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Las Cruzadas fueron una serie de guerras religiosas iniciadas, apoyadas y, a veces, dirigidas por la Iglesia Latina en el período medieval . El término se refiere especialmente a las campañas del Mediterráneo Oriental en el período entre 1095 y 1271 que tenían el objetivo de conquistar Tierra Santa del dominio islámico . El término también se ha aplicado a otras campañas sancionadas por la iglesia que se libraron para combatir el paganismo y la herejía , para resolver conflictos entre grupos católicos romanos rivales o para obtener ventajas políticas y territoriales. La diferencia entre estas cruzadasLas campañas y otros conflictos religiosos cristianos fue que fueron considerados un ejercicio penitencial que traía el perdón de los pecados declarados por la iglesia. Los historiadores cuestionan la definición del término "cruzada". Algunos lo restringen únicamente a las peregrinaciones armadas a Jerusalén ; otros incluyen todas las campañas militares católicas con la promesa de beneficio espiritual; todas las guerras santas católicas ; o aquellos con una característica de fervor religioso.
En 1095, el Papa Urbano II proclamó la Primera Cruzada en el Concilio de Clermont . Alentó el apoyo militar al emperador bizantino Alejo I contra los turcos selyúcidas y una peregrinación armada a Jerusalén. En todos los estratos sociales de Europa occidental hubo una respuesta popular entusiasta. Los voluntarios hicieron un voto público de unirse a la cruzada. Los historiadores ahora debaten la combinación de sus motivaciones, que incluían la perspectiva de una ascensión masiva al cielo en Jerusalén, la satisfacción de obligaciones feudales, oportunidades de renombre y ventajas económicas y políticas. Los éxitos iniciales establecieron cuatro estados cruzados en el Cercano Oriente: el condado de Edessa ; el Principado de Antioquía ; el Reino de Jerusalén ; y el condado de Trípoli . La presencia de los cruzados permaneció en la región de alguna forma hasta que la ciudad de Acre cayó en 1291, lo que provocó la rápida pérdida de todo el territorio restante en el Cercano Oriente . Después de esto, no hubo más cruzadas para recuperar Tierra Santa.
Proclamada cruzada en 1123, la lucha entre cristianos y musulmanes en la Península Ibérica fue denominada Reconquista por los cristianos, y solo terminó en 1492 con la caída del Emirato musulmán de Granada . A partir de 1147, las campañas en el norte de Europa contra las tribus paganas se consideraron cruzadas. En 1199 el Papa Inocencio III comenzó la práctica de proclamar cruzadas políticas contra los herejes cristianos . En el siglo XIII, la cruzada se utilizó contra los cátaros en Languedoc y contra Bosnia.; esta práctica continuó contra los valdenses en Saboya y los husitas en Bohemia en el siglo XV y contra los protestantes en el XVI. Desde mediados del siglo XIV , la retórica cruzada se utilizó en respuesta al surgimiento del Imperio Otomano , que solo terminó en 1699 con la Guerra de la Liga Santa .
Terminología
En la historiografía moderna , el término "cruzada" se refiere por primera vez a las expediciones militares emprendidas por cristianos europeos en los siglos XI, XII y XIII a Tierra Santa . Los conflictos a los que se aplica el término se han ampliado para incluir otras campañas iniciadas, apoyadas y en ocasiones dirigidas por la Iglesia Católica Romana contra paganos , herejes o con supuestos fines religiosos. [1] Estos diferían de otras guerras religiosas cristianas en que se consideraban un ejercicio penitencial y, por lo tanto, los participantes obtenían el perdón de todos los pecados confesados. [2]El uso del término puede crear una impresión engañosa de coherencia, particularmente con respecto a las primeras cruzadas, y la definición es un tema de debate historiográfico entre los historiadores contemporáneos. [3] [4] [5]
En el momento de la Primera Cruzada , iter , "viaje" y peregrinatio , "peregrinaje" se utilizaron para la campaña. La terminología de los cruzados permaneció en gran parte indistinguible de la de la peregrinación cristiana durante el siglo XII . Sólo a finales de siglo se adoptó un lenguaje específico de cruzada en forma de crucesignatus - "uno firmado por la cruz" - para un cruzado. Esto llevó a la croisade francesa , el camino de la cruz. [3] A mediados del siglo XIII , la cruz se convirtió en el principal descriptor de las cruzadas con crux transmarina - "la cruz de ultramar" - utilizada para las cruzadas en el Mediterráneo oriental, y crux cismarina- "la cruz de este lado del mar" - para los de Europa. [6] [7] La "cruzada" inglesa moderna se remonta a principios del siglo XVIII. [8]
