La política antipaganismo de Constancio II duró desde 337 hasta 361. Estuvo marcada por leyes y edictos que castigaban las prácticas paganas. [1] [2] Las leyes que datan de la década de 350 prescribían la pena de muerte para quienes realizaban o asistían a sacrificios paganos , y para la adoración de ídolos; [1] [3] [4] los templos fueron cerrados, [2] [5] y el Altar de la Victoria fue retirado de la casa de reuniones del Senado. [6] También hubo episodios frecuentes de cristianos ordinarios que destruyeron, saquearon, profanaron y destrozaron muchos de los antiguos templos paganos, tumbas y monumentos. [7] [8] [9][10] El paganismo todavía era popular entre la población en ese momento. Las políticas del emperador fueron resistidas pasivamente por muchos gobernadores y magistrados. [5] [11] [12] [13] Herbermann sostiene que la legislación contra el paganismo tuvo una influencia desfavorable en la Edad Media y se convirtió en la base de la Inquisición . [14]
Comienzo de las leyes anti-paganas
La legislación de Constancio II comenzó con la prohibición de la práctica pagana del sacrificio . [1] [2] [3] Esto estaba de acuerdo con su máxima personal era: "Cesset superstitio; sacrificiorum aboleatur insania" (Que cese la superstición; que la locura de los sacrificios sea abolida). [14] Según Libanius , Constancio estaba efectivamente bajo el control de otros que lo inspiraron a poner fin a los sacrificios paganos. [15] [16]
Con el colapso de los ritos paganos autorizados por el gobierno oficial, los cultos privados intentaron infiltrarse en los templos. En el año 353 Constancio prohibió el sacrificio pagano bajo pena de muerte. También cerró algunos templos, prohibió el acceso a ellos y puso fin a sus subsidios de impuestos públicos. [2] [5]
De acuerdo con la teología cristiana, Constancio llevó a cabo una campaña activa contra magos, astrólogos y otros adivinos. Esto también puede deberse a que tiene miedo de que otros puedan usar estos medios para hacer emperador a alguien más. [17]
Herbermann sostiene que las políticas contra el paganismo, comenzando con Constancio, con el tiempo tendrían una influencia desfavorable en la Edad Media y se convertirían en la base de la Inquisición . [14]
Moderación relativa
El emperador nunca intentó disolver los diversos colegios sacerdotales romanos o las Vírgenes Vestales , [18] Nunca actuó contra las diversas escuelas paganas. Ordenó la elección de un sacerdote para África. [18] Además, permaneció pontifex maximus hasta su muerte, y fue deificado por el Senado romano después de su muerte. La relativa moderación de las acciones de Constancio hacia el paganismo se refleja en el hecho de que no fue hasta más de 20 años después de la muerte de Constancio, durante el reinado de Graciano , que los senadores paganos protestaron por el trato de su religión. [19]
Resistencia pagana
Las políticas del gobierno no pudieron ejecutarse rígidamente debido a la fuerza del paganismo entre la población. [5] [11] [12] Independientemente de lo que declararan los edictos imperiales en sus temibles amenazas, el gran número de paganos y la resistencia pasiva de gobernadores y magistrados paganos los volvieron impotentes en su aplicación. [5] [13] Sin embargo, los efectos de la política fueron suficientes para contribuir a una tendencia generalizada hacia la conversión cristiana, aunque no lo suficiente para extinguir el paganismo.
