La arquitectura de Madagascar es única en África, y se parece mucho a las normas y métodos de construcción del sur de Borneo, de donde se cree que inmigraron los primeros habitantes de Madagascar. En todo Madagascar y la región de Kalimantan en Borneo , la mayoría de las casas tradicionales siguen una forma rectangular en lugar de redonda, y cuentan con un techo puntiagudo y empinado sostenido por un pilar central.
Las diferencias en los materiales de construcción tradicionales predominantes que se utilizan sirven de base para gran parte de la diversidad de la arquitectura malgache. Los materiales vegetales disponibles localmente fueron los primeros materiales utilizados y siguen siendo los más comunes entre las comunidades tradicionales. En las zonas intermedias entre el altiplano central y las zonas costeras húmedas, se han desarrollado variaciones híbridas que utilizan mazorcas y palos. La construcción de madera, que alguna vez fue común en toda la isla, disminuyó a medida que una población humana en crecimiento destruyó grandes extensiones de selva virgen para la agricultura de tala y quema y los pastos para el ganado cebú . Las comunidades zafimaniry de los bosques montañosos de las tierras altas centrales son el único grupo étnico malgache que ha conservado las tradiciones arquitectónicas de madera originales de la isla; su oficio se añadió a la UNESCO lista de patrimonio cultural inmaterial en 2003.
A medida que la madera escaseaba con el tiempo, las casas de madera se convirtieron en el privilegio de la clase noble en ciertas comunidades, como lo ejemplifican las casas de la nobleza merina en el Reino de Madagascar del siglo XIX . El uso de la piedra como material de construcción se limitó tradicionalmente a la construcción de tumbas, una característica significativa del paisaje cultural en Madagascar debido a la posición destacada que ocuparon los antepasados en la cosmología malgache. La isla ha producido varias tradiciones distintas en la arquitectura de las tumbas: entre los Mahafaly de la costa suroeste, la parte superior de las tumbas puede estar apilada con cráneos de cebú sacrificados y con púas de aloalo , postes de tumbas tallados decorativamente, mientras que entre los merina, los aristócratas construyeron históricamente una pequeña casa de madera en la parte superior de la tumba para simbolizar su condición de andriana y proporcionar un espacio terrenal para albergar los espíritus de sus antepasados.
Los estilos tradicionales de arquitectura en Madagascar se han visto afectados durante los últimos doscientos años por la creciente influencia de los estilos europeos. Durante el reinado de la reina Ranavalona II (1868-1883) comenzó un cambio hacia la construcción con ladrillos en las Highlands, basado en modelos introducidos por misioneros de la London Missionary Society y contactos con otros extranjeros. La influencia extranjera se expandió aún más tras el colapso de la monarquía y la colonización francesa de la isla en 1896. La modernización durante las últimas décadas ha llevado cada vez más al abandono de ciertas normas tradicionales relacionadas con la orientación externa y la distribución interna de las casas y el uso de ciertas materiales de construcción habituales, particularmente en las Tierras Altas. Entre las personas con medios, los materiales y técnicas de construcción extranjeros, a saber, hormigón, vidrio y elementos de hierro forjado importados, han ganado popularidad, en detrimento de las prácticas tradicionales.