La palabra árabe para lucha o contienda, particularmente para la propagación del Islam, jihād , se usaba para una guerra religiosa de musulmanes contra incrédulos , y algunos musulmanes creían que el Corán y el Hadith lo convertían en un deber. [9] Los pueblos del Cercano Oriente utilizaron "francos" y "latinos" durante las cruzadas por los europeos occidentales, distinguiéndolos de los cristianos bizantinos que eran conocidos como "griegos". [10] [11] " Sarraceno " se usó para un árabe musulmán, derivado de un nombre griego y romano para los pueblos nómadas del desierto siroárabe . [12]Las fuentes de los cruzados utilizaron el término "sirios" para describir a los cristianos de habla árabe que eran miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega , y "jacobitas" para aquellos que eran miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria . [13] Los estados cruzados de Siria y Palestina fueron conocidos como el " Ultramar " del ultramar francés , o "la tierra más allá del mar". [14]
Fondo
Histórico
El cristianismo fue adoptado por el Imperio Romano en la Antigüedad tardía y Constantinopla fue fundada por el primer emperador romano cristiano, Constantino el Grande , en 324. La ciudad se convirtió en la más grande del mundo cristiano, mientras que el Imperio Romano Occidental colapsó al final de la Siglo quinto . La ciudad y el Imperio Romano de Oriente se conocen más generalmente como Bizancio, el nombre de la antigua ciudad griega que reemplazó. [15] A finales del siglo XI , el período de expansión territorial árabe islámicahabía terminado durante siglos. Su lejanía del foco de las luchas por el poder islámico permitió una paz y prosperidad relativas para Tierra Santa en Siria y Palestina. El conflicto en la península ibérica fue el único lugar donde el contacto entre musulmanes y Europa occidental fue más que mínimo. [dieciséis]
El Imperio bizantino y el mundo islámico fueron durante mucho tiempo centros de riqueza, cultura y poder militar. Vieron a Europa Occidental como un remanso que presentaba poca amenaza organizada. [17] El emperador bizantino Basilio II había extendido la recuperación territorial a su máxima extensión en 1025. Las fronteras del Imperio se extendían hacia el este hasta Irán. Controlaba Bulgaria, gran parte del sur de Italia y reprimía la piratería en el mar Mediterráneo. Las relaciones del Imperio con sus vecinos islámicos no eran más conflictivas que sus relaciones con los eslavos o los cristianos occidentales. Los normandos en Italia; al norte pechenegos , serbios y cumanos; y los turcos selyúcidas en el este compitieron con el Imperio y los emperadores reclutaron mercenarios, incluso en ocasiones de sus enemigos, para hacer frente a este desafío. [18]
Después de la fundación de la religión islámica por Mahoma en el siglo VII , los árabes musulmanes conquistaron territorios desde el Indo en el este y a través del norte de África y el sur de Francia hasta la Península Ibérica en el oeste, antes de que la fragmentación política y religiosa detuviera esta expansión. Siria , Egipto y el norte de África fueron tomados del Imperio Bizantino. El surgimiento del Islam chiíta , el sistema de creencias según el cual solo los descendientes del primo y el yerno de Muhammad, Ali , y su hija Fatimah , podían ser legítimamente califa , había llevado a una escisión con Islam sunita sobre teología, ritual y derecho. La Iberia musulmana fue un estado independiente en la España y Portugal modernas desde el siglo VIII . La dinastía chiíta fatimí gobernó el norte de África, zonas de Asia occidental, incluidas Jerusalén, Damasco y partes de la costa mediterránea desde 969. [19] No se requirió la sumisión total al Islam por parte de judíos o cristianos. Como Gente del Libro o dhimmi , podían continuar en su fe mediante el pago de un impuesto de capitación . En el Cercano Oriente, una élite musulmana minoritaria gobernaba a los cristianos indígenas: griegos, armenios , sirios y coptos .[20]
