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Arikara
Un guerrero de Arrikara 0027v.jpg
Un guerrero Arikara, ca. 1840-1843, por Karl Bodmer
Población total
792 (censo de 2010) [1]
Regiones con poblaciones significativas
 Dakota del Norte
Idiomas
Inglés, Arikara
Religión
Cristianismo, iglesia nativa americana
Grupos étnicos relacionados
Caddo , Kichai , Pawnee y Wichita
Distribución previa al contacto de Arikara
Hombre Arikara con piel de oso, 1908
Delegación de Mandan y Arikara. Sentado en el centro: el jefe de Arikara, Hijo de la Estrella

Arikara ( Inglés: / ə r ɪ k ər ə / ), también conocido como Sahnish , [2] Arikaree , Ree , o Hundi , son una tribu de nativos americanos en Dakota del Norte . Hoy en día, están inscritos con los Mandan y los Hidatsa como la tribu reconocida a nivel federal conocida como la Nación Mandan, Hidatsa y Arikara .

Sinonimia [ editar ]

Se cree que el nombre de Arikara significa "cuernos", en referencia a la antigua costumbre de llevar dos huesos verticales en el pelo. El nombre también podría significar "gente de los alces" o "comedores de maíz". [3]

Idioma [ editar ]

El idioma Arikara es un miembro de la familia de idiomas Caddoan . Arikara está cerca del lenguaje Pawnee , pero no son mutuamente inteligibles . [ cita requerida ] A partir de 2007, el número total de hablantes nativos restantes se informó como diez, [4] uno de los cuales, Maude Starr, murió el 20 de enero de 2010. [5] Era una profesora de idiomas certificada que participó en el idioma Arikara programas de educación. [6]

Historia temprana [ editar ]

La divergencia lingüística entre Arikara y Pawnee sugiere una separación del Skidi Pawnee alrededor del siglo XV. [ cita requerida ] El sitio Arzberger cerca de la actual Pierre, Dakota del Sur , designado como Monumento Histórico Nacional , es un sitio arqueológico de este período, que contiene los restos de una aldea fortificada con más de 44 albergues.

Una aldea de Arikara, cerca de donde se desarrolló la actual Pierre, Dakota del Sur , fue visitada en 1743 por dos hijos del comerciante y explorador francés La Vérendrye . [7]

En el último cuarto del siglo XVII, el Arikara fue atacado desde Omaha / Ponca y Iowa cerca del final de la migración de Omaha / Ponca a Nebraska. [8] Con la paz establecida más tarde, los Arikara influyeron en los recién llegados. Los Omaha todavía le dan crédito a las mujeres Arikara por instruirlas en el arte de construir refugios en la tierra. [9]

Cultura y estilo de vida [ editar ]

Los Arikara vivían como un pueblo seminómada en las Grandes Llanuras . Durante las estaciones sedentarias, los Arikara vivían principalmente en aldeas de albergues de tierra . Mientras viajaban o durante las cacerías estacionales de bisontes, erigieron tipis portátiles como refugio temporal. Eran principalmente una sociedad agrícola, cuyas mujeres cultivaban variedades de maíz (o maíz). La cosecha era un elemento básico tan importante de su sociedad que se la conocía como "Maíz Madre". [2]

Uno de los primeros europeos, un botánico, elogió a las mujeres Arikara como excelentes cultivadoras. No había visto cosechas mejores en ningún lugar de Estados Unidos. [10] El maíz excedente y otras cosechas, junto con el tabaco, se intercambiaron con los Lakota, Cheyenne y más tribus de las llanuras del sur durante treguas de corta duración. La cantidad de artículos comerciales que pasaban por las aldeas de Arikara los convertía en un "centro comercial en el Alto Missouri". [11] Antes de que las epidemias de viruela azotaran a las tres tribus de las aldeas, eran "los pueblos más influyentes y ricos de las llanuras del norte". [12]

