El Assise sur la ligece (más o menos, " lo criminal en Lieja -homage") es una pieza importante de la legislación aprobada por la Haute Cour (Tribunal Supremo) de Jerusalén , el feudal corte del cruzado Reino de Jerusalén , en un año desconocido, pero probablemente en la década de 1170 bajo Amalarico I de Jerusalén .
El Assise formalmente prohibida la confiscación ilegal de feudos y requiere todo el rey 's vasallos a aliado contra cualquier señor que lo hicieron. Tal señor no sería juzgado, sino que sería despojado de su tierra o exiliado . El rey ahora podía confiscar legalmente un feudo si un vasallo se negaba a rendirle homenaje ; esto se había hecho en el pasado pero era técnicamente ilegal antes de esta Assise . Al parecer, la Assise se creó después de una disputa entre Gerard, Lord de Sidón.y el rey Amalarico; Gerard había desposeído a uno de sus vasallos traseros y se negó a devolver la tierra incluso cuando Amalric intervino. La guerra abierta fue apenas evitada.
El Assise también convirtió a todos los nobles en vasallos directos del rey, eliminando la distinción anterior entre nobles superiores y menores. Esta distinción todavía existía en la realidad, y aunque teóricamente tenían la misma voz en la Haute Cour , los nobles menores solo podían apelar al tribunal superior cuando sus propios tribunales baroniales se negaban a escuchar sus quejas. En cualquier caso, los barones más poderosos se negaron a ser juzgados por los señores menores que no eran sus pares, y los nobles superiores aún podían juzgar a los mismos señores menos poderosos. Había alrededor de 600 hombres elegibles para votar en la Corte según Assise .
Uso
Durante el período de guerra casi constante en las primeras décadas del siglo XII , el papel principal del rey de Jerusalén fue el de líder de la hueste feudal. Rara vez otorgaron tierras o señoríos, y aquellos que hicieron que quedaron vacantes, un evento frecuente debido a la alta tasa de mortalidad en el conflicto, volvieron a la corona. En cambio, la lealtad de sus seguidores fue recompensada con los ingresos de la ciudad. Como resultado, el dominio real de los primeros cinco gobernantes, incluida gran parte de Judea , Samaria , la costa desde Jaffa hasta Ascalon , los puertos de Acre y Tiro y otros castillos y territorios dispersos, era más grande que las propiedades combinadas de la nobleza. . Esto significaba que los gobernantes de Jerusalén tenían mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativos, aunque no tenían los sistemas administrativos y el personal para gobernar un reino tan grande. [1]
La situación evolucionó en el segundo cuarto del siglo con el establecimiento de dinastías de barones. Magnates —como Raynald de Châtillon , señor de Oultrejordain , y Raymond III, conde de Trípoli , príncipe de Galilea— a menudo actuaban como gobernantes autónomos. Los poderes reales fueron abrogados y el gobierno se llevó a cabo de manera efectiva dentro de los feudatarios. El control central que quedaba se ejercía en la Haute Cour —High Court, en inglés. Solo los juristas de Jerusalén del siglo XIII usaron este término, curia regis era más común en Europa. Eran reuniones entre el rey y sus arrendatarios en jefe. Con el tiempo, el deber del vasallo de asesorar se convirtió en un privilegio y, en última instancia, la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte. [2] En la práctica, el Tribunal Superior estaba compuesto por los grandes barones y los vasallos directos del rey. Según la ley, el quórum era el rey y tres arrendatarios en jefe . El 1162 the assise sur la ligece teóricamente expandió la membresía de la corte a los 600 o más poseedores de feudos, haciéndolos todos iguales. Todos los que rendían homenaje directamente al rey eran ahora miembros de la Haute Cour de Jerusalén. Los jefes de las órdenes militares se unieron a ellos a finales del siglo XII y las comunas italianas en el siglo XIII . [3] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron la monarquía de Jerusalén; los reyes de Inglaterra y Francia acordaron la división de las futuras conquistas como si no fuera necesario tener en cuenta la nobleza de los estados cruzados. Joshua Prawer consideró la rápida ofrenda del trono a Conrado de Montferrat en 1190 y luego Enrique II, Conde de Champaña en 1192, demostró la debilidad de la corona de Jerusalén. [4] A esto se le dio efecto legal por el testamento de Balduino IV estipulando si Balduino V moría menor de edad, el Papa, los reyes de Inglaterra y Francia, y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico deberían elegir al sucesor. [5]
Antes de la derrota en Hattin en 1187, las leyes desarrolladas por la corte fueron documentadas como assises en Cartas del Santo Sepulcro . [6] Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Muchos barones huyeron a Chipre y se casaron con nuevos emigrados destacados de las familias Lusignan , Montbéliard , Brienne y Montfort . Esto creó una clase aparte de los restos de la antigua nobleza con un conocimiento limitado del Oriente latino, incluidos los reyes consortes Guy, Conrad, Henry, Aimery, John y el ausente Hohenstaufen que siguió. [7] Todo el cuerpo de la ley escrita se perdió en la posterior caída de Jerusalén. A partir de este punto, el sistema legal se basó en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El renombrado jurista Felipe de Novara lamentó:
Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y el uso ... y creemos que un juicio es algo que hemos visto como un juicio ... en el reino de Jerusalén [los barones] hicieron un mejor uso de las leyes y actuó sobre ellas con mayor seguridad antes de que la tierra se perdiera.