Las oleadas de migración turca hacia el Medio Oriente impusieron la historia árabe y turca desde el siglo IX . Los prisioneros de las tierras fronterizas de Khurasan y Transoxania fueron transportados a tierras islámicas centrales, convertidos al Islam y recibieron entrenamiento militar. Conocidos como ghulam o mamelucos , se esperaba que como esclavos fueran más leales a sus amos. En la práctica, a estos turcos les llevó solo unas pocas décadas pasar de ser guardias a comandantes, gobernadores, fundadores dinásticos y, finalmente, hacedores de reyes. Los ejemplos incluyen los Tulunids en Egipto y Siria (868–905) y los Ikhshidids que siguieron en Egipto (935–969). [21]
La situación política en Asia occidental se modificó aún más con las oleadas posteriores de migración turca. En particular, la llegada de los turcos selyúcidas en el siglo X. Anteriormente un clan gobernante menor de Transoxania, recientemente se habían convertido al Islam y emigraron a Irán en busca de fortuna. En las dos décadas siguientes a su llegada, conquistaron Irán, Irak y el Cercano Oriente. Los selyúcidas y sus seguidores pertenecían a la tradición islámica sunita que los llevó a entrar en conflicto en Palestina y Siria con los chiítas fatimíes. [22]Los selyúcidas eran nómadas, de habla turca y ocasionalmente chamánicos, muy diferentes de sus súbditos sedentarios de habla árabe. Esta diferencia y la gobernanza del territorio basada en la preferencia política, y la competencia entre príncipes independientes en lugar de la geografía, debilitó las estructuras de poder. [23] El emperador bizantino Romanos IV Diogenes intentó el enfrentamiento en 1071 para reprimir las incursiones esporádicas de los selyúcidas, lo que provocó su derrota en la batalla de Manzikert . Los historiadores alguna vez consideraron que esto era un evento fundamental, pero ahora se considera que Manzikert es solo un paso más en la expansión del Gran Imperio Seljuk . [24]
El papado había disminuido en poder e influencia a poco más que un obispado localizado a principios del siglo XI . Pero en el período comprendido entre la década de 1050 y la de 1080, bajo la influencia del movimiento de reforma gregoriana , se volvió cada vez más asertivo. El conflicto con los cristianos orientales resultó de la doctrina de la supremacía papal . La iglesia oriental veía al Papa como solo uno de los cinco patriarcas de la Iglesia, junto con los Patriarcados de Alejandría , Antioquía , Constantinopla y Jerusalén . En 1054, las diferencias en costumbres, credos y prácticas impulsaron al Papa León IXenviar una delegación al Patriarca de Constantinopla, que terminó en la excomunión mutua y un Cisma Este-Oeste . [25]
Ideología
El uso de la violencia con fines comunitarios no era ajeno a los primeros cristianos. La evolución de una teología cristiana de la guerra fue inevitable cuando la ciudadanía romana se vinculó al cristianismo y los ciudadanos debieron luchar contra los enemigos del Imperio. Esto fue apoyado por el desarrollo de una doctrina de la guerra santa que data de las obras del teólogo Agustín del siglo IV . Agustín sostuvo que una guerra de agresión era un pecado, pero reconoció que una " guerra justa " podría racionalizarse si era proclamada por una autoridad legítima como un rey o un obispo, era defensiva o para la recuperación de tierras, y sin un grado excesivo de violencia. . [26] [27]
Los actos violentos se utilizaron comúnmente para la resolución de disputas en Europa occidental, y el papado intentó mitigarlos. [28] Historiadores, como Carl Erdmann , pensaron que los movimientos de Paz y Tregua de Dios restringieron el conflicto entre cristianos desde el siglo X ; la influencia es evidente en los discursos del Papa Urbano II . Historiadores posteriores, como Marcus Bull, afirman que la eficacia fue limitada y que se había extinguido en la época de las cruzadas. [29]
El Papa Alejandro II desarrolló un sistema de reclutamiento a través de juramentos para obtener recursos militares que Gregorio VII extendió por toda Europa. [30] El conflicto cristiano con los musulmanes en las periferias del sur de la cristiandad fue patrocinado por la Iglesia en el siglo XI , incluido el asedio de Barbastro y los combates en Sicilia. [31] En 1074, Gregorio VII planeó una demostración de poder militar para reforzar el principio de soberanía papal. Su visión de una guerra santa que apoya a Bizancio contra los selyúcidas fue el primer prototipo de cruzada, pero careció de apoyo. [32] Teólogo Anselmo de Luccadio el paso decisivo hacia una auténtica ideología cruzada, afirmando que luchar por propósitos legítimos podría resultar en la remisión de los pecados . [33]
