Activismo anti-Mui Tsai
El activismo anti-Mui Tsai es un esfuerzo por abolir el sistema Mui Tsai . Mui Tsai ( chino :妹仔; cantonés Yale : Mui Jai ; lit. 'hermana pequeña') describe a las mujeres chinas, que entra en el sistema a partir de una edad joven, que trabajaba en el servicio doméstico en China, o en burdeles o los hogares chinos acomodados en tradicional Sociedad china . El sistema Mui Tsai se extendió a otras partes del mundo a través de la inmigración y la colonización , lo que provocó que se convirtiera en un problema de derechos humanos sin alcance hasta Gran Bretaña y Estados Unidos .
A principios de la década de 1910, funcionarios y activistas del gobierno británico debatieron sobre Mui Tsai. Confirmaron que el sistema Mui Tsai era una forma de esclavitud. [1] Después de la revolución de 1911 , el sistema fue prohibido en China, pero esto nunca se aplicó de manera efectiva. En 1917, el problema de Mui Tsai resurgió debido a un caso legal que involucró a dos Mui Tsai que habían sido secuestrados. Un miembro del Parlamento británico que pasaba por la ciudad llevó el caso a la Oficina Colonial. Se preguntó cómo la esclavitud no solo podía tolerarse sino que incluso podía protegerse por ley en el Imperio Británico.
En las décadas de 1920 y 1930, hubo un mayor interés en el bienestar social. Esto llevó a los debates sobre la prostitución y Mui Tsai. [2] Cuando los británicos ocuparon Hong Kong en 1841 ( Hong Kong británico ), proclamaron que los chinos serían gobernados de acuerdo con sus propias leyes y costumbres. [3] Ésta había sido la posición del gobierno colonial sobre la cuestión que los grupos Anti-Mui Tsai empujaron a cambiar. [4] Activistas chinos en Hong Kong, incluidos cristianos que fueron educados en el extranjero, organizadores laborales, feministas y miembros de la Sociedad Anti-Mui Tsai de Hong Kong participaron en el debate sobre la prostitución y Mui Tsai. [1]
En 1920, los misioneros europeos y los chinos cristianos crearon una campaña contra Mui Tsai. La campaña Anti-Mui Tsai tuvo tres diferencias principales con la de la década de 1880. Se centró más en el sistema en sí que en la prostitución. Esta vez, la campaña contó con la ayuda de diferentes lugares: mujeres británicas en Hong Kong, pequeños grupos de miembros locales chinos del Parlamento en Gran Bretaña, líderes religiosos y grupos internacionales de mujeres. La Oficina Colonial comenzó a recibir quejas de estos grupos. [2]
En julio de 1921, se celebró una reunión en el Teatro Tai Ping y las élites locales crearon la Sociedad para la Protección de Mui Tsai. La Sociedad Anti-Mui Tsai se formó después de la reunión de la oposición. La Sociedad Anti-Mui Tsai escribió un manifiesto después de la reunión. El manifiesto establece que el sistema fue perjudicial para la moral pública, subversivo de la justicia y perjudicial para el organismo nacional ( dasun guoti ). El manifiesto mencionaba que representantes de Europa y América se habían reunido en Berlín en 1885 y prohibieron la trata de esclavos. Por lo tanto, sería perjudicial para el organismo nacional chino continuar con ese comercio dentro o fuera del país.
La Sociedad Anti-Mui Tsai no estaba satisfecha con la reforma, ya que no podía eliminar la raíz del problema. [1] Las revelaciones de la Sociedad Anti-Mui Tsai sobre el abuso continuo de Mui Tsai hicieron que los observadores internacionales se interesaran por el tema. [5] Recibieron el respaldo de grupos locales como la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes y pudieron obtener el apoyo de la comunidad extranjera y muchos sindicatos. El secretario inglés CG Anderson apoyó a la sociedad y ayudó escribiendo a los periódicos de Hong Kong y Gran Bretaña. [2]
