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Marco Aurelio y miembros de la familia imperial ofrecen sacrificio en agradecimiento por el éxito contra las tribus germánicas : bajorrelieve contemporáneo , Museo Capitolino , Roma

El sacrificio es el ofrecimiento de alimentos, objetos o la vida de animales o humanos para un propósito superior, en particular seres divinos, como un acto de propiciación o adoración . [1] [2] La evidencia del sacrificio ritual de animales se ha visto al menos en hebreos y griegos antiguos, y posiblemente existió antes de eso. La evidencia del sacrificio humano ritual también se puede encontrar al menos en las civilizaciones precolombinas de Mesoamérica , así como en las civilizaciones europeas. En la actualidad, numerosas religiones practican variedades de sacrificios rituales no humanos.

Terminología [ editar ]

El mojón de sacrificio en Janakkala , Finlandia

El término latino sacrificium (un sacrificio) deriva del latín sacrificus (realizar funciones sacerdotales o sacrificios), que combina los conceptos sacra (cosas sagradas) y facere (hacer o realizar). [3] La palabra latina sacrificium pasó a aplicarse a la eucaristía cristiana en particular, a veces denominada "sacrificio sin sangre" para distinguirlo de los sacrificios de sangre. En las religiones étnicas no cristianas individuales , los términos traducidos como "sacrificio" incluyen el yajña índico , el thusia griego , el blōtan germánico , el semítico.qorban / qurban , eslavo żertwa , etc.

El término usualmente implica "prescindir de algo" o "renunciar a algo" (ver también autosacrificio ). Pero la palabra sacrificio también se usa metafóricamente para describir hacer el bien por los demás o aceptar una pérdida a corto plazo a cambio de una mayor ganancia de poder , como en una partida de ajedrez . [4] [5] [6]

Sacrificio animal [ editar ]

El sacrificio de animales se ofrecía junto con la libación en la antigua Grecia . Ático de figura roja oinochoe , ca. 430–425 a. C. ( Louvre ).

El sacrificio de animales es la matanza ritual de un animal como parte de una religión. Es practicado por seguidores de muchas religiones como un medio para apaciguar a un dios o dioses o para cambiar el curso de la naturaleza. También cumplió una función social o económica en aquellas culturas donde las porciones comestibles del animal se distribuían entre los asistentes al sacrificio para su consumo. El sacrificio de animales ha aparecido en casi todas las culturas, desde los hebreos a los griegos y romanos (en particular la ceremonia de purificación Lustratio ), los egipcios (por ejemplo en el culto de Apis ) y de los aztecas a los yoruba.. La religión de los antiguos egipcios prohibía el sacrificio de animales que no fueran ovejas, toros, terneros, terneros y gansos. [7]

Los seguidores de la Santería y otros linajes de Orisa todavía practican el sacrificio de animales como un medio para curar a los enfermos y dar gracias a los Orisa (dioses). Sin embargo, en la santería, tales ofrendas de animales constituyen una muy pequeña parte de lo que se denominan EBOS actividades -ritual que incluyen las ofertas, la oración y las obras. Los cristianos de algunos pueblos de Grecia también sacrifican animales a los santos ortodoxos en una práctica conocida como kourbánia . La práctica, aunque públicamente condenada, a menudo se tolera [ cita requerida ] .

Teoría de Walter Burkert sobre los orígenes del sacrificio griego [ editar ]

Una antigua pintura mural romana de estilo cuarto pompeyano que representa una escena de sacrificio en honor de la diosa Diana ; se la ve aquí acompañada de un ciervo. El fresco fue descubierto en el triclinio de la Casa de los Vettii en Pompeya , Italia.

Según Walter Burkert , un estudioso del sacrificio, los sacrificios griegos se derivaban de las prácticas de caza. Los cazadores, sintiéndose culpables por haber matado a otro ser vivo para poder comer y sobrevivir, intentaron repudiar su responsabilidad en estos rituales. La principal evidencia utilizada para sugerir esta teoría es la Dipolieia , que es una fiesta ateniense, de circulación limitada, durante la cual se sacrificó un buey. El protagonista del ritual era un buey arado, que en un momento había sido un crimen matar en Atenas. Según su teoría, el asesino del buey alivió su conciencia sugiriendo que todos deberían participar en la matanza de la víctima del sacrificio.