Persecución por parte de cristianos ordinarios
Algunos cristianos alentaron al emperador a tomar medidas aún más extremas en su celo por acabar con el paganismo, por ejemplo, después de la abolición de los sacrificios. [5] Firmicus Maternus , un converso al cristianismo, instó: "El paganismo, santos emperadores, debe ser completamente destruido y borrado, y disciplinado por las más severas promulgaciones de sus edictos, no sea que el engaño mortal de la presunción continúe manchando a los romanos. mundo "y" Cuán afortunado eres de que Dios, cuyos agentes eres, te haya reservado la destrucción de la idolatría y la ruina de los templos profanos ". [1]
Sozomen sostiene que Constancio, aparentemente, no intentó evitar que los cristianos destruyeran y saquearan muchos de los templos antiguos. [7] [8] Sin embargo, en el Código Teodosiano hay una ley para la preservación de los templos que estaban situados fuera de las murallas de la ciudad. [9]
Constancio promulgó otra ley que imponía una multa a los culpables de vandalizar lugares sagrados para los paganos y colocaba el cuidado de estos monumentos y tumbas bajo los sacerdotes paganos. [10]
Rebelión de Magnencio
Magnentius se rebeló y mató a Constans. Aunque usó símbolos cristianos en sus monedas, revocó la legislación antipagana de Constante e incluso permitió la celebración de sacrificios nocturnos . Tres años más tarde, en el año 353, Constancio derrotó a Magnencio y una vez más prohibió la realización de los rituales. [20] Esta ley parece haber tenido poco efecto ya que encontramos a Constancio una vez más legislando contra el paganismo en 356. Constancio ahora declaró que cualquiera que fuera declarado culpable de asistir a sacrificios o de adorar ídolos sería ejecutado. [4] Parece que los magistrados se sintieron incómodos con el cumplimiento de esta ley; fue ignorado en gran parte.
Remoción del Altar de la Victoria
En 357 Constancio removió el Altar de la Victoria en la casa del Senado debido a las quejas de algunos senadores cristianos. Este altar había sido instalado por Augusto en el 29 aC; cada senador tradicionalmente había hecho un sacrificio sobre el altar antes de entrar a la casa del Senado. Este altar fue restaurado más tarde, en silencio, poco después de la partida de Constancio, o por el emperador Juliano . [6]
notas y referencias
- ^ a b c d Kirsch, J. (2004) Dios contra los dioses , págs. 200-1, Brújula vikinga
- ^ a b c d "El Codex Theodosianus sobre religión", XVI.x.4, 4 CE
- ↑ a b El Codex Theodosianus sobre religión , 16.10.2
- ^ a b Código teodosiano 16.10.6
- ^ a b c d e f "Una historia de la Iglesia", Philip Hughes, Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I capítulo 6. [1]
- ^ a b Sheridan, JJ (1966) El Altar de Víctor - Última batalla del paganismo. en L'Antiquite Classique 35: 186-187.
- ↑ a b Ammianus Marcellinus Res Gestae 22.4.3
- ↑ a b Historia eclesiástica de Sozomen 3.18.
- ^ a b Código teodosiano 16.10.3
- ^ a b Código teodosiano 9.17.2
- ↑ a b Enciclopedia católica (1914) Flavius Julius Constantius
- ↑ a b Ammianus Marcellinus Res Gestae 9.10, 19.12. resumen de la cita: Amiano describe los sacrificios paganos y la adoración que se llevan a cabo abiertamente en Alejandría y Roma . El Calendario Romano de 354 cita muchas fiestas paganas como si todavía se estuvieran observando abiertamente. Véanse también las descripciones del culto pagano en las siguientes obras: Firmicius Maternus De Errore Profanorum Religionum; Vetus Orbis Descriptio Graeci Scriptoris sub Constantio.
- ↑ a b Bowder, D. (1978) The Age of Constantine and Julian
- ^ a b c C. G. Herbermann y Georg Grupp, "Constantino el grande", Enciclopedia católica, 1911, sitio web de New Advent.
- ^ " " Oración de Libanius "30.7, Para los templos" . Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 10 de abril de 2011 .
- ^ "Libanius Oration" 30.7, Para los templos, [2] Archivado el 19 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Código teodosiano 9.16.4, 9.16.5, 9.16.6
- ↑ a b Vasiliev, AA, Historia del Imperio Bizantino 324–1453 (1958), p. 68
- ^ Salzman, MR, La formación de una aristocracia cristiana: cambio social y religioso en el Imperio Romano Occidental (2002), p. 182
- ^ Código teodosiano 16.10.5