Orígenes
La arquitectura de Madagascar es única en África y se parece mucho a la arquitectura del sur de Borneo, de donde se cree que emigraron los primeros habitantes de Madagascar. [1] La construcción tradicional en esta parte de Borneo , también conocida como South Kalimantan , se distingue por casas rectangulares levantadas sobre pilotes . El techo, que está sostenido por un pilar central, tiene una pendiente pronunciada; las vigas a dos aguas se cruzan para formar cuernos de techo que pueden ser tallados decorativamente. [2] Las tierras altas centrales de Madagascar están pobladas por los merina, pueblos que tienen un gran parecido fisiológico y cultural con sus antepasados kalimantanos; aquí, las casas de madera tradicionales de la aristocracia cuentan con un pilar central ( andry ) que sostiene un techo en pendiente pronunciado decorado con cuernos ( tandro-trano ). [3] En el sureste de Madagascar, los cuernos de cebú reales se colocaban tradicionalmente en el pico del hastial. [4] En todo Madagascar, las casas son rectangulares con un techo a dos aguas como en Kalimantan, los pilares centrales están muy extendidos, y en casi todas las regiones, las casas tradicionales se construyen sobre pilotes de una manera que se transmite de generación en generación, independientemente de si la función se adapta a las condiciones locales. [5]
Ciertos elementos cosmológicos y simbólicos también son comunes en la arquitectura indonesia y malgache. [3] [6] El pilar de la casa central es sagrado tanto en Kalimantan como en Madagascar, y en ambos lugares, al construir una nueva casa, este pilar a menudo se ungió tradicionalmente con sangre. [2] [3] Las características del edificio o sus dimensiones (longitud, tamaño y, en particular, la altura) suelen ser simbólicamente indicativas del estado de sus ocupantes o de la importancia de su propósito en ambas islas. [3] [4] Asimismo, tanto Madagascar como Borneo tienen una tradición de construcción de tumbas parcialmente sobre el suelo [3] y los habitantes de ambas islas practican el tallado de postes funerarios de madera decorativos, llamados aloalo en el oeste de Madagascar y klirieng en Kajang. dialecto de Borneo. [2]
Construcción basada en plantas
Las viviendas hechas de material vegetal son comunes en las regiones costeras y alguna vez también se usaron comúnmente en las Tierras Altas. [5] Los tipos de plantas disponibles en una localidad determinada determinan el material de construcción y el estilo de construcción. La gran mayoría de las casas hechas de material vegetal son casas rectangulares, bajas (de un piso) con techo puntiagudo y, a menudo, se construyen sobre pilotes bajos. [5] Estas características arquitectónicas son casi idénticas a las que se encuentran en partes de Indonesia . [1] Los materiales utilizados para la construcción incluyen cañas (cerca de los ríos), juncos (en el suroeste alrededor de Toliara ), suculentas endémicas (como cercas en el sur), madera (en el sur y entre los Zafimaniry , y anteriormente común en las tierras altas). , bambú (especialmente en las selvas tropicales del este ), papiro (anteriormente en las tierras altas alrededor del lago Alaotra ), pastos (ubicuos), palmeras (ubicuas pero predominantes en el oeste alrededor de Mahajanga ) y rafia (especialmente en el norte y noreste). [5] En gran parte de la costa este de Madagascar que bordea el Océano Índico, la arquitectura es muy uniforme: casi todas las casas tradicionales en esta región están construidas sobre pilotes bajos y están techadas con paja hecha de las hojas de la palma del viajero ( ravinala madagascariensis ). [5]
Los pilotes, el piso y las paredes se hacen comúnmente del tronco de esta misma planta, generalmente después de aplastarla para hacer tablas anchas (para pisos y techos) o tiras estrechas (para paredes). Estas tiras se fijan verticalmente al marco; la planta de rafia se usa a menudo de la misma manera, en lugar de la palma del viajero, en el norte. [5] Cuando se usa bambú en lugar de ravinala, las largas hojas machacadas a menudo se tejen juntas para crear paredes con un patrón a cuadros. [7]