Tradicionalmente, una familia Arikara tenía entre 30 y 40 perros. La gente los usaba para cazar y como centinelas, pero lo más importante para el transporte en los siglos antes de que las tribus de las Llanuras adoptaran el uso de caballos en el siglo XVII. Muchas de las tribus de las Llanuras habían utilizado los travois , un dispositivo de transporte ligero tirado por perros. Consistía en dos postes largos sujetos por un arnés a los hombros del perro, con los extremos del trasero arrastrando detrás del animal; a mitad de camino, un marco en forma de escalera, o un aro hecho de tiras trenzadas, se extendía entre los postes; contenía cargas que podían exceder las 60 libras. Las mujeres también usaban perros para tirar de travois para transportar leña o bebés. Los travois se utilizaban para transportar la carne recolectada durante las cacerías estacionales; un solo perro podría tirar de un cuarto de bisonte .[13]

El Arikara desempeñó un papel central en las redes comerciales indias de las Grandes Llanuras basadas en una posición geográfica ventajosa combinada con un excedente de la agricultura y la artesanía . Las fuentes históricas muestran que los pueblos de Arikara fueron visitados por Cree , Assiniboine , Crow , Cheyenne , Arapaho , Sioux , Kiowa , Plains Apache y Comanche . [14]

Mitología [ editar ]

El mito de la creación de Arikara muestra similitudes con el mito de la creación del vecino pueblo Mandan . Comienza con el gran jefe del cielo Nishanu creando gigantes . Los gigantes no respetaron a Nishanu que los había creado y la mayoría de los gigantes fueron destruidos por una gran inundación.. Los buenos gigantes que se salvaron se convirtieron en granos de maíz debajo de la tierra. Nishanu plantó maíz en los cielos dando a la Madre Maíz, que fue a la tierra para llevar a la gente del Este al Oeste, pero después de un tiempo regresó al Cielo y en su ausencia la gente de la tierra comenzó a matarse entre sí. Regresó a la tierra con un líder que les enseñó a luchar contra sus enemigos en lugar de entre ellos. Este es un mito de creación de estilo de "emergencia", que describe a la "Madre del maíz" dando a luz a las semillas plantadas (los gigantes buenos que quedan después del diluvio). La figura de la "Madre del maíz" se puede encontrar en muchas mitologías nativas americanas. Se dice que el mito refleja las migraciones de Arikara de este a oeste. [15]

Historia hasta 1850 [ editar ]

Mapa adaptado para mostrar los principales movimientos (aproximadamente) de la tribu Arikara desde 1795 hasta 1862.

A fines del siglo XVIII, la tribu sufrió una alta tasa de muertes por epidemias de viruela , que redujeron su población de aproximadamente 30,000 a 6,000, alterando su estructura social. [dieciséis]

La epidemia de viruela de 1780-1782 redujo las aldeas de Arikara a lo largo del Missouri de 32 a 2. [17] Los efectos de la epidemia pueden haber sido tan terribles que no pudieron ser comprendidos sino en forma alegórica. [18]

La guerra total golpeó a los Arikara debilitados y a menudo divididos. En un pueblo incendiado (posteriormente estudiado como Sitio Larson ), los arqueólogos encontraron los esqueletos mutilados de 71 hombres, mujeres y niños, asesinados a principios de la década de 1780 por atacantes indios desconocidos. [19] Los grupos de Sioux fueron los que más ganaron con el debilitamiento de los Arikara. Atacaron al vulnerable Arikara y aumentaron "el ritmo de expansión sioux" al oeste del Missouri . [20]

Los Arikara se enfrentaron a muchos desafíos durante el primer cuarto del siglo XIX: números reducidos, competencia de los comerciantes blancos y presión militar de los lakota y otros grupos de sioux. Las alianzas cambiaban constantemente. Los Arikara se unieron a viejos enemigos, los Sioux, en incursiones contra los indios Mandan e Hidatsa. Más tarde negociaron la paz con ambas tribus del pueblo. [21]

Debido a su reducido número, los Arikara comenzaron a vivir más cerca de Mandan e Hidatsa en la misma área para protección mutua. Migraron gradualmente desde las actuales Nebraska y Dakota del Sur a Dakota del Norte . El resto del grupo fue encontrado en 1804 por la Expedición Lewis y Clark . [4]

La primera delegación de Arikara partió hacia la capital, Washington, DC, en abril de 1805, impulsada por la Expedición Lewis y Clark . El jefe Ankedoucharo se enfermó durante su estadía y murió en Washington. [22] Los delegados culparon a los blancos por la muerte del jefe. Esa fue una de las razones por las que los Arikara durante las siguientes décadas fueron "notoriamente hostiles a los estadounidenses blancos". [23]