Por lo tanto, se creó un mito de un idílico sistema legal de principios del siglo XII. Los barones utilizaron esto para reinterpretar el assise sur la ligece , que Almalric I tenía la intención de fortalecer la corona, para constreñir al monarca en su lugar, particularmente en lo que respecta a su derecho a eliminar los feudos feudales sin juicio. La pérdida concomitante de la gran mayoría de los feudos rurales llevó a los barones a convertirse en una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una carrera hacia un estatus superior. [8] Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados por los comentaristas contemporáneos y modernos: su retórica superficial disgustó a Jacobo de Vitry; Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificación legal espuria para la acción política. Para los propios barones, era esta capacidad de articular la ley lo que era tan apreciado. [9] La fuente de esto son los elaborados e impresionantes tratados de los grandes juristas baroniales de la segunda mitad del siglo XIII . [10]
Los barones invocaron el assise sur la ligece tres veces para justificar la oposición abierta del rey a actos arbitrarios: en 1198, 1229 y 1232. Ralph de Tiberias sentó el precedente cuando fue acusado de intento de regicidio . El rey Aimery había sobrevivido por poco a un intento de asesinato por parte de cuatro miembros armados de la Cruzada alemana en Tiro. Mientras se recuperaba, se convenció de que Ralph era el responsable. En una reunión del Tribunal Superior, Aimery lo exilió y ordenó su salida del reino en un plazo de ocho días. En respuesta, Ralph ideó una defensa basada en una interpretación del assise sur la ligece . La defensa fue que era una necesidad absoluta que un caso relativo a la relación entre un señor y su vasallo fuera juzgado en un tribunal, que los vasallos eran pares obligados a prestarse asistencia mutua y que los vasallos debían retirar el servicio de un señor que se negaba a someterse a la decisión del tribunal. decisión. La innovación de Ralph fue aplicar la asistencia al propio rey. Aimery se negó. Sus vasallos le retiraron el servicio hasta 1200 después de grandes palabras , pero Ralph aún entró en el destierro. Solo regresó en 1207 después de la muerte del rey. En los relatos posteriores de los juristas, a Ralph se le atribuyó un gran logro. Él sentó un precedente al aplicar la asistencia a las acciones de la corona. Esto le proporcionó a él y a sus compañeros una justificación, un método de resistencia y sanciones que podían aplicarse legalmente. Al mismo tiempo, está claro que el uso de assise sur la ligece fue ineficaz. La negativa de Aimery significaba que Ralph todavía había considerado necesario abandonar el país. [11]
La segunda vez que se siguió conscientemente el precedente ocurrió en 1228 tras la llegada al reino del emperador Federico II. Tres años antes, se había convertido en rey-consorte cuando se casó con Isabel II e inmediatamente reclamó el trono de Jerusalén de manos de su padre, el rey-regente, Juan de Brienne . Isabella murió en el verano de ese año, después de dar a luz a un hijo. El hijo, Conrado , fue a través de su madre, el rey de Jerusalén. Como resultado, a su llegada, Federico fue recibido como regente. [12] En 1229, Federico negoció con éxito el regreso de Jerusalén, perdido en 1187 de Egipto, y pasó bajo la corona imperial en el Santo Sepulcro . Tal vez en un ataque de arrogancia tras la adquisición de la ciudad, según los juristas baroniales posteriores, instruyó a su bailli Balian Grenier para que tomara el control de las posesiones de Acre de Juan de Beirut , Walter I Grenier , Walter III de Cesarea , Juan de Jaffa , Robert de Haifa , Phillip l'asne y John Moriau. Estos barones invocaron el assise sur la ligece y su fuerza combinada restauró sus posesiones. [13] Según una carta que se conserva, Alice de Armenia adoptó el mismo enfoque para reclamar el señorío de Toron . Federico lo había otorgado a la Orden de los Hermanos de la Casa Alemana de Santa María en Jerusalén en su recuperación. Después de que esto se decidiera a favor de Alice, una clara victoria de los barones, los barones volvieron a entrar al servicio del Emperador. Este fue el punto culminante de la capacidad de los vasallos de usar la ley para resistir a un monarca que infringiera lo que creían que eran sus derechos. [14] Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes: Conrad desde 1225 hasta 1254 y su hijo Conradin hasta su ejecución por Carlos de Anjou en 1268. El gobierno en Jerusalén se había desarrollado en dirección opuesta a las monarquías occidentales. Los monarcas europeos como San Luis, el emperador Federico y el rey Eduardo I, gobernantes contemporáneos de Francia, Alemania e Inglaterra respectivamente, eran poderosos con una maquinaria burocrática de administración, jurisdicción y legislación. Jerusalén tenía una realeza sin poder. [15]