Estas casas tradicionales no tienen chimenea. Su piso está cubierto con una estera tejida con piedras amontonadas en un rincón donde se pueden hacer fuegos de leña para cocinar los alimentos; el humo que se acumula ennegrece el techo y las paredes interiores con el tiempo. [8] Tradicionalmente, las puertas de estas casas se dejaban abiertas o podían cerrarse con una pantalla tejida que se mantenía cerrada con una correa de cuero; [8] Hoy en día, la entrada se cuelga con frecuencia con una cortina de tela. [9] Se pueden encontrar variaciones en esta plantilla básica en todas las regiones costeras utilizando material disponible localmente. [5] Las casas costeras tradicionales más grandes se encuentran en el sureste entre los pueblos Antemoro , Tanala y Antefasy , donde las casas pueden alcanzar los 18 'de largo, 9' de ancho y 15 'de alto. En otras partes de la costa, las casas son mucho más pequeñas, con un promedio de 10 'de largo, 8' de ancho y 9 'de alto. [5]
Construcción a base de madera
Se cree que la construcción con madera era común en muchas partes de Madagascar, pero casi ha desaparecido debido a la deforestación. [10] Esto es especialmente cierto en las Tierras Altas donde, hasta hace poco, la madera había sido un material de construcción reservado para la clase aristocrática debido a su creciente rareza, dejando que las clases bajas construyeran con otros materiales disponibles localmente como juncos y pastos; ocasionalmente se utilizan palos y ramas cuando están disponibles, creando aldeas esporádicas de madera, típicamente cerca de las reservas forestales. [5] Si bien la tradición arquitectónica de madera entre la aristocracia de Merina se ha extinguido, [3] se puede decir que al menos dos grupos étnicos tienen una tradición continua de arquitectura de tablas de madera: los Zafimaniry en las tierras altas centrales y los Antandroy en el lejano sur. Cada una de estas tres tradiciones se describe a continuación. [5]
Tradición aristocrática merina
Entre los merina de las tierras altas centrales, el pueblo Temanambondro ( Antaisaka ) de la región sureste de Manambondro , y varios otros grupos étnicos, la deforestación convirtió la madera en un valioso material de construcción para uso exclusivo de los aristócratas. [4] [10] De hecho, su asociación tradicional con la clase real andriana llevó al rey Andrianampoinimerina (1787-1810) a emitir un edicto real que prohibía la construcción en piedra, ladrillo o tierra dentro de los límites de Antananarivo [5] y codificaba una tradición en que solo las casas de los nobles se construyeron con madera, mientras que las de los campesinos se hicieron con materiales vegetales locales. [11] Esta tradición existió históricamente entre varios grupos étnicos en Madagascar, particularmente a lo largo de la costa este, donde la preservación de las selvas tropicales continúa facilitando el acceso a la madera para la construcción. [4]
Las casas tradicionales de los campesinos en Imerina presentaban un pilar central grueso ( andry ) que sostenía la viga del techo y una viga vertical más pequeña en cada esquina que se extendía hacia el suelo para estabilizar la estructura. [3] A diferencia de la mayoría de las casas costeras, las casas de las Highlands nunca se han levantado sobre pilotes, sino que siempre se han asentado al ras del suelo. [5] Al sur del pilar central, en el área designada para dormir y cocinar, ocasionalmente se instalaron tablones de madera o bambú para el piso, o se colocaron esteras tejidas en el piso de tierra compacta, que se extendía hacia el norte más allá del pilar. Tradicionalmente, la cama del jefe de familia estaba en la esquina sureste de la casa. [3] La zona norte se distinguía por el hogar, delimitado por tres piedras oblongas colocadas verticalmente en el suelo. Las casas y tumbas se alinearon en un eje norte-sur con la entrada en la cara oeste. [12] La parte norte de la casa estaba reservada para hombres e invitados, mientras que la parte sur era para mujeres, niños y personas de rango inferior. La esquina noreste era sagrada, reservada para la oración y las ofrendas de tributo a los antepasados. [12]