El 2 de junio de 1823, Arikara atacó a un grupo de 70 cazadores liderados por William Henry Ashley de la Compañía Henry / Ashley. Los cazadores estaban acampados cerca de una aldea de Arikara en la desembocadura de Grand River (al norte de la actual Mobridge, Dakota del Sur). Catorce tramperos murieron y diez resultaron heridos, incluido Hugh Glass , que se recuerda en la novela biográfica de 1954 "Lord Grizzly" de Frederick Manfred (ver también The Revenant , que se basa libremente en Hugh Glass). [24]

El coronel Henry Leavenworth dejó Fort Atkinson (ahora en Nebraska) con 220 hombres. Más de 700 indios Yankton, Yanktonai y Lakota se unieron a él en la primera guerra india de los Estados Unidos al oeste del Missouri. Los Arikara se retiraron a su aldea fortificada. Pronto, los decepcionados sioux abandonaron el campo de batalla. Los Arikara escaparon por la noche, y los comerciantes de pieles enojados prendieron fuego a sus cabañas vacías a la mañana siguiente. [25] "Esta fue la única vez en la historia que alguna de las Tres Tribus luchó en una guerra abierta contra los Estados Unidos". [26]

La Mano Sangrienta y otros jefes de Arikara firmaron un tratado de paz con los Estados Unidos (EE.UU.) el 18 de julio de 1825. [27] Es posible que no se hayan dado cuenta de que bajo los términos estadounidenses, al mismo tiempo reconocieron la supremacía de los Estados Unidos.

En el invierno / primavera de 1833, miembros de la tribu Arikara tendieron una emboscada a Hugh Glass, Hilain Menard y Colin Rose. "Una anotación escrita a mano hecha en el lado del crédito de la página del libro de cuentas de Menard dice: 'Asesinado por los Rees cerca de Fort Cass Spring 1833'", escribió Landry en su artículo. "La palabra 'Rees' era una jerga montañesa para la tribu Arikara". Según una carta escrita por John FA Sanford, un agente indio, en una carta de julio de 1833 a William Clark, superintendente de Asuntos Indígenas. Landry incluye el fragmento en su artículo: "Los despojaron y dejaron parte del cuero cabelludo de cada uno amarrado a postes con motivo del asesinato [.]" [24].

Siguieron años de indecisión. El Arikara desarraigado vivió cerca de su "pariente" del sur, el Skidi Pawnee, durante algunos años. También probaron suerte en un país hostil en lo alto de Platte (ahora Nebraska), donde el coronel Henry Dodge los conoció en 1835. [28] Acosados ​​por los numerosos sioux, los Arikara finalmente enterraron viejas enemistades y se hicieron amigos de Mandan y Hidatsa en finales de la década de 1830. El gerente del puesto comercial de Fort Clark observó en junio de 1838 cómo "los Rees, Mandans y Gros Ventres [Hidatsas] comenzaron temprano" en una caza de bisontes común. [29]

La viruela había atacado a las tribus del Alto Missouri el año anterior (y volvería a hacerlo en 1856). Diezmó al Mandan. El Arikara superviviente se apoderó de la aldea casi vacía de Mandan, Mitutanka, junto a Fort Clark. [30] Las casas de campo se mantuvieron en pie hasta que Yankton Sioux las prendió fuego en enero de 1839. [31] El pueblo fue reconstruido por los Arikara, que vivieron allí hasta 1861. Otro ataque sioux, y la necesidad de un puesto comercial, los hizo irse. el asentamiento para siempre. [32]

Alfred Jacob Miller - Interior de Fort Laramie - Proyecto de arte de Google. Uno de los tratados más importantes entre los indios de las llanuras se negoció cerca de Fort Laramie en 1851 y recibió el nombre del fuerte. El tratado describe el territorio de las diferentes tribus.