La primera cruzada fue defendida por Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095, prometiendo la absolución de los pecados de los participantes. [34] Se creó una equivalencia entre las cruzadas por Tierra Santa y la Reconquista por Calixto II en 1123. Durante el período de la Segunda Cruzada, Eugenio III fue persuadido por el abad cisterciense , Bernardo de Claraval , de que la conquista alemana de los eslavos paganos también era comparable. [35] La bula papal Divina dispensatione de 1146 declaró que la conversión pagana era un objetivo digno de una cruzada. [36]La protección papal, la penitencia y la salvación de los asesinados se extendió a los participantes en la supresión de sectas heréticas en 1179 durante el Tercer Concilio de Letrán . [37]
Elegido Papa en 1198, Inocencio III reformó la ideología y la práctica de la cruzada. Hizo hincapié en los juramentos y la penitencia de los cruzados, y aclaró que la absolución de los pecados era un regalo de Dios , más que una recompensa por los sufrimientos de los cruzados. Se introdujeron impuestos para financiar las cruzadas y se alentó la donación. [38] [39] En 1199 fue el primer Papa en desplegar el aparato conceptual y legal desarrollado para la cruzada para hacer cumplir los derechos papales. Con su toro de 1213 Quia maiorapeló a todos los cristianos, no solo a la nobleza, ofreciendo la posibilidad de hacer votos de redención sin cruzada. Esto sentó un precedente para el comercio de recompensas espirituales, una práctica que escandalizó a los cristianos devotos y más tarde se convirtió en una de las causas de la Reforma protestante del siglo XVI . [40] [41] Desde la década de 1220, los privilegios de los cruzados se otorgaron regularmente a aquellos que lucharon contra herejes, cismáticos o cristianos que el papado consideraba inconformistas. [42] Cuando el ejército de Federico II amenazó a Roma, Gregorio IX utilizó terminología cruzada. Roma fue vista como Patrimonio de San Pedro y el derecho canónicoconsideraba las cruzadas como guerras defensivas para proteger el territorio cristiano teórico. [43]
Inocencio IV racionalizó la ideología cruzada sobre la base del derecho de propiedad de los cristianos. Reconoció la propiedad de la tierra de los musulmanes, pero enfatizó que esto estaba sujeto a la autoridad de Cristo. [44] En el siglo XVI, la rivalidad entre los monarcas católicos impidió las cruzadas anti-protestantes, pero las acciones militares individuales fueron recompensadas con privilegios de cruzados, incluidas las rebeliones católicas irlandesas contra el dominio protestante inglés y el ataque de la Armada española a la reina Isabel I e Inglaterra. [45]
Causas y precursores
La Primera Cruzada fue un evento inesperado para los cronistas contemporáneos, pero el análisis histórico demuestra que tuvo sus raíces en desarrollos anteriores en el siglo XI . Clérigos y laicos reconocieron cada vez más a Jerusalén como digna de peregrinaje penitencial . En 1071, Jerusalén fue capturada por el señor de la guerra turco Atsiz , quien se apoderó de la mayor parte de Siria y Palestina como parte de la expansión de los turcos selyúcidas por todo el Medio Oriente. El selyúcidaEl control de la ciudad era débil y los peregrinos que regresaban informaban sobre las dificultades y la opresión de los cristianos. El deseo bizantino de ayuda militar convergió con la creciente voluntad de la nobleza occidental de aceptar la dirección militar papal. [46] [47]
El deseo de los cristianos de una Iglesia más eficaz se hizo evidente en una mayor piedad . La peregrinación a Tierra Santa se expandió después de que se desarrollaran rutas más seguras a través de Hungría a partir del año 1000. Había una piedad cada vez más articulada dentro de la caballería y las prácticas devocionales y penitenciales en desarrollo de la aristocracia crearon un terreno fértil para los llamamientos cruzados. [30] Es posible que las motivaciones de los cruzados nunca se comprendan. Un factor puede haber sido espiritual: el deseo de penitencia mediante la guerra. La explicación del historiador Georges Duby fue que las cruzadas ofrecían progreso económico y estatus social a los hijos más jóvenes y sin tierra.de la aristocracia. Esto ha sido cuestionado por otros académicos porque no tiene en cuenta los grupos de parentesco más amplios en Alemania y el sur de Francia. La anónima Gesta Francorum habla del atractivo económico de hacerse con un "gran botín". Esto era cierto hasta cierto punto, pero las recompensas a menudo no incluían la toma de tierras, ya que menos cruzados se asentaron de los que regresaron. Otra explicación fue la aventura y el disfrute de la guerra, pero las privaciones que experimentaron los cruzados y los costos en los que incurrieron pesan en contra de esto. Una explicación sociológica fue que los cruzados no tenían otra opción, ya que estaban inmersos en sistemas de patrocinio extendidos y estaban obligados a seguir a sus señores feudales. [48]