Las casas de los nobles se construyeron de acuerdo con estas mismas normas culturales, con varias adiciones. [12] Se distinguían desde el exterior por sus paredes hechas de tablones de madera verticales y los largos cuernos de madera ( tandrotrano ) formados por el cruce de las vigas del techo en cada extremo del pico del techo. La longitud del tandrotrano era indicativa de rango: cuanto más larga era, mayor era el estatus de la familia noble que vivía dentro. [11] El interior del edificio también se modificó un poco, a menudo presentando tres pilares centrales en lugar de uno y ocasionalmente una plataforma de madera levantada del suelo. [12]
Después de que los edictos de Andrianampoinimerina con respecto a los materiales de construcción en la capital fueron revocados a fines de la década de 1860, [11] la construcción de madera fue prácticamente abandonada en Imerina y las casas de madera más antiguas fueron rápidamente reemplazadas por nuevas casas de ladrillo inspiradas en las viviendas de estilo británico de los misioneros LMS . [10] Los cuernos de tandrotrano fueron reemplazados gradualmente por un simple remate decorativo instalado en los dos extremos del pico del techo. [5] Se abandonaron otras normas arquitectónicas como la orientación norte-sur, el pilar central y la distribución interior de las casas, y la presencia de remates en los picos de los techos ya no es indicativo de una clase social en particular. [12] Se conservaron ejemplos clásicos de la arquitectura de madera de las Tierras Altas de la clase aristocrática en los edificios del complejo Rova de Antananarivo (destruido en un incendio en 1995 pero en reconstrucción) [13] y el recinto amurallado en Ambohimanga , ubicación de los palacios de madera Andrianampoinimerina del rey y la reina Ranavalona I . Ambohimanga, posiblemente el ejemplo restante culturalmente más significativo de la arquitectura de madera de la aristocracia de las Tierras Altas, fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. [14]
Tradiciones zafimaniry
Los Zafimaniry habitan la región densamente boscosa, lluviosa y templada de las Tierras Altas al este de Ambositra . Sus casas son rectangulares y grandes (15 'de largo, 12' de ancho y 18 'de alto) con techo puntiagudo, aleros colgantes y ventanas y puertas de madera. [5] Muchos de los mismos estándares que se encuentran en las tradiciones arquitectónicas aristocráticas de Imerina están presentes en las estructuras de Zafimaniry, incluido el pilar de madera central que sostiene la viga del techo, el uso exclusivo de una técnica de unión machihembrada y la orientación de las características del edificio como ventanas, puertas y distribución interior. [15] Las casas Zafimaniry a menudo están decoradas de manera elaborada con patrones abstractos, simétricos y tallados que son ricos en simbolismo espiritual y mitológico complejo. [15] La arquitectura de las casas que se encuentran en esta región se considera representativa del estilo arquitectónico que predominaba en las tierras altas antes de la deforestación y, como tales, representan los últimos vestigios de una tradición histórica y un elemento significativo de la cultura malgache. herencia. Por esta razón, el conocimiento de la artesanía en madera de Zafimaniry se agregó en 2003 a la lista de la UNESCO de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad . [15]
Tradiciones Antandroy
Por el contrario, los Antandroy habitan en los matorrales espinosos de Madagascar , una región extremadamente seca y cálida en el sur de Madagascar donde han evolucionado y prosperado formas únicas de plantas resistentes a la sequía. Sus casas son tradicionalmente cuadradas (no rectangulares), levantadas sobre pilotes bajos, rematadas con un techo puntiagudo y construidas con tablas de madera colgadas verticalmente fijadas a un marco de madera. [5] Estas casas tradicionalmente no tenían ventanas y presentaban tres puertas de madera: la puerta principal era la entrada de las mujeres, la puerta en la parte trasera de la casa era para los niños y la tercera puerta era utilizada por los hombres. [8] Las cercas se construyen a menudo alrededor de las casas de Antandroy utilizando nopal ( raketa ) o trozos de suculentas autóctonas de los bosques espinosos circundantes. [dieciséis]