Historia hasta 1900 [ editar ]

Territorio del tratado de Arikara, Hidatsa y Mandan de 1851. (Área 529, 620 y 621 al sur de Missouri)

El objetivo de los Estados Unidos en el Tratado de Laramie de 1851 era establecer una paz permanente en la mayoría de las llanuras del norte y definir territorios tribales. El área del tratado básico de Arikara, Hidatsa y Mandan era un territorio mutuo al norte de Heart River, rodeado al este y al norte por el Missouri y al oeste por el río Yellowstone hasta la desembocadura del río Powder. Los Lakota habían continuado presionando hacia el norte después de 1823, por lo que obtuvieron derechos de tratado en el área a lo largo de Grand River, así como en otras tierras al sur de Heart River. [33]

La paz duró poco. Como mostraron los dibujos recopilados por WJ Hoffman de Hunkpapa Chief Running Antelope, en 1853 ya había matado a cuatro indios Arikara. [34] Al año siguiente, las Tres Tribus pidieron que interviniera el Ejército de los Estados Unidos; esa solicitud se repitió durante las dos décadas siguientes. [35]

Territorio indio de Arikara, Hidatsa y Mandan, 1851. Aldea Like-a-Fishhook, Fort Berthold I y II y puesto militar Fort Buford, Dakota del Norte.

Los cazadores de Arikara fueron asaltados y tuvieron dificultades para conseguir suficiente caza y pieles. En junio de 1858 tuvo lugar una larga batalla entre un campamento de Arikara en caza y varios cientos de Lakota. El campamento de Arikara perdió diez hombres y 34 resultaron heridos. [36]

Los Arikara construyeron Star Village en la primavera de 1862. Tuvieron que abandonarlo después de una feroz pelea con los Sioux unos meses más tarde. Los Arikara cruzaron el Missouri y construyeron nuevas cabañas de tierra y casas de troncos cerca de la aldea común de Mandan e Hidatsa, Like-a-Fishhook Village . [37] El pueblo fue construido fuera del área del tratado de las Tres Tribus. "Nosotros, los Arikara, hemos sido expulsados ​​de nuestro país al otro lado del río Missouri por los sioux", declaró el jefe White Shield en 1864. [38]

Like a Fishhook Village no estaba a salvo de la devastación, huelgas o incursiones de caballos (y tampoco lo estaba el cercano puesto comercial Fort Berthold II). Justo antes de finales de 1862, algunos sioux quemaron una parte del pueblo. [39] La afiliación de los Sioux no siempre es clara: Lakota, Yanktonai y los "refugiados" Santee Sioux del levantamiento de Minnesota a veces atacaron a las Tres Tribus. [40] Como siempre en la guerra intertribal, hubo interludios con la paz y conflictos con otros enemigos indios, como por ejemplo los Assiniboine . [41]

En 1869, las Tres Tribus pidieron armas a los Estados Unidos como protección contra los sioux hostiles, y finalmente recibieron 300 piezas. [42]

Las Tres Tribus vendieron una parte de su tierra del tratado del sur, más o menos ya anexada por los Lakota, a los Estados Unidos el 12 de abril de 1870. Al mismo tiempo, consiguieron un tratado sobre el área donde se encontraba Like a Fishhook Village. [43] [44]

Bloody Knife, explorador de Custer, en Yellowstone Expedition, 1873 - NARA - 524373. Bloody Knife era un indio Arikara, aunque Custer lo tiene como Cuervo en su Informe Oficial de la pelea con los Lakotas en Honsinger Bluff en Yellowstone. [45]

En junio de 1874, el coronel George Armstrong Custer en Fort Abraham Lincoln (ahora Dakota del Norte) recibió una orden para retrasar su expedición a Black Hills y detener a un gran grupo de guerra de Lakota en su camino para atacar Like a Fishhook Village. "Los Rees y Mandans deben estar protegidos al igual que los colonos blancos", decía la orden del general Phil Sheridan. Custer falló y el Lakota mató a cinco Arikara y un Mandan. [46]

El Arikara "suministró algunos de los exploradores indios más fieles y efectivos " para el Ejército durante la guerra contra las bandas de Lakota que deambulaban por los territorios de otros pueblos en 1876-1877. [47] "Para las tribus sometidas a la presión sioux durante décadas, la combinación de venganza y autodefensa constituiría una motivación poderosa" para unirse a los blancos en acciones como esa. [48] El explorador favorito de Custer, un Arikara conocido como Bloody Knife , cayó durante la Batalla de Little Bighorn en la Reserva India Crow (ahora Montana) en 1876. [49]

