Aql bi al-quwwah ( árabe : عقل بالقوة ) es la primera etapa de la jerarquía del intelecto en la filosofía islámica . A este tipo de razón también se le llama intelecto potencial o material . [1] en filosofía, por lo tanto, una especie de intelecto también llamado intelecto pasivo .
Aristóteles, en su "Sobre el alma" cree que el intelecto humano en un principio es solo una facultad receptiva. Esta capacidad receptiva se actualiza al recibir las formas de las cosas. [2] Parece que Farabi por primera vez en su libro Tratado sobre la razón (Risala fi'l-aql) traduce la jerarquía del intelecto siguiendo su teoría sobre la intelección. Allí Farabi trató de distinguir seis significados de Aql. El quinto intelecto entre ellos es muy importante. Farabi se dio cuenta de elaborar este tipo de Aql correctamente. La quinta razón misma se dividió en cuatro etapas, donde el potencial Aql es la primera etapa. Otras etapas incluyen intelecto real, intelecto adquirido y finalmente intelecto activo. [3]
Aql bi-al-quwwah definió la razón como aquello que puede abstraer las formas de las entidades con las que finalmente se identifica. [4] para Farabi, el intelecto potencial podría volverse actual al recibir la forma en la materia. En otras palabras, Aql Hayulany trató de separar las formas de existencia de sus materias de tal manera que no hay caracteres materiales junto con las formas como las circunstancias materiales. Las formas reciben por potencial Aql desatado con él, en otras palabras se vuelven idénticas. [5] Farabi también conocía el intelecto potencial como parte del alma. según Farabi, Aql Bil Quwwah está listo para abstraer las quiddities y las formas de las cosas y las materias. después de eso, este tipo de intelecto transforma esa forma para sí mismo. [ cita requerida ]
según la abstracción intelectual de Avicena, el Aql potencial actúa como intelecto posible. esta etapa comienza con la potencia absoluta. [6] Avicena, siguiendo a Farabi, contó con razón algunos grados como el potencial. al mismo tiempo, Avicena afirmó que el intelecto de los seres humanos se vuelve perfecto debido a un vínculo trascendente con la intelección eterna. [7] Avicena cree que el legislador que tiene intelecto potencial recibe las formas inteligibles del intelecto agente en la filosofía política. [8] Averroes también creía que el intelecto potencial pertenecía esencialmente al ámbito inmaterial como el intelecto activo. también sostuvo que el potencial Aql accidentalmente pertenece a las facultades materiales. [9]Averroes también dio un paso más allá ya que creía que todos los seres humanos tienen un solo intelecto potencial. [10] el contenido de la comprensión intelectual se puede encontrar en la experiencia perceptiva por sujeto de tal manera que la verdad de lo inteligible se fundamenta casualmente en todas las cosas a través de formas imaginadas. [11]