Construcción basada en la tierra
En las tierras altas centrales, las luchas de poder entre los principados merina y vazimba y más tarde entre los principados merina a lo largo de los siglos inspiraron el desarrollo de la ciudad fortificada en Imerina, la región central de las tierras altas de Madagascar. [17] La primera de ellas, la antigua capital Imerina de Alasora , fue fortificada por el rey Andriamanelo del siglo XVI , que rodeó la ciudad con gruesos muros de mazorca ( tamboho, hechos con barro y tallos de arroz secos recolectados de arrozales cercanos) y profundos trincheras ( hadivory ) para proteger las viviendas en el interior. [18] La entrada a través de la muralla de la ciudad estaba protegida por un enorme disco de piedra ( vavahady ), de cinco pies de diámetro o más, a la sombra de higueras ( aviavy ) que simbolizaban la realeza. [19] La puerta de la ciudad se abría rodando laboriosamente el vavahady fuera de la entrada cada mañana y volviendo a colocarlo en su lugar por la noche, una tarea que requería un equipo de hombres para lograrlo. [20] Este modelo de ciudad fortificada se adoptó en toda Imerina [19] y está bien representado en el histórico pueblo de Ambohimanga . [21]
Influencias extranjeras
Se cree que el misionero protestante James Cameron de la Sociedad Misionera de Londres fue el primero en Madagascar en demostrar cómo el material de construcción de mazorca local podría usarse para crear ladrillos secados al sol en 1826. [22] En 1831, Jean Laborde introdujo tejas de ladrillo que pronto comenzó a reemplazar la paja del tallo de arroz en Antananarivo y las áreas circundantes, y difundió la técnica de usar un horno para hornear ladrillos. [5]
Los extranjeros fueron responsables de varias innovaciones arquitectónicas que fusionaron las tradiciones de la arquitectura de las Tierras Altas con las sensibilidades europeas. [12] En 1819, Louis Gros diseñó el Tranovola para Radama I en el complejo Rova, introduciendo la galería envolvente sostenida por columnas exteriores. Jean Laborde diseñó el Palacio de la Reina en Rova (construido entre 1839 y 1841) utilizando este mismo modelo en una escala aún mayor al ampliar el edificio y agregar una terraza en el tercer piso. [12] Los nuevos edificios de madera construidos por Gros y Laborde transformaron el tandrotrano de las casas aristocráticas tradicionales de Merina en un poste tallado decorativamente que se coloca en cada extremo del pico del hastial. [5]
Innovaciones locales
En 1867, se relajaron las restricciones sobre el uso de piedra y ladrillo por parte de la aristocracia como materiales de construcción, antes de que todas las restricciones a la construcción fueran abolidas en 1869 por la reina Ranavalona II , que ya había encargado a Jean Laborde en 1860 que cubriera el exterior de su palacio de madera en el Rova en piedra. El edificio tomó su forma final en 1872 después de que James Cameron agregó torres de piedra a cada esquina del palacio. [12] La reina se convirtió al cristianismo en 1869 y ese mismo año la Sociedad Misionera de Londres encargó a James Cameron la construcción de una casa privada para sus misioneros. Se inspiró en el trabajo de Gros y Laborde para desarrollar una casa de madera de varios pisos con galería y columnas. [5] Este modelo explotó en popularidad en todo Antananarivo y áreas circundantes como un estilo arquitectónico para la aristocracia, que hasta ese momento tuvo que continuar habitando casas sencillas similares al palacio de madera de Andrianampoinimerina en Ambohimanga . Estas casas de ladrillo recién favorecidas a menudo presentaban tandrotrano acortado y terrazas elaboradamente talladas. [12] Estas casas pueden variar naturalmente en color desde el rojo intenso hasta casi el blanco, dependiendo de las características de la tierra utilizada en su construcción. [20]