La tercera invocación del assise sur la ligece siguió a la lucha de Ibelin por el control con un ejército italiano dirigido por el virrey de Federico Richard Filangieri en la Guerra de los Lombardos . Filangieri sitió la ciudad de Juan de Beirut y convocó al Tribunal Superior para confirmar su nombramiento como regente. Cuando la corte exigió que levantara el sitio, Filangieri dio a entender que Juan había cometido traición, y si la corte no estaba de acuerdo, debían escribir al Emperador para obtener un juicio final. Tiro, los hospitalarios , los caballeros teutónicos y los pisanos apoyaron a Filangieri. En oposición estaban los Ibelinos, Acre, los Templarios y Génova. Los rebeldes establecieron una comuna sustituta o parlamento en Acre. [16] La comuna se desarrolló a partir de la cofradía de San Andrés. Tenía su propia campana y oficiales. El más importante fue el de mayor, cargo para el que fue elegido Juan de Beirut. También había un subdirector mayor, cónsules y capitanes. La membresía estaba abierta a todos los hombres libres. Si bien la comuna se presentaba a sí misma como representante de todo el país, ni siquiera representaba a todo Acre, y un gran número todavía apoyaba al Emperador. Después de 1236, hay poca evidencia escrita de las actividades de la comuna y está claro que nunca asumió funciones gubernamentales. El objetivo principal parece haber sido un intento de igualar el mandato de Filangieri y resistir a Federico II. En última instancia, el motivo de los barones se debió a que Filangieri rechazó la invocación de la Assise . Los barones retiraron su servicio e intentaron usar la fuerza, pero esto fue ineficaz. El ejército italiano de Filangieri fue más que capaz de resistir. Esto demostró la debilidad en el caso del barón. La Assise confiaba en que el rey era débil, con una fuerza fuerte de lo que Juan llamaba gente extranjera o mercenarios que apoyaban a la monarquía, la Assise no podía hacerse cumplir. Los juristas baroniales como Felipe de Novara y Juan de Jaffa no mencionan este fracaso, los eventos de 1232 o incluso el baile de Filangieri. En cambio, sus impresionantes tratamientos articularon sus ideas políticas y constitucionales en lugar de la realidad política. [17]
Ver también
- Assizes de Jerusalén
Referencias
- ^ Prawer 1972 , págs. 104-105.
- ^ Prawer 1972 , p. 112.
- ^ Prawer 1972 , págs. 112-117.
- ^ Prawer 1972 , págs. 107-108.
- ↑ Bassett , 2018 , p. 46.
- ^ Prawer 1972 , p. 122.
- ^ MacEvitt , 2008 , p. 139.
- ^ Jotischky 2004 , p. 228.
- ^ Jotischky 2004 , p. 226.
- ↑ Riley-Smith , 1971 , p. 179-180, 204.
- ↑ Riley-Smith , 1971 , p. 188-191.
- ^ Asbridge 2012 , págs. 563–571.
- ↑ Riley-Smith , 1971 , p. 191-192.
- ↑ Riley-Smith , 1971 , p. 193-194.
- ^ Prawer 1972 , págs.104, 112.
- ^ Jotischky 2004 , p. 229.
- ↑ Riley-Smith , 1971 , p. 197-204.
Bibliografía
- Asbridge, Thomas (2012). Las cruzadas: la guerra por Tierra Santa . Simon y Schuster . ISBN 978-1-84983-688-3.
- Bassett, Hayley. (2018). "Reinado reinante y matrimonio real entre el Reino Latino de Jerusalén y la nobleza de Europa Occidental". En Woodacre, Elena (ed.). Un compañero de Global Queenship . Prensa Arc Humanities. págs. 39–52. ISBN 9781942401469. JSTOR j.ctvmd8390.9 .
- Jotischky, Andrew (2004). Cruzada y Estados cruzados . Taylor y Francis . ISBN 978-0-582-41851-6.
- MacEvitt, Christopher (2008). Las cruzadas y el mundo cristiano de Oriente: tolerancia dura . Prensa de la Universidad de Pennsylvania . ISBN 978-0-8122-2083-4.
- Prawer, Joshua (1972). Reino de los cruzados . Phoenix Press . ISBN 978-1-84212-224-2.
- Riley-Smith, Jonathan (1971). "La Assise sur la Ligece y la Comuna de Acre". Traditio . 27 : 179-204. doi : 10.1017 / S0362152900005316 . JSTOR 27830920 .