En la expansión del estado ateniense, se necesitaron numerosos bueyes para alimentar a la gente en los banquetes y fueron acompañados de festivales estatales. La hecatombe ("cien bueyes") se convirtió en la designación general de los grandes sacrificios ofrecidos por el estado. Estas procesiones de sacrificio de cientos de bueyes eliminan los lazos originales, que los agricultores de una Atenas anterior y más pequeña habrán sentido con su único buey.

Sacrificio humano [ editar ]

Sacrificio humano azteca , del Codex Mendoza , siglo XVI ( Bodleian Library , Oxford ).

El sacrificio humano fue practicado por muchas culturas antiguas. La gente sería asesinada ritualmente de una manera que se suponía que complacía o apaciguaba a un dios o espíritu .

Algunas ocasiones de sacrificio humano que se encuentran en múltiples culturas en múltiples continentes incluyen:

  • Sacrificio humano para acompañar la dedicación de un nuevo templo o puente.
  • Sacrificio de personas tras la muerte de un rey, sumo sacerdote o gran líder; se suponía que los sacrificados servirían o acompañarían al líder fallecido en la próxima vida.
  • Sacrificio humano en tiempos de desastres naturales. Las sequías, los terremotos, las erupciones volcánicas, etc. fueron vistos como un signo de ira o disgusto por las deidades, y se suponía que los sacrificios atenuarían la ira divina.

El sacrificio humano fue practicado por varias civilizaciones precolombinas de Mesoamérica . Los aztecas en particular son conocidos por la práctica del sacrificio humano. [ cita requerida ] Las estimaciones actuales del sacrificio azteca están entre un par de miles y veinte mil por año. [8] Algunos de estos sacrificios fueron para ayudar a que saliera el sol, otros para ayudar a que llegaran las lluvias y algunos para dedicar las ampliaciones del gran Templo Mayor , ubicado en el corazón de Tenochtitlán (la capital del Imperio Azteca ). También hay relatos de conquistadores capturados que fueron sacrificados durante las guerras delInvasión española de México .

En Escandinavia , la antigua religión escandinava contenía sacrificios humanos, como relatan tanto las sagas nórdicas como los historiadores alemanes. Véase, por ejemplo, el templo de Uppsala y Blót .

Existe evidencia que sugiere que las culturas minoicas prehelénicas practicaron el sacrificio humano. Se encontraron cadáveres en varios sitios de la ciudadela de Knossos en Creta . La casa norte de Knossos contenía los huesos de niños que parecían haber sido masacrados. El mito de Teseo y el Minotauro (ambientado en el laberinto de Knossos) sugiere el sacrificio humano. En el mito, Atenas envió siete hombres y siete mujeres jóvenes a Creta como sacrificios humanos al Minotauro. Esto se relaciona con la evidencia arqueológica de que la mayoría de los sacrificios fueron de adultos jóvenes o niños .

Los fenicios de Cartago tenían fama de practicar el sacrificio de niños, y aunque los autores antiguos pueden haber exagerado la escala de los sacrificios por razones políticas o religiosas, existe evidencia arqueológica de un gran número de esqueletos de niños enterrados en asociación con animales sacrificados. Plutarco (ca. 46-120 d. C.) menciona la práctica, al igual que Tertuliano , Orosio , Diodoro Siculo y Filón . Describen a niños siendo asados ​​hasta morir mientras aún estaban conscientes sobre un ídolo de bronce calentado. [9]

Los sacrificios humanos ya no se toleran oficialmente en ningún país, y cualquier caso que pueda tener lugar se considera asesinato .

En la Eneida de Virgilio , el personaje Sinon afirma (falsamente) que iba a ser un sacrificio humano a Poseidón para calmar los mares.

Por religión [ editar ]

Cristianismo [ editar ]

Obra de arte que representa el sacrificio de Jesús : Cristo en la cruz por Carl Heinrich Bloch

En el cristianismo trinitario , Dios se encarnó como Jesús , sacrificando a su hijo para lograr la reconciliación de Dios y la humanidad, que se había separado de Dios a través del pecado (ver el concepto de pecado original ). Según un punto de vista que ha ocupado un lugar destacado en la teología occidental desde principios del segundo milenio, la justicia de Dios requería una expiación por el pecado de la humanidad si los seres humanos fueran restaurados a su lugar en la creación y salvados de la condenación. Sin embargo, Dios sabía que los seres humanos limitados no podían hacer suficiente expiación, porque la ofensa de la humanidad a Dios era infinita, por lo que Dios creó un pacto con Abraham., que cumplió cuando envió a su único Hijo para convertirse en el sacrificio por el pacto quebrantado. [ cita requerida ] Según esta teología, el sacrificio reemplazó al sacrificio animal insuficiente del Antiguo Pacto ; Cristo, el " Cordero de Dios " reemplazó el sacrificio de los corderos del antiguo Korban Todah (el Rito de Acción de Gracias), el principal de los cuales es la Pascua en la ley mosaica.