Con el tiempo, y particularmente con la colonización de Madagascar por los franceses, estas casas de tierra (conocidas como trano gasy - "casa malgache") experimentaron una evolución constante. [23] La forma más simple de casa de tierra es de uno o más pisos de altura, rectangular y presenta un techo de paja con aleros ligeramente sobresalientes para desviar la lluvia de los cimientos y así evitar su erosión. Las familias más ricas reemplazan el techo de paja con tejas de arcilla y construyen una galería en la cara oeste del edificio sostenida por cuatro esbeltas columnas equidistantes; este diseño es aún más eficaz para proteger los cimientos del edificio de los efectos erosivos de la lluvia. [5] Una mayor expansión a menudo implica el cerramiento de la veranda occidental en madera y la construcción de una veranda abierta en la cara este del edificio, y así sucesivamente, lo que lleva a terrazas envolventes, la conexión de dos edificios separados con una cubierta. pasaje, la incorporación de rejas francesas de hierro forjado o paneles de vidrio en las terrazas, la aplicación de hormigón pintado sobre la superficie de ladrillo y otras innovaciones. [23] En las zonas suburbanas y rurales, la planta baja del trano gasy a menudo se reserva como corral para el ganado, mientras que la familia habita los pisos superiores. [24] La entrada normalmente mira hacia el oeste; la cocina suele estar al sur, mientras que la familia duerme en la parte norte del edificio. Esta configuración es consistente con la que se ve en las casas tradicionales de Zafimaniry y refleja la cosmología tradicional. [3]
Construcción de mazorca mixta
En el lado oriental de Madagascar, prácticamente no existe una zona de transición entre las casas de tierra de las Tierras Altas y las viviendas hechas de materiales vegetales comunes a las regiones costeras. Sin embargo, en las vastas y escasamente pobladas extensiones entre las Tierras Altas y las áreas costeras occidentales, los habitantes utilizan materiales disponibles localmente para construir viviendas que presentan características de ambas regiones. [5] La mayoría de las casas son pequeñas - una habitación y solo un piso de altura - construidas con un esqueleto de palos dispuestos horizontalmente fijados al marco de la casa de madera como se muestra en la sección anterior sobre la construcción de madera. Pero a diferencia de las casas costeras donde este esqueleto de palo serviría como base para colocar material vegetal para formar paredes, la mazorca de tierra puede empaquetarse en el marco. El techo está cubierto de paja para completar la vivienda. Estas casas intermedias también se distinguen a menudo por la presencia de columnas de madera acortadas al estilo de las Tierras Altas en la cara occidental para sostener el alero alargado del techo puntiagudo, tanto como sostienen las terrazas de las casas más grandes de Imerina. El piso es típicamente tierra apisonada y puede cubrirse con esteras tejidas de hierba o rafia. [5]
Construcción de tumbas
Según las creencias tradicionales de muchos grupos étnicos malgaches, se alcanza la condición de "antepasado" después de la muerte. [17] A menudo se cree que los ancestros continúan vigilando y dando forma a los eventos en la Tierra y pueden intervenir en nombre de (o interferir con) los vivos. Como consecuencia, los antepasados deben ser venerados: las oraciones y los sacrificios para honrarlos o apaciguarlos son comunes, así como la observación de los fady (tabúes) locales que los antepasados pueden haber establecido en la vida. En toda la isla se practican gestos de respeto, como arrojar el primer tapón de una nueva botella de ron en la esquina noreste del salón para compartirlo con los antepasados. [12] El emblema más visible del respeto debido a los antepasados es la construcción de las elaboradas tumbas familiares que salpican el campo en gran parte de Madagascar. [25]
Prácticas funerarias más tempranas
