencia que le prohibía enseñar, escribir o predicar. [4]
Fue un duro golpe para los jesuitas, y aunque Vieira recuperó su libertad y gran parte de su prestigio poco después de la ascensión del rey Pedro II , se determinó que debía ir a Roma para procurar la revisión de la sentencia, que aún resbalaba. él a pesar de que las penas habían sido eliminadas. Durante una residencia de seis años en la Ciudad Eterna, Vieira obtuvo sus mayores triunfos. El Papa Clemente X lo invitó a predicar ante el Colegio Cardenalicio, y se convirtió en confesor de la reina Cristina de Suecia y miembro de su academia literaria. [4]
A petición del Papa, redactó un informe de doscientas páginas sobre la Inquisición en Portugal , con el resultado de que, tras una investigación judicial, el Papa Inocencio XI la suspendió en Portugal durante siete años (1674-1681). Finalmente, Vieira regresó a Portugal con una bula papal que lo eximía de la jurisdicción del gran inquisidor, y en enero de 1681 se embarcó para Brasil. Residió en Bahía y se dedicó a revisar sus sermones para su publicación, y en 1687 se convirtió en superior de la provincia. Una falsa acusación de complicidad en un asesinato y las intrigas de miembros de su propia Compañía nublaron sus últimos meses, y el 18 de julio de 1697 murió en Salvador, Bahía . [4] Y en 1897, Antonio Vieira, nacido en África, fue canonizado en el 200 aniversario de su muerte, en reconocimiento a sus esfuerzos por "abolir la discriminación contra los comerciantes judíos, abolir la esclavitud y aliviar las condiciones entre los pobres" en Brasil.
Sus obras forman quizás el mayor monumento de la prosa portuguesa . Existen doscientos discursos para demostrar su fecundidad, mientras que su versatilidad la demuestra el hecho de que pudo tratar un mismo tema de manera diferente en media docena de ocasiones. Sus cartas, sencillas y de estilo conversacional, tienen un profundo interés histórico y político, y forman documentos de primer valor para la historia de la época. [4]
Cita
"Somos lo que hacemos. Lo que no hacemos, no existe. Por lo tanto, solo existimos en los días en que lo hacemos. En los días en que no hacemos, simplemente aguantamos". [3]
"El propósito de los hombres que han inventado los libros era cuidar la memoria de las cosas pasadas, contra la tiranía del tiempo y contra el olvido de los hombres". [6]
Holanda es la tierra de la que fluye la leche, y Brasil es la tierra de la que fluye la miel; y cuando uno se une al otro, se convierten total y propiamente en la Tierra Prometida, una tierra que fluye leche y miel. " [7]
Obras
Sus principales obras son:
- Sermões (Sermones) (15 vols., Lisboa, 1679-1748); hay muchas ediciones posteriores, pero ninguna completa; existen traducciones en español, italiano, alemán y francés, que han pasado por varias ediciones Archivo
- História do Futuro (Historia del futuro) (Lisboa, 1718; 2ª ed., Ibid., 1755); este y el Quinto Império y este Clavis Prophetarum parecen ser en esencia un mismo libro en diferentes redacciones
- Cartas (Cartas) (3 vols., Lisboa, 1735-1746)
- Notícias recônditas do modo de proceder a Inquisição de Portugal com os seus presos (Noticias sobre cómo procede la Inquisición portuguesa con sus prisioneros) (Lisboa, 1821)
- Arte de Furtar (El arte de robar) publicado bajo el nombre de Vieira en muchas ediciones; ahora se sabe que no es obra de él
Una edición mal editada de las obras de Vieira en 27 volúmenes apareció en Lisboa, 1854-1858. Hay manuscritos suyos inéditos en el Museo Británico de Londres y en la Bibliothèque Nationale de París. Se encontrará una bibliografía de Vieira en Sommervogel , Bibliothèque de la compagnie de Jesus, viii. 653–85. [4]
Las Obras completas del padre António Vieira , [8] comentadas y actualizadas, comenzaron a publicarse en 2013, casi cuatro siglos después de su nacimiento. Esta publicación de 30 volúmenes incluye sus cartas completas, sermones, obras proféticas, escritos políticos, escritos sobre judíos e indígenas, así como su poesía y teatro; y es la primera publicación completa y cuidadosamente editada de todo el prolífico trabajo escrito de Vieira. Uno de los proyectos editoriales más grandes de su tipo, fue el resultado de una cooperación internacional entre varias instituciones de investigación luso-brasileñas y academias científicas, culturales y literarias, bajo los auspicios de la Rectoría de la Universidad de Lisboa . Se analizaron y compararon más de 20 mil folios [9] de manuscritos y páginas impresas atribuidas a Vieira, en decenas de bibliotecas y archivos en Portugal, Brasil, España, Francia, Italia, Inglaterra, Holanda, México y en los Estados Unidos de América. . Aproximadamente una cuarta parte de The Complete Works está hecha de textos inéditos y no descubiertos anteriormente. El proyecto, dirigido por José Eduardo Franco y Pedro Calafate , fue desarrollado por CLEPUL en colaboración con Santa Casa da Misericórdia , y publicado por Círculo de Leitores , con el volumen final que se publicará en 2014. Aunque se trata de una edición portuguesa, una selección de sus obras estarán disponibles en 12 idiomas como parte del proyecto.
