La ocupación cristiana de China: un estudio general de la fuerza numérica y la distribución geográfica de las fuerzas cristianas en China, elaborado por el Comité Especial de Estudios y Ocupación, Comité de Continuación de China, 1918-1921es un libro publicado en 1922 simultáneamente en inglés y chino por el Comité Especial de Estudios y Ocupación, encargado por el Comité de Continuación de China, encabezado por Milton T. Stauffer, asistido por Tsinforn C. Wong y M. Gardner Tewksbury. El volumen fue concebido como un informe de progreso sobre el estado de las iglesias cristianas en China, incluidos los antecedentes sociales y económicos y las condiciones locales, en preparación para que los misioneros extranjeros entreguen el control a los cristianos chinos, pero en parte debido al título provocador Versión inglesa, fue una de las provocaciones de los movimientos anticristianos de principios de la década de 1920.
Autor | Milton Stauffer |
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País | Llevar a la fuerza |
Fecha de publicación | 1922 |
publicado simultáneamente en chino中華 歸 主/中华 归 主( Zhonghua Gui Zhu , literalmente "China para Cristo") |
Fondo
Grupos cristianos protestantes de todas partes del mundo se reunieron en Edimburgo, Escocia en 1910 para la Conferencia Misionera Mundial . Los líderes pidieron una mayor cooperación entre las denominaciones protestantes y pronto establecieron Comités de Continuación regionales. John R. Mott , el más firme defensor de estos desarrollos, visitó China en 1913 para organizar este trabajo. Las reuniones regionales llevaron a una conferencia nacional en Shanghai en marzo y la formación del Comité de Continuación de China. El Comité, a su vez, formó un Comité de Investigación Especial. Edwin Carlyle Lobenstine de la American Presbyterian Mission y Cheng Jingyi encabezaron el Comité y más de 150 personas trabajaron durante más de tres años para investigar y preparar el informe del comité. [1]
El objetivo original del Comité había sido promover la obra misionera cristiana, pero el comité decidió interpretar su objetivo como entender a China como sociedad. Incluyeron cobertura de todas las zonas administrativas, ciudades, estadísticas demográficas, grupos étnicos, idioma y dialectos, situación económica, transporte, educación, medicina. [2]
El volumen está precedido por "Definición de lo que constituye una ocupación misionera adecuada", de Robert E. Speer , uno de los principales defensores estadounidenses de las misiones protestantes. Speer define la "ocupación misionera adecuada" como primero, "establecer dentro de un tiempo razonable una Iglesia indígena, que a través de su vida y obra propagará el cristianismo y leudará la nación o el campo dentro de cuyas fronteras se encuentra". El segundo criterio de Speer es que, "en cooperación con esta Iglesia, presentar a Cristo a cada individuo con tanta claridad y plenitud como para poner sobre él la responsabilidad de aceptar o rechazar el Evangelio". [3]
Lobenstine, como secretario ejecutivo del Comité de Continuación, escribió que "se espera que el próximo período sea de transición, durante el cual la carga del trabajo y su control pasará cada vez más del extranjero al chino". Señaló que "muchos de los cristianos chinos más capaces y consagrados" tienen un "deseo muy intenso y legítimo de que el cristianismo se libere del íncubo de ser considerado como una 'religión extranjera' y ... consideran el predominio de los extranjeros influencia en la Iglesia como uno de los principales obstáculos para una expansión más rápida del cristianismo en China ". [4]