En la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Ortodoxas Orientales , las Iglesias Luteranas , las Iglesias Metodistas y las Iglesias Irvingias , [10] [11] la Eucaristía o Misa, así como la Divina Liturgia de las Iglesias Católicas Orientales y la Iglesia Ortodoxa Oriental, es visto como un sacrificio. Entre los anglicanos, las palabras de la liturgia hacen explícito que la Eucaristía es un sacrificio de alabanza y acción de gracias y es una ofrenda material a Dios en unión con Cristo usando palabras como "con estos tus santos dones que ahora te ofrecemos" ( 1789 BCP) o "presentándote de los dones que nos has dado, te ofrecemos estos dones" (Oración D BCP 1976) como se evidencia claramente en los Libros de Oración Común revisados ​​de 1789 en los que la teología de la Eucaristía se acerca más a la Posición católica. Asimismo, la Iglesia Metodista Unida en su liturgia eucarística contiene las palabras "Ofrezcamos nosotros mismos y nuestros dones a Dios" (Servicio de Palabra y Mesa I). La Iglesia Metodista Unida enseña oficialmente que "la Sagrada Comunión es un tipo de sacrificio" que representa,en lugar de repetir elsacrificio de Cristo en la Cruz ; Además, proclama que: [10]

También nos presentamos como sacrificio en unión con Cristo (Romanos 12: 1; 1 Pedro 2: 5) para ser usados ​​por Dios en la obra de redención, reconciliación y justicia. En la Gran Acción de Gracias, la iglesia ora: "Nos ofrecemos en alabanza y acción de gracias como sacrificio santo y vivo, en unión con la ofrenda de Cristo por nosotros..." ( UMH ; página 10). [10]

Una declaración formal de la USCCB afirma que "los metodistas y católicos están de acuerdo en que el lenguaje sacrificial de la celebración eucarística se refiere al 'sacrificio de Cristo de una vez por todas', a 'nuestra súplica de ese sacrificio aquí y ahora', a 'nuestro ofrenda del sacrificio de alabanza y acción de gracias ', y al' sacrificio de nosotros mismos en unión con Cristo, que se ofreció a sí mismo al Padre '" [12].La teología católica romana habla de que la Eucaristía no es un sacrificio separado o adicional al de Cristo en la cruz; es más bien exactamente el mismo sacrificio, que trasciende el tiempo y el espacio ("el Cordero inmolado desde la fundación del mundo" - Ap. 13: 8), renovado y hecho presente, con la única distinción de que se ofrece de manera incruenta . El sacrificio se hace presente sin que Cristo muera ni sea crucificado nuevamente; es una re-presentación del sacrificio "de una vez por todas" del Calvario por el Cristo ahora resucitado, que continúa ofreciéndose a sí mismo y lo que ha hecho en la cruz como oblación al Padre. La identificación completa de la Misa con el sacrificio de la cruz se encuentra en las palabras de Cristo en la última cena sobre el pan y el vino: "Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes", y "Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada ... para perdón de pecados ". El pan y el vino, ofrecidos porMelquisedec en sacrificio en el antiguo pacto (Génesis 14:18; Salmo 110: 4), son transformados a través de la Misa en el cuerpo y la sangre de Cristo (ver transubstanciación ; nota: la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Metodista no sostienen como dogma, como hacen los católicos, la doctrina de la transubstanciación, prefiriendo más bien no hacer una afirmación sobre el "cómo" de los sacramentos ), [13] [14] y la ofrenda se vuelve una con la de Cristo en la cruz. En la Misa como en la cruz, Cristo es a la vez sacerdote (que ofrece el sacrificio) y víctima (el sacrificio que ofrece es él mismo), aunque en la Misa, en su calidad anterior, actúa a través de un sacerdote únicamente humano que se une a él a través del sacramento del orden sagradoy así participa del sacerdocio de Cristo como todos los que son bautizados en la muerte y resurrección de Jesús, el Cristo. A través de la Misa, los efectos del único sacrificio de la cruz pueden entenderse como un trabajo hacia la redención de los presentes, por sus intenciones y oraciones específicas, y para ayudar a las almas en el purgatorio . Para los católicos, la teología del sacrificio ha experimentado un cambio considerable como resultado de estudios históricos y bíblicos. [15] Para los luteranos, la Eucaristía es un "sacrificio de acción de gracias y alabanza ... en el sentido de que, al dar gracias, una persona reconoce que necesita el don y que su situación cambiará solo al recibir el don". [11] Las Iglesias Irvingias, enseñar la "presencia real del sacrificio de Jesucristo en la Sagrada Comunión": [16]

