La teoría del aparato , derivada en parte de la teoría marxista del cine , la semiótica y el psicoanálisis , fue una teoría dominante en los estudios cinematográficos durante la década de 1970, después de la de 1960, cuando las teorías psicoanalíticas para el cine eran populares.
Descripción general
La teoría del aparato sostiene que el cine es ideológico por naturaleza porque su mecánica de representación es ideológica y porque las películas se crean para representar la realidad. Sus mecánicas de representación incluyen la cámara y la edición . La posición central del espectador dentro de la perspectiva de la composición también es ideológica. En el caso más simple, el aparato cinematográfico pretende poner ante el ojo y el oído imágenes y sonidos realistas. Sin embargo, la tecnología disfraza cómo se arma esa realidad fotograma a fotograma. [1]
El significado de una película, más la forma en que se construye el sujeto que se ve y la mecánica del proceso real y la producción de la película, afectan la representación del sujeto. La teoría del aparato también establece que, dentro de la perspectiva del texto, la posición central del espectador es ideológica. Este efecto es ideológico porque es una realidad reproducida y la experiencia cinematográfica afecta al espectador a un nivel profundo. Esta teoría se explora en el trabajo de Jean-Louis Baudry . Aquí es donde entra en juego el aspecto marxista de la teoría.
La idea es que los espectadores pasivos (o el proletariado de Marx) no pueden distinguir entre el mundo del cine y el cine y el mundo real. [2] Estos espectadores se identifican con los personajes de la pantalla con tanta fuerza que se vuelven susceptibles al posicionamiento ideológico. En la teoría del aparato de Baudry, compara al espectador con alguien en un sueño. Él relata las similitudes de estar en una habitación oscura, que alguien más controle tus acciones / lo que haces, y la inactividad y pasividad de las dos actividades. Continúa diciendo que debido a que los espectadores no se distraen con la luz exterior, el ruido, etc., debido a la naturaleza de una sala de cine, pueden experimentar la película como si fuera la realidad y ellos mismos estuvieran experimentando los eventos. .
La teoría del aparato también sostiene que el cine mantiene la ideología dominante de la cultura dentro del espectador. La ideología no se impone al cine, pero forma parte de su naturaleza y da forma a la forma de pensar del espectador.
La teoría de los aparatos sigue un modelo institucional de espectador .
Teóricos del aparato
(esta es una lista incompleta)
- Gregory Ulmer
- Louis Althusser : escritor marxista que escribió sobre el reconocimiento erróneo del espejo y el papel que juega en la formación de identidades, para explorar la relación entre los asistentes al cine y los textos cinematográficos.
- Jean-Louis Comolli
- Christian Metz : argumentó que ver películas solo es posible mediante el voyerismo (o 'scopophila': griego para el amor por mirar), que se ve mejor en el cine mudo.
- Giorgio Agamben
- Laura Mulvey
- Peter Wollen
- Jean-Louis Baudry : argumentó que la teoría del cine de Bazin era metafísica.
Referencias
- ^ Ponsford, Nicole. "Teoría y Lenguaje Cinematográfico" . Media.Edu . Media.edu . Consultado el 4 de diciembre de 2014 .
- ^ "Aparato cinematográfico" . facultad.washington.edu . Consultado el 4 de diciembre de 2014 .
Otras lecturas
- Philip Rosen (ed.), Narrative, Apparatus, Ideology: A Film Theory Reader , Columbia University Press, 1986.