Movimiento anticristiano (China)
El Movimiento Anticristiano (非 基督教 运动) fue un movimiento intelectual y político en China en la década de 1920. [1] El Movimiento del Cuatro de Mayo por una Nueva Cultura atacó la religión de todo tipo, incluido el confucianismo y el budismo , así como el cristianismo, rechazándolo todo como superstición. Los diversos movimientos también se inspiraron en actitudes modernizadoras derivadas de ideologías nacionalistas y socialistas , además de alimentarse de un sentimiento anticristiano más antiguo que se debió en gran parte a las repetidas invasiones de China por parte de países occidentales . [1] [2] [3]Los nacionalistas chinos también habían buscado la unidad en su país, así como una transformación en la forma en que operaba su sociedad, que parecía depender en gran medida del pensamiento y / o ideales occidentales. [4] Provocaron críticas ancestrales sobre la religión occidental y acusaron a los misioneros cristianos de participar activamente en ella como una forma de eliminar la cultura nativa como otros imperialistas extranjeros.
Orígenes
La publicación más influyente detrás del movimiento fue un artículo de Zhu Zhixin , un colega de Sun Yat-sen , titulado ¿Qué es Jesús? , publicado por primera vez en 1919 y muy reeditado a partir de entonces. Zhu argumentó que Jesús era un niño campesino ilegítimo ordinario que se convirtió en el líder de una banda de entusiastas místicos (con elementos bandidos) como los que se encuentran a menudo en la historia de China. [2] Un factor precipitante fue la publicación en 1922 de La ocupación cristiana de China., un estudio a gran escala de las iglesias cristianas protestantes de China y los recursos de China. Aunque la publicación tenía la intención de preparar el camino para entregar las iglesias chinas a los cristianos chinos, el título parecía mostrar una intención diferente. Se fundó un movimiento estudiantil que obtuvo el apoyo de varias universidades, inicialmente para oponerse a la reunión planificada de la conferencia de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos en China y, de manera más general, para contrarrestar la nefasta influencia del cristianismo en los intentos de modernización de China. [5] Algunos otros motivos que se señalaron fue recuperar la infraestructura y los templos perdidos que fueron entregados a los misioneros cristianos y fueron transformados para convertirse en escuelas. [6]
Curso
Los panfletos, mítines y peticiones fueron numerosos desde 1922 hasta 1927.
El asesinato de seis misioneros cristianos durante el incidente de Nanking de 1927 se ha atribuido a la influencia del movimiento, pero también se puede atribuir a una xenofobia más generalizada .
En respuesta a los ataques a los misioneros cristianos de varias rebeliones chinas, las Iglesias enviaron más misioneros a China en un “Movimiento de Fe” para fortalecer un llamado a la fe para los chinos. [7] A pesar del rechazo y el peligro, muchos misioneros también estaban convencidos de que para el siglo XX ocurriría la “Segunda Venida de Cristo” y, por lo tanto, parecían desesperados por salvar a tanta gente como pudieran antes de que fuera demasiado tarde. [8]
Aquellos que participaron en la persecución del cristiano estadounidense usaron tácticas de miedo como destruir las casas de los misioneros o secuestrarlos y dejarlos varados en algún lugar del desierto, y causaron múltiples crisis emocionales para muchos. [9]
Los cristianos estadounidenses comenzaron a quedar libres de todo el caos y el pánico, así como de parte de la pérdida de fondos de la Iglesia. Los cristianos chinos quedaron a cargo de las instituciones que quedaron atrás, pero muchos fueron perseguidos todavía debido a los ideales contradictorios de los nativos y el cristianismo.
El movimiento llegó efectivamente a su fin con el bautismo de Chiang Kai-shek en 1929 y el nombramiento de TV Soong , un cristiano, como primer ministro en 1930.
El problema también se cerró cuando todos los misioneros fueron expulsados de China a medida que se acercaba la Segunda Guerra Mundial.
Ver también
Referencias
- ^ a b El movimiento anticristiano
- ^ a b Hodous, Lewis El movimiento anticristiano en China
- ^ Cohen, Paul A. La tradición anticristiana en China
- ^ Lutz, Jessie G. (1976). "Nacionalismo chino y las campañas anticristianas de la década de 1920". Estudios asiáticos modernos . 10 (3): 395–416. doi : 10.1017 / S0026749X00013044 . JSTOR 311913 .
- ^ Tatsuro y Sumiko Yamamoto, "El movimiento anticristiano en China, 1922-1927", The Far Eastern Quarterly 12: 2 (1953), págs. 133-147. Disponible en jstor Consultado el 16 de enero de 2008.
- ^ Smith, Emma D. (abril de 1925). ¿De qué se trata toda esta emoción? . Las otras ovejas. pag. 3.
- ^ Reese, LA; Wiese, HA (1937-1938). El desafío de China . Editorial Nazarena. págs. 26-27.
- ^ Robert, Dana L. (marzo de 2009). Misión cristiana: cómo el cristianismo se convirtió en una misión mundial . Wiley-Blackwell. págs. 60 –61.
- ^ Ho Yan Au, Connie (enero de 2011). "La misión de la Iglesia de Santidad Pentecostal en el Movimiento Anticristiano en China (1920-1930)". Revista asiática de estudios pentecostales . 14 : 27–55 - vía JSTOR.
- Historia de la República de China
- Historia del cristianismo en China
- Sentimiento anticristiano en Asia