En la Sagrada Comunión, no solo el cuerpo y la sangre de Cristo, sino también Su sacrificio mismo, están verdaderamente presentes. Sin embargo, este sacrificio solo se ha realizado una vez y no se repite en la Sagrada Comunión. La Sagrada Comunión tampoco es simplemente un recordatorio del sacrificio. Más bien, durante la celebración de la Sagrada Comunión, Jesucristo está en medio de la congregación como el Señor crucificado, resucitado y que regresa. Por lo tanto, Su sacrificio una vez traído también está presente en el sentido de que su efecto otorga al individuo acceso a la salvación. De esta manera, la celebración de la Sagrada Comunión hace que los participantes imaginen repetidamente la muerte sacrificial del Señor, lo que les permite proclamarla con convicción (1 Corintios 11:26). —¶8.2.13, Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica [16]

El concepto de autosacrificio y mártires es fundamental para el cristianismo. A menudo se encuentra en el catolicismo romano la idea de unir la propia vida y los sufrimientos al sacrificio de Cristo en la cruz. Así, uno puede ofrecer sufrimiento involuntario, como una enfermedad, o abrazar deliberadamente el sufrimiento en actos de penitencia . Algunos protestantes critican esto como una negación de la suficiencia total del sacrificio de Cristo, pero encuentra apoyo en San Pablo: "Ahora me regocijo en mis sufrimientos por ustedes, y en mi carne completo lo que falta en las aflicciones de Cristo por el por su cuerpo, es decir, la iglesia "(Col 1, 24). El Papa Juan Pablo II explicó en su Carta Apostólica Salvifici Doloris (11 de febrero de 1984):

En la Cruz de Cristo no solo se realiza la Redención a través del sufrimiento, sino que también se redime el sufrimiento humano mismo. ... Cada hombre tiene su parte en la Redención. Cada uno también está llamado a participar de ese sufrimiento mediante el cual se realizó la Redención. ... Al producir la redención mediante el sufrimiento, Cristo también ha elevado el sufrimiento humano al nivel de la redención. Así, cada hombre, en su sufrimiento, también puede convertirse en partícipe del sufrimiento redentor de Cristo. ... Los sufrimientos de Cristo crearon el bien de la redención del mundo. Este bien en sí mismo es inagotable e infinito. Ningún hombre puede agregarle nada. Pero al mismo tiempo, en el misterio de la Iglesia como su Cuerpo, Cristo en cierto sentido ha abierto su propio sufrimiento redentor a todo sufrimiento humano "( Salvifici Doloris19; 24).

Una página del Libro de Oraciones de Waldburg que ilustra la celebración de la Sagrada Eucaristía en la Tierra ante la Santísima Trinidad y la Virgen María en el Cielo.

Algunos cristianos rechazan la idea de la Eucaristía como un sacrificio, inclinándose a verla simplemente como una comida santa (incluso si creen en una forma de la presencia real de Cristo en el pan y el vino, como lo hacen los cristianos reformados ). Cuanto más reciente es el origen de una tradición particular, menos énfasis se pone en la naturaleza sacrificial de la Eucaristía. La respuesta católica romana es que el sacrificio de la Misa en el Nuevo Pacto es ese sacrificio por los pecados en la cruz que trasciende el tiempo ofrecido de manera incruenta, como se discutió anteriormente, y que Cristo es el verdadero sacerdote en cada Misa obrando a través del mero seres humanos a los que ha concedido la gracia de participar en su sacerdocio. Como sacerdotelleva connotaciones de "uno que ofrece sacrificio", algunos protestantes, con la excepción de luteranos y anglicanos, por lo general no lo utilizan para su clero . El protestantismo evangélico enfatiza la importancia de la decisión de aceptar el sacrificio de Cristo en la Cruz de manera consciente y personal como expiación por los pecados individuales si se quiere ser salvo; esto se conoce como "aceptar a Cristo como nuestro Señor y Salvador personal".