Tradicionalmente, la mayoría de los grupos étnicos malgaches no construían tumbas sólidas para sus muertos. Más bien, los cuerpos de los fallecidos se dejaron en un área natural designada para su descomposición. Entre la gente bara de las llanuras áridas del sur, por ejemplo, las tumbas pueden construirse en elementos naturales como afloramientos rocosos o laderas colocando los cuerpos dentro y sellando parcial o totalmente el espacio con piedras apiladas o cráneos de cebú. Alternativamente, entre los Tanala , los difuntos pueden ser colocados en ataúdes hechos con troncos ahuecados y dejados en cuevas o en una arboleda sagrada, a veces cubiertos por tablas de madera sostenidas por pequeñas pilas de piedras. [17] Se dice que los Vazimba , los primeros habitantes de Madagascar, sumergieron a sus muertos en las aguas de un pantano, río, lago o estuario designado, que por lo tanto se consideraba sagrado para ese propósito. [8] La práctica también existió entre los primeros Merina, quienes sumergieron a sus jefes muertos en canoas en los pantanos de las Tierras Altas u otras aguas designadas. [16] Donde se construyeron las tumbas, las variaciones menores en la forma y la ubicación de un grupo étnico a otro se ven eclipsadas por características comunes: la estructura es parcial o totalmente subterránea, típicamente de diseño rectangular y hecha de piedra apilada suelta o cementada. con mampostería. Entre los merina y betsileo , algunas de las primeras tumbas de piedra y lugares de enterramiento se indicaban con piedras verticales sin marcar. [5]
Orígenes islámicos de la construcción de tumbas
Las primeras tumbas de piedra rectangulares conocidas en Madagascar probablemente fueron construidas por colonos árabes alrededor del siglo XIV en la parte noroeste de la isla. [26] Más tarde surgieron modelos similares entre los pueblos occidentales (es decir , Sakalava , Mahafaly) y de las tierras altas (es decir, Merina, Betsileo), primero usando piedras sin labrar y tierra apilada o apisonada antes de hacer la transición hacia la mampostería. [27] En las Tierras Altas, la transición a la mampostería fue precedida por la construcción de tumbas a partir de enormes losas de piedra transportadas colectivamente por miembros de la comunidad al lugar de la tumba. Se dice que el rey de Merina, Andrianampoinimerina, de finales del siglo XVIII, alentó la construcción de tales tumbas, observando que "una casa es para toda la vida, pero una tumba es para la eternidad". [27]
Tradiciones de las tierras altas
En las Tierras Altas de Imerina, las entradas sobre el suelo de las tumbas antiguas estaban originalmente marcadas con piedras verticales y las paredes estaban formadas por piedras planas apiladas sin apretar. [27] Se pueden encontrar ejemplos de estas tumbas antiguas en algunas de las doce colinas sagradas de Imerina . Cuando no se podía recuperar un cuerpo para enterrarlo (como en tiempos de guerra), a veces se erigía tradicionalmente una piedra erguida sin marcar ( vatolahy , o "piedra masculina") en memoria del difunto. [17] Andrianampoinimerina promovió la construcción de tumbas más elaborada y costosa como un gasto digno para honrar a los antepasados. También declaró que las más altas subcastas merina andriana (nobles) gozarían del privilegio de construir una pequeña casa encima de una tumba para distinguirlas de las tumbas de las castas inferiores. [13] Las dos subcastas andrianas más altas , Zanakandriana y Zazamarolahy , construyeron casas funerarias llamadas trano masina ("casa sagrada"), mientras que las casas funerarias de Andriamasinavalona se llamaron trano manara ("casa fría"). Estas casas eran idénticas a las casas de madera estándar de los nobles, excepto por el hecho de que no tenían ventanas ni chimenea. [28] Mientras que los restos envueltos en lamba se depositaron sobre losas de piedra en la tumba de abajo, las posesiones valiosas del difunto, como monedas de oro y plata, elegantes lambas de seda, objetos decorativos y más, se colocaron en el trano masina o trano manara , que a menudo estaba decorada como una habitación normal con muebles cómodos y refrigerios como ron y agua para que el espíritu del difunto disfrutara. Se dijo que el trano masina del rey Radama I, que ardió con otras estructuras en el incendio de 1995 en el complejo del palacio Rova en Antananarivo, era el más rico conocido. [13]