Reconocimiento
António Vieira es considerado uno de los grandes literarios del mundo de habla portuguesa. [3] La Cátedra Padre António Vieira de Estudios Portugueses, en la Pontifícia Universidade Católica-Rio de Janeiro, fue creada el 7 de octubre de 1994, para formar docentes e investigadores en ciencias sociales. Promoviendo los intercambios académicos entre Brasil y Portugal, el principal objetivo de la Cátedra ha sido profundizar el diálogo cultural que ya existe entre los dos países en el contexto universitario. La Cátedra se dedica a la formación de profesores en las áreas de Literatura y Cultura portuguesa, Lengua portuguesa y Literatura lusófona. [10]
En 1997 Portugal emitió una moneda conmemorativa para conmemorar el 300 aniversario de la muerte del padre Vieira. [11]
Portugal emitió un sello en 2008, celebrando el 400 aniversario del nacimiento de Vieira (1608). Brasil ya ha emitido dos sellos de Vieira, en 1941 [12] y 1997.
Una estatua del padre António Vieira del escultor Marco Fidalgo, fue develada en el Largo Trindade Coelho cerca de la iglesia de São Roque en 2017, por iniciativa de la Santa Casa de la Misericordia de Lisboa, Portugal. [1] Y en 1897, Antonio Vieira, nacido en África, fue canonizado en el 200 aniversario de su muerte, en reconocimiento a sus esfuerzos por "abolir la discriminación contra los comerciantes judíos, abolir la esclavitud y aliviar las condiciones entre los pobres" en Brasil.
Ver también
- Sermón de San Antonio al Pez
Referencias
- ↑ Al mismo tiempo, también traducido como Vieyra ; laortografía del portugués brasileño modernoes Antônio Vieira .
- ^ RevelarLX Archivado el 10 de febrero de 2012 en la Wayback Machine basado en CARDOSO, Maria Manuela Lopes - António Vieira: pioneiro e paradigma de Interculturalidade. Lisboa: Chaves Ferreira Publicações SA, 2001. p. 37–57; DOMINGUES, Agostinho - O Padre António Vieira: um património a comunicar. Porto: Edição Artes Gráficas, Lda., 1997. p. 6–37; DOMINGUES, Mário - O drama ea glória do Padre António Vieira. 2ª edição. Lisboa: Livraria Romano Torres, 1961. p. 9–31. MENDES, João, SJ - Padre António Vieira. Lisboa: Editorial Verbo, imp. 1972. p. 9-23.
- ^ a b c d "Revista Up - TAP Portugal" Padre António Vieira, Brasil " . upmagazine-tap.com .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Prestage, Edgar (1911). " Vieira, Antonio ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 49–50.
- ^ a b c "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Antonio Vieira" . newadvent.org .
- ^ "O fim para que os homens inventaram os livros ... - António Vieira - Frases" . Citador .
- ^ Southey, Robert (5 de febrero de 1817). "Historia de Brasil" . Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown, a través de Google Books.
- ^ "CÍRCULO de leitores" . circuloleitores.pt .
- ^ "Tradutor de Google" . translate.google.pt .
- ^ "Margato, Izabel." La Cátedra Padre António Vieira: Docencia, Investigación y Acción Cultural ", Pontifícia Universidade Católica-Rio de Janeiro" (PDF) .
- ^ "500 Escudos, Portugal" . en.numista.com .
- ^ Antonio Vieira, SJ "Padre Antonio Vieira, SJ", Sellos jesuitas
Publicaciones
- Robert Southey, Historia de Brasil (volumen dos, Londres, 1817)
- Luiz Cabral, Vieira, biografía, caractère, éloquence , (París, 1900)
- Luiz Cabral, Vieira pregador (dos volúmenes, Porto, 1901)
enlaces externos
- Historia de Brasil (volumen dos) Longman - 1817
- Obras de o sobre António Vieira en Internet Archive
- Obras de António Vieira en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Versiones manuscritas de Clavis Prophetarum (XVIII) en el Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana
- António Vieira en el Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana
- Episodios dramáticos de la Inquisición portuguesa, v.1, caso del padre Antonio Vieira, página 205 en adelante, autor Antonio Baião