Las Iglesias ortodoxas orientales ven la celebración de la Eucaristía como una continuación, más que una recreación, de la Última Cena , como dice el P. John Matusiak (de la OCA ) dice: "La Liturgia no es tanto una recreación de la Cena Mística o estos eventos, sino una continuación de estos eventos, que están más allá del tiempo y el espacio. Los ortodoxos también ven la Liturgia Eucarística como un sacrificio incruenta, durante el cual el pan y el vino que ofrecemos a Dios se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo a través del descenso y la operación del Espíritu Santo, quien efectúa el cambio ". Este punto de vista es atestiguado por las oraciones de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo., cuando el sacerdote dice: "Acepta, oh Dios, nuestras súplicas, haz que seamos dignos de ofrecerte súplicas y oraciones y sacrificios incruentas por todo tu pueblo", y "Recordando este mandamiento salvador y todas las cosas que sucedieron para nosotros: la cruz, el sepulcro, la resurrección al tercer día, la ascensión al cielo, el sentarse a la diestra, la segunda y gloriosa venida otra vez, lo tuyo de lo tuyo te ofrecemos en nombre de todos y por todos ", y" ... Te hiciste hombre y tomaste el nombre de nuestro Sumo Sacerdote, y nos entregaste el rito sacerdotal de este sacrificio litúrgico e incruenta ... "

Hinduismo [ editar ]

El sánscrito yajña ( yajña , pronunciación hindi moderna: yagya ) a menudo se traduce erróneamente como "sacrificio" (también "ofrenda, oblación", o más genéricamente como "adoración"). [17] Se usa especialmente para describir la ofrenda de ghee (mantequilla clarificada), granos, especias y leña al fuego junto con el canto de mantras sagrados . El fuego representa a Agni , el mensajero divino que lleva ofrendas a los Devas . [18] Las ofrendas pueden representar devoción, aspiración y semillas del karma pasado. En tiempos védicos, el yajña comúnmente incluía el sacrificio de leche, manteca, cuajada, granos y el soma.las ofrendas de plantas y animales eran menos comunes. [19] En los tiempos modernos, el yajña se realiza a menudo en bodas y funerales, y en el culto personal. El sacrificio en el hinduismo también puede referirse a la entrega personal a través de actos de adoración interior y exterior. [20]

Islam [ editar ]

Un sacrificio de animales en árabe se llama ḏabiḥa (ذَبِيْحَة) o Qurban (قُرْبَان). El término puede tener raíces del término judío Korban ; en algunos lugares como Bangladesh , India o Pakistán , el qurbani siempre se usa para el sacrificio de animales islámico. En el contexto islámico , un sacrificio de animales conocido como ḏabiḥa (ذَبِيْحَة) que significa "sacrificio como ritual" se ofrece solo en Eid ul-Adha . El animal sacrificado puede ser una oveja, una cabra, un camello o una vaca. El animal debe estar sano y consciente. ... "Vuélvanse, pues, al Señor en oración y sacrificio". (Corán 108: 2 ) Qurban es una receta islámica para que los ricos compartan su buena fortuna con los necesitados de la comunidad.

Con motivo del Eid ul Adha (Festival del Sacrificio), los musulmanes adinerados de todo el mundo realizan la Sunnah del Profeta Ibrahim (Abraham) sacrificando una vaca u oveja. Luego, la carne se divide en tres partes iguales. Una parte es retenida por la persona que realiza el sacrificio. El segundo se entrega a sus familiares. La tercera parte se distribuye a los pobres.

El Corán declara que el sacrificio no tiene nada que ver con la sangre y la sangre (Corán 22:37: "No es su carne ni su sangre lo que llega a Dios. Es tu piedad la que llega a Él ..."). Más bien, se hace para ayudar a los pobres y en recuerdo de la disposición de Abraham de sacrificar a su hijo Ismael por mandato de Dios.