Hoy en día, las tumbas pueden construirse utilizando métodos y materiales tradicionales o incorporar innovaciones modernas como el hormigón. [29] En el interior, losas superpuestas de piedra u hormigón se alinean en las paredes. Los cuerpos de los antepasados de una familia individual se envuelven en sudarios de seda y se ponen a dormir sobre estas losas. [17] Entre Merina, Betsileo y Tsihanaka, los restos se retiran periódicamente para la famadihana , una celebración en honor a los antepasados, en la que los restos se vuelven a envolver en sudarios frescos en medio de extravagantes festividades comunales antes de ser depositados nuevamente en la tumba. El gasto significativo asociado con la construcción de tumbas, funerales y ceremonias de entierro honra a los antepasados incluso cuando contrarresta el surgimiento de una distribución desigual de la riqueza en las comunidades tradicionales. [25]
Tradiciones del sur y del oeste
Las tumbas encontradas en el suroeste de Madagascar se encuentran entre las más llamativas y distintivas. [30] Como los de las Tierras Altas, son generalmente rectangulares y parcialmente subterráneos; Las tumbas modernas pueden incorporar hormigón además de (o en lugar de) piedra tradicional. Se distinguen de las tumbas de las Tierras Altas por su elaborada decoración: se pueden pintar imágenes en el exterior de la tumba, recordando eventos en la vida de un antepasado. [31] El techo de la tumba se puede apilar con los cuernos de cebú sacrificados en honor del antepasado en su funeral, y se pueden plantar numerosos aloalo ( postes funerarios de madera tallados con patrones simbólicos o imágenes que representan eventos en la vida del difunto) encima. Las tumbas del pueblo Mahafaly son especialmente famosas por este tipo de construcción. [30] Entre los Sakalava de la costa occidental, aloalo puede estar coronado con tallas eróticas que evocan el ciclo del nacimiento, la vida y la muerte. [17]
Arquitectura moderna
Las influencias arquitectónicas extranjeras, surgidas a través de un mayor contacto europeo durante el siglo XIX, se intensificaron dramáticamente con el advenimiento de la colonización francesa en 1896. [4] Durante las últimas décadas, la creciente disponibilidad de materiales de construcción modernos relativamente económicos importados de China y en otros lugares ha reforzado aún más una tendencia creciente en las áreas urbanas que se alejan de los estilos arquitectónicos tradicionales en favor de estructuras más duraderas pero genéricas que utilizan materiales producidos industrialmente como el hormigón y las láminas de metal. [23] Ciertas innovaciones modernas pueden ser más estimadas que otras. En la región de Manambondro, por ejemplo, los techos de chapa ondulada eran típicamente la adición menos costosa, prestigiosa y más común a una casa tradicional. El reemplazo de los marcos de madera de origen local por madera aserrada de fábrica fue la siguiente modificación más común de la casa, seguida de la colocación de una base de concreto. Las casas construidas íntegramente en concreto con ventanas de vidrio y barandas y rejas decorativas importadas de los balcones implicaban una gran riqueza y el más alto estatus social. Aunque los bajos niveles de ingresos han servido para preservar la construcción tradicional entre la mayoría de la población de Madagascar, debido al prestigio asociado con las innovaciones arquitectónicas modernas, la construcción tradicional a menudo se abandona a medida que aumentan los ingresos. [4]
Un número limitado de viviendas de reciente construcción en Antananarivo intentan combinar las tradiciones arquitectónicas malgaches con las comodidades de la construcción de viviendas modernas. Estos híbridos se asemejan a las casas tradicionales de ladrillo de las Highlands desde el exterior, pero utilizan materiales y técnicas de construcción modernas para incorporar de manera eficiente la electricidad, la plomería, el aire acondicionado y las características actuales de la cocina en un interior completamente contemporáneo. Esta innovación se ejemplifica en el reciente desarrollo residencial en "Tana Water Front" en el distrito Ambodivona del centro de Antananarivo. [23]
Notas
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enlaces externos
- Conocimiento de la artesanía en madera de los Zafimaniry . Canal de YouTube del Patrimonio Mundial de la UNESCO.