A partir de 1092, el statu quo en Oriente Medio se desintegró tras la muerte del visir y gobernante efectivo del Imperio selyúcida, Nizam al-Mulk . Esto fue seguido de cerca por la muerte del sultán selyúcida Malik-Shah y del calif fatimí, Al-Mustansir Billah . La historiadora islámica Carole Hillenbrand ha descrito esto como análogo a la caída del Telón de Acero en 1989 con la frase "las entidades políticas familiares dieron paso a la desorientación y la desunión". [49] La confusión y la división hicieron que el mundo islámico ignorara el mundo del más allá; esto lo hizo vulnerable y sorprendido por la Primera Cruzada. [50]
En el Mediterráneo oriental
Primera cruzada y secuelas
En 1095, el emperador bizantino Alexios I Komnenos solicitó ayuda militar al Papa Urbano II en el Concilio de Piacenza , probablemente un pequeño cuerpo de refuerzos mercenarios que podría dirigir y controlar. Alexios había restaurado las finanzas y la autoridad del Imperio, pero aún se enfrentaba a numerosos enemigos extranjeros. Los más importantes fueron los turcos que emigraron, en particular los selyúcidas y sus seguidores, que habían colonizado las zonas escasamente pobladas de Anatolia. Más tarde, ese mismo año, en el Consejo de Clermont, Urban volvió a plantear la cuestión del apoyo militar y predicó una cruzada. [51] Casi de inmediato, el sacerdote francés Pedro el Ermitaño sacó de Europa a miles de cristianos, en su mayoría pobres, en lo que se conoció como elCruzada popular . [52] En tránsito por Alemania, estos cruzados engendraron bandas alemanas que masacraron a las comunidades judías en lo que se conoció como las masacres de Renania . Esto fue parte de una amplia gama de actividades antijudías, que se extendían desde la violencia limitada y espontánea hasta los ataques militares a gran escala. [53] Se percibía a los judíos como un enemigo tanto como a los musulmanes: se les consideraba responsables de la crucifixión y eran más visibles de inmediato que los musulmanes distantes. Muchas personas se preguntaron por qué deberían viajar miles de millas para luchar contra los no creyentes cuando ya había no creyentes más cerca de casa. [54]El final de la Cruzada de los Pueblos fue abrupto. Casi inmediatamente después de dejar el territorio controlado por los bizantinos en su viaje a Nicea, los cruzados fueron aniquilados en una emboscada turca en la batalla de Civetot . [55]
El conflicto con el papa Urbano II significó que el rey Felipe I de Francia y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV se negaron a participar en la cruzada. Pero miembros de la alta aristocracia de Francia, Alemania occidental, los Países Bajos , Languedoc e Italia lideraron contingentes militares independientes en arreglos sueltos y fluidos basados en lazos de señorío, familia, etnia e idioma. El principal de ellos fue el estadista mayor, Raymond IV, Conde de Toulouse . Fue rivalizado por el relativamente pobre pero marcial Italo-Norman Bohemond de Taranto y su sobrino Tancred . A ellos se unieron Godofredo de Bouillon y su hermano.Baldwin y fuerzas de Lorena , Lotaringia y Alemania . Estos cinco príncipes fueron fundamentales para la campaña, a la que también se unió un ejército del norte de Francia dirigido por: Robert Curthose , el conde Esteban II de Blois y el conde Roberto II de Flandes . [56] Los ejércitos, que pueden haber contenido hasta 100.000 personas, incluidos no combatientes, viajaron hacia el este por tierra hasta Bizancio, donde fueron cautelosamente recibidos por el Emperador. [57] Alejo persuadió a muchos de los príncipes para que le juraran lealtad; también les convenció que su primer objetivo debería ser Nicea, la capital del Sultanato del Ron . El confiado sultán Kilij Arslan abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura después de un asedio cruzado y un asalto naval bizantino. Este fue un punto culminante en la cooperación latina y griega y el comienzo de los intentos de los cruzados de aprovechar la desunión en el mundo musulmán. [58]