La palabra urdu y persa "Qurbani" proviene de la palabra árabe "Qurban". Sugiere ese acto asociado realizado para cazar distancia al Dios Todopoderoso y para cazar su placer sensible. Originalmente, la palabra 'Qurban' incluía todos los actos de caridad como resultado del objetivo de la caridad, sin embargo, no es nada para cazar el placer de Allah . Pero, en una nomenclatura no secular precisa, la palabra se limitó más tarde al sacrificio de un animal asociado sacrificado por la causa de Alá. [21]

Una simbología similar, que es un reflejo del dilema de Abraham e Ismael , es la lapidación del Jamaraat [22] que tiene lugar durante la peregrinación. [23]

Judaísmo [ editar ]

El sacrificio ritual se practicaba en el antiguo Israel, y los capítulos iniciales del libro Levítico detallaban partes de una descripción general que se refería a los métodos exactos de llevar sacrificios . Aunque los sacrificios podían incluir ofrendas incruentas (cereales y vino), las más importantes eran los sacrificios de animales. [24] Los sacrificios de sangre se dividían en holocaustos (hebreo: עלה קרבנות) en los que se quemaba todo el animal sin mutilar, ofrendas por la culpa (en las que parte se quemaba y parte se dejaba para el sacerdote) y ofrendas de paz (en las que, de manera similar, solo una parte de el animal ileso fue quemado y el resto comido en condiciones ritualmente puras).

Después de la destrucción del Segundo Templo , el sacrificio ritual cesó excepto entre los samaritanos . [25] Maimónides, un racionalista judío medieval, argumentó que Dios siempre consideró que el sacrificio era inferior a la oración y la meditación filosófica. Sin embargo, Dios entendió que los israelitas estaban acostumbrados a los sacrificios de animales que las tribus paganas circundantes usaban como la forma principal de comunicarse con sus dioses. Como tal, en opinión de Maimónides, era natural que los israelitas creyeran que el sacrificio era una parte necesaria de la relación entre Dios y el hombre. Maimónides concluye que la decisión de Dios de permitir los sacrificios fue una concesión a las limitaciones psicológicas humanas. Habría sido demasiado esperar que los israelitas pasaran de la adoración pagana a la oración y la meditación en un solo paso. En la Guía para perplejos , escribe:

"Pero la costumbre que en aquellos días era generalizada entre los hombres, y el modo general de adoración en el que se criaba a los israelitas consistía en sacrificar animales ... Fue de acuerdo con la sabiduría y el plan de Dios ... que Dios hizo no nos manden a renunciar y a descontinuar todas estas formas de servicio. Porque obedecer tal mandamiento habría sido contrario a la naturaleza del hombre, que generalmente se adhiere a aquello a lo que está acostumbrado; habría hecho en aquellos días la la misma impresión que daría un profeta en la actualidad [el siglo XII] si nos llamara al servicio de Dios y nos dijera en su nombre, que no debemos orar a Dios ni ayunar, ni buscar su ayuda en tiempos de angustia; que debemos servirle con el pensamiento y no con ninguna acción ". (Libro III, Capítulo 32. Traducido por M. Friedlander, 1904,The Guide for the Perplexed , Dover Publications, edición de 1956).

Por el contrario, muchos otros como Najmánides (en su comentario de la Torá sobre Levítico 1: 9) no estuvieron de acuerdo, argumentando que los sacrificios son un ideal en el judaísmo, completamente central.

Las enseñanzas de la Torá y el Tanaj revelan la familiaridad de los israelitas con los sacrificios humanos, como lo ejemplifica el casi sacrificio de Isaac por su padre Abraham (Génesis 22: 1-24) y algunos creen, el sacrificio real de la hija de Jefté (Jueces 11: 31-40), mientras que muchos creen que la hija de Jefté fue comprometida de por vida en un servicio equivalente a un convento del día, como lo indica su lamento por su "llora por mi virginidad" y por no haber conocido nunca a un hombre (v37). El rey de Moab entrega a su hijo primogénito y heredero como holocausto completo, aunque al dios pagano Quemos. [26] En el libro de Miqueas , uno pregunta: "¿Daré mi primogénito por mi pecado, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?" (Miqueas 6: 7 ), y recibe una respuesta: `` Oh hombre, se te ha dicho lo que es bueno y lo que el SEÑOR pide de ti: solo que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu vida ''. Dios.' ( Miqueas 6: 8. ) Jeremías enfatiza el aborrecimiento de la práctica del sacrificio de niños . Vea Jeremías 7: 30-32.