Sin embargo, muchos chinos se alarmaron por el título, que contribuyó a los movimientos anticristianos , y el título también fue ampliamente criticado dentro de la comunidad misionera. El título en chino, escribe el historiador Daniel Bays , estaba bien - Zhonghua gui zhu (China para Cristo) - pero el título en inglés era un "desastre de relaciones públicas". En toda China estallaron protestas que contribuyeron a un fuerte movimiento anticristiano en 1923. [5] El historiador Zhang Kaiyuan sugirió que, desde el punto de vista de un chino, el lema "Arraigando la Iglesia cristiana en China", sugerido por Francis CM Wei o "El cristianismo se instala en China", propuesto por Frank Rawlinson , habría sugerido un "espíritu amistoso de comunicación en pie de igualdad" y habría "debilitado el arrogante gesto colonialista" del pasado. [6]
Contenido
Los contenidos incluyen: Lista de sociedades misioneras, divisiones geográficas y políticas de China, áreas lingüísticas, población, comunicaciones, movimientos religiosos no cristianos, progreso (1900-1920), ocupación cristiana (por provincia), áreas no reclamadas, trabajo con otras nacionalidades. , Trabajo cristiano entre clases especiales [tribus aborígenes, Tai / Dai, Hakka, musulmanes, chinos de ultramar, estudiantes del gobierno y cristianismo, ciegos, trabajadores de correos y telégrafos, hombres de rickshaw, trabajo con niños, YMCA, YWCA, Stewart Evangelistic Fund, trabajo entre los extranjeros]. La Iglesia China, estatus de los pastores chinos, educación religiosa, vicio comercializado, alcoholismo, educación, escuelas bíblicas, misiones agrícolas, trabajo médico, comparación de hospitales misioneros, educación sanitaria, lepra, narcóticos, tuberculosis, salud de las familias misioneras en China. Literatura cristiana, literatura católica romana, misiones de la iglesia católica romana y ortodoxa rusa en China. Estadísticas provinciales, mapas postales, estaciones misioneras y hospitales. [7]
Notas
- ↑ StaufferWongTewksbury (1922) , p. 1-4 .
- ^ James Gao, Diccionario histórico de la China moderna (1800-1949) (Scarecrow Press, 2007), p. 71-72
- ↑ StaufferWongTewksbury (1922) , p. Al dorso .
- ^ FairbankTwitchettFeuerwerker (1986) , p. 165-166.
- ↑ Bays (2012) , p. TK .
- ^ Zhang Kaiyuan, " Perspectiva china: una breve revisión de la investigación histórica sobre el cristianismo en China ", en Uhalley, Stephen y Xiaoxin Wu (2001). China y el cristianismo: pasado agobiado, futuro esperanzador . Armonk, Nueva York: ME Sharpe. ISBN 0765606615.
- ^ Catálogo en línea de la biblioteca del Instituto Ricci
Referencias
- Bays, Daniel H. (2012). Una nueva historia del cristianismo en China . Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 9781405159548.
- Stauffer, Milton Theobald; Wong, Tsinforn C .; Tewksbury, M. Gardner (1922). La ocupación cristiana de China: un estudio general de la fuerza numérica y la distribución geográfica de las fuerzas cristianas en China elaborado por el Comité Especial de Estudios y Ocupación Comité de Continuación de China 1918-1921 . Shanghai: Comité de Continuación de China.. Texto completo de La ocupación cristiana de China en Internet Archive .
- Albert Feuerwerker , " La presencia extranjera en China ", en Fairbank, John King; Twitchett, Denis Crispin; Feuerwerker, Albert (1986). La historia de Cambridge de China / Vol. 13: República de China: 1912-1949, Parte 2 . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0521243386.
- Continuación de China, Comité, Comité Especial de Encuesta sobre Ocupación, Milton Theobald Stauffer y Shaowu Quan (1922).中華 歸 主 Zhonghua Gui Zhu . Reimpreso 中国 社会 科学 出版社: 新華 書店 北京 发行 所 发行, Beijing: Zhongguo she hui ke xue chu ban she: Xin hua shu dian Beijing fa xing suo fa xing, 1987. Shanghai: Shang wu yin shu guan.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Scott, Gregory Adam (2014), Finding Aid for China Continuation Committee Records, 1912-1922 , Nueva York: The Burke Library Archives, Columbia University Libraries, Union Theological Seminary