"Mandans, Arickarees y Gros Ventres" estuvieron entre los primeros niños indios en llegar al Instituto Hampton , una universidad históricamente negra , en Virginia para la escolarización, en 1878. [50]

La reserva india de Fort Berthold adquirió una nueva forma y tamaño por acuerdo en 1886 (ratificado en 1891). En 1910, las Tres Tribus dieron su consentimiento para la venta de terrenos, por lo que la reserva se redujo una vez más. [51] El Arikara se alejó de Like a Fishhook Village. Criaron y marcaron ganado en lugar de cazar búfalos. [52] Con la Ley Dawes y la "asignación en varios" aprobada como otro intento de asimilación a la cultura europeo-estadounidense, a cada familia Arikara se le asignó una granja de 160 acres a principios de la década de 1890. Los indios Arikara eran considerados ciudadanos de los Estados Unidos, y no más habitantes de aldeas tribales. [53]

Durante la Gran Guerra Sioux de 1876 , algunos Arikara sirvieron como exploradores de Custer en la Campaña de Little Bighorn . Las tres tribus están asentadas en la Reserva India Fort Berthold en Dakota del Norte.

En la cultura popular [ editar ]

En The Revenant , los guerreros Arikara actúan como los principales antagonistas en la primera parte de la película. Los tramperos se refieren a ellos por su nombre propio y como Ree, y el ataque de 1823 a la expedición de captura de Henry es exacto. [1] Además, la producción se destacó por sus esfuerzos para reproducir el habla de Pawnee y Arikara con la mayor precisión posible. [2]

Ver también [ editar ]

  • Masacre de Crow Creek de 1325
  • Nación Mandan, Hidatsa y Arikara
  • Guerra de Arikara
  • Tribus nativas americanas en Nebraska
  • Lista de pueblos nativos americanos en los Estados Unidos

Referencias [ editar ]

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  49. ^ Dunlay, Thomas W .: Lobos para los soldados azules. Exploradores indios y auxiliares del ejército de los Estados Unidos, 1860-1890. Lincoln y Londres, 1982, pág. 54 y 113.
  50. ^ Hultgren, Mary Lou y Paulette Fairbanks Molin: "Long Rides Across the Plains": Estudiantes de Fort Berthold en Hampton Institute. Historia de Dakota del Norte , vol. 61 (1994), núm. 2, págs. 10-36.
  51. ^ Meyer, Roy Willard (1977). Los indios de las aldeas del alto Missouri: los mandans, los hidatsas y los arikaras . Prensa de la Universidad de Nebraska. págs. 136-137 y 163-164. ISBN 0-8032-0913-4.
  52. ^ Gilman, Carolyn y Mary Jane Schneider: El camino a la independencia. Memorias de una familia india Hidatsa, 1840-1920. San Pablo, 1987, pág. 242, columna I.
  53. ^ Meyer, Roy Willard (1977). Los indios de las aldeas del alto Missouri: los mandans, los hidatsas y los arikaras . Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 138 y 156. ISBN 0-8032-0913-4.

Bibliografía [ editar ]

  • Campbell, Lyle. (1997). Idiomas de los indios americanos: The Historical Linguistics of Native America , Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509427-1 . 
  • Mithun, Marianne. (1999). The Languages ​​of Native North America , Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-23228-7 (hbk); ISBN 0-521-29875-X .  

Lectura adicional [ editar ]

  • Gerald W. Wolff y Cash, Joseph H. Three Affiliated Tribes (1974), un estudio de las relaciones culturales entre Arikara, Hidatsa y Mandan . El libro fue el primero publicado por el Instituto de Estudios Indígenas Americanos de la Universidad de Dakota del Sur en Vermillion .
  • "Instituto de estudios indios americanos, descripción general: nuestro futuro" . usd.edu. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2010 . Consultado el 14 de noviembre de 2010 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Nación Mandan, Hidatsa y Arikara: tres tribus afiliadas , sitio web oficial
  • "Promover la educación y brindar oportunidades a los jóvenes de Arikara"