Ver también [ editar ]

  • Matanza ritual
  • Teoría de la señalización

Referencias [ editar ]

  1. ^ https://www.dictionary.com/browse/sacrifice
  2. ^ Cowdell; Fleming, Chris; Hodge, Joel, eds. (2014). Violencia, deseo y lo sagrado . Violencia, deseo y lo sagrado. 2: René Girard y el sacrificio en la vida, el amor y la literatura. Publicación de Bloomsbury. ISBN 9781623562557. Consultado el 1 de junio de 2016 .
  3. ^ Harper, Douglas. "sacrificio" . Diccionario de etimología en línea . Consultado el 23 de agosto de 2015 .
  4. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de octubre de 2009 . Consultado el 24 de septiembre de 2009 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  5. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 17 de abril de 2009 . Consultado el 24 de septiembre de 2009 .CS1 maint: archived copy as title (link)
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  8. ^ Dodds Pennock, Caroline, 2012. ¿Asesinato en masa u homicidio religioso? Repensar el sacrificio humano y la violencia interpersonal en la sociedad azteca. Investigación social histórica 37 (3): 276-302.
  9. ^ Stager, Lawrence; Samuel. R. Wolff (1984). "El sacrificio de niños en Cartago: ¿rito religioso o control de la población?". Revista de revisión arqueológica bíblica . Enero: 31-46.
  10. ^ a b c Este Santo Misterio, Guía de estudio: Una comprensión metodista unida de la Sagrada Comunión . La Junta General de Discipulado de la Iglesia Metodista Unida. 2004. p. 9.
  11. ↑ a b O'Malley, Timothy P. (7 de julio de 2016). "Católicos, luteranos y la Eucaristía: hay mucho que compartir" . Revista América . Consultado el 13 de abril de 2018 .
  12. ^ Diálogos metodista-católicos . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y la Comisión General sobre la Unidad de los Cristianos y las Preocupaciones Interreligiosas de la Iglesia Metodista Unida. 2001. p. 20.
  13. ^ Losch, Richard R. (1 de mayo de 2002). Una guía de las religiones del mundo y las tradiciones cristianas . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 90. ISBN 9780802805218. En la Iglesia Católica Romana, la explicación oficial de cómo Cristo está presente se llama transubstanciación. Esto es simplemente una explicación de cómo , no una declaración de que él está presente. Los anglicanos y los ortodoxos no intentan definir cómo, simplemente aceptan el misterio de su presencia.
  14. ^ Neal, Gregory S. (19 de diciembre de 2014). Teología sacramental y vida cristiana . WestBow Press. pag. 111. ISBN 9781490860077. Para anglicanos y metodistas, la realidad de la presencia de Jesús tal como se recibe a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como cierta, su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una Comprensión Metodista Unida de la Sagrada Comunión.
  15. ^ Zupez, John (diciembre de 2019). "¿Es la Misa un sacrificio propiciatorio o expiatorio?" . Emmanuel . 125 : 378–381.
  16. ^ a b "8.2.13 La presencia real del sacrificio de Jesucristo en la Sagrada Comunión" . El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica . Iglesia Nueva Apostólica . Consultado el 14 de febrero de 2021 .
  17. ^ "una misión celosa, un acto de adoración devota, ofrenda, oblación (los primeros significados prevalecen en el Veda, el último en la literatura posvédica", Monier-Williams).
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  20. ^ Subramuniyaswami, p. 849.
  21. ^ "Qurbani en línea" . 1 de noviembre de 2012. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2012.
  22. ^ Lapidación del diablo
  23. ^ Hajj
  24. ^ Enciclopedia Judaica | segunda edición | vol 17 | sacrificio | pag. 641
  25. ^ The Samaritans .com Archivado el 4 de marzo de 2006 en Wayback Machine.
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Lectura adicional [ editar ]

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  • Bubbio, Paolo Diego. (2014). Sacrificio en la Tradición Post-Kantiana: Perspectivismo, Intersubjetividad y Reconocimiento. Prensa SUNY.
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Enlaces externos [ editar ]

  • "En la India, caso vincula misticismo, asesinato" por John Lancaster

[1]

  1. ^ https://www.jw.org/en/publications/books/bible-glossary/sacrifice/