La primera experiencia de tácticas turcas, utilizando arqueros montados con armadura ligera, ocurrió cuando un grupo avanzado liderado por Bohemond y Robert fue emboscado en Dorylaeum . Los normandos resistieron durante horas antes de que la llegada del ejército principal provocara una retirada turca. [59] El ejército cruzado marchó durante tres arduos meses hacia la antigua ciudad bizantina de Antioquía , que había estado bajo control musulmán desde 1084. Los números se redujeron por el hambre, la sed y las enfermedades, combinado con la decisión de Balduino de irse con 100 caballeros y sus seguidores a forjar su propio territorio en Edesa, que se convirtió en uno de los estados cruzados. [60] Los cruzados sitiadosAntioquía durante ocho meses, pero carecía de los recursos para invertir completamente la ciudad; los residentes carecían de los medios para repeler a los invasores. Finalmente, Bohemundo convenció a un guardia de la ciudad para que abriera una puerta. Los cruzados entraron, masacrando a los habitantes musulmanes así como a muchos cristianos entre las comunidades griega ortodoxa, siria y armenia. [61]
Kerbogha , el gobernante efectivo de Mosul , levantó una fuerza para reconquistar la ciudad . Los bizantinos no marcharon en ayuda de los cruzados porque el desertor Esteban de Blois les dijo que la causa estaba perdida. En cambio, Alejo se retiró de Filomelio , donde recibió el informe de Esteban, a Constantinopla. Los griegos nunca fueron verdaderamente perdonados por esta supuesta traición y Stephen fue tildado de cobarde. [62]Perdiendo números debido a la deserción y el hambre en la ciudad sitiada, los cruzados intentaron negociar la rendición, pero fueron rechazados. Bohemond reconoció que la única opción que quedaba era el combate abierto y lanzó un contraataque. A pesar de los números superiores, el ejército de Kerbogha, que estaba dividido en facciones y sorprendido por el compromiso y la dedicación de los cruzados, se retiró y abandonó el sitio. [63]Los cruzados luego se demoraron durante meses mientras discutían sobre quién se quedaría con el territorio capturado. El debate terminó cuando llegó la noticia de que los egipcios fatimíes habían arrebatado Jerusalén a los turcos selyúcidas, por lo que era imperativo atacar antes de que los egipcios pudieran consolidar su posición. Bohemundo permaneció en Antioquía, reteniendo la ciudad, a pesar de su promesa de devolverla al control bizantino, mientras que Raymond dirigió al ejército cruzado restante rápidamente hacia el sur a lo largo de la costa hasta Jerusalén . [64]
Un ataque inicial a la ciudad fracasó y el asedio se convirtió en un punto muerto, hasta que la llegada de artesanos y suministros transportados por los genoveses a Jaffa inclinó la balanza. Los cruzados construyeron dos grandes máquinas de asedio; el comandado por Godfrey rompió los muros. Durante dos días, los cruzados masacraron a los habitantes y saquearon la ciudad. Los historiadores ahora creen que los relatos sobre el número de muertos han sido exagerados, pero esta narrativa de masacre hizo mucho para cimentar la reputación de barbarie de los cruzados. [65] Godfrey aseguró aún más la posición franca al derrotar a una fuerza de socorro egipcia en Ascalon . [66]Ahora, la mayoría de los cruzados consideraron su peregrinaje completo y regresaron a Europa. En lo que respecta al futuro gobierno de la ciudad, fue Godfrey quien asumió el liderazgo y el título de Defensor del Santo Sepulcro . La presencia de tropas de Lorena acabó con la posibilidad de que Jerusalén fuera un dominio eclesiástico y las pretensiones de Raymond. [67] En ese momento, Godfrey se quedó con apenas 300 caballeros y 2.000 soldados de infantería para defender Palestina. Tancred fue el otro príncipe que se quedó. Su ambición era ganar su propio principado estatal cruzado. [68] Cuando Godfrey murió en 1100, los Lorenaers frustraron el intento del Patriarca de Jerusalén, Daimbert, de tomar el poder y permitieron que el hermano de Godfrey, Baldwin, tomara la corona.[69]
El mundo islámico parece haber apenas registrado la cruzada; ciertamente, hay pruebas escritas limitadas antes de 1130. Esto puede deberse en parte a una renuencia a relatar el fracaso musulmán, pero es más probable que sea el resultado de un malentendido cultural. Al-Afdal Shahanshah , el nuevo visir de Egipto, y el mundo musulmán confundieron a los cruzados con los más recientes de una larga lista de mercenarios bizantinos, en lugar de guerreros motivados por la religión que intentaban conquistar y asentarse. [70] El mundo musulmán estaba dividido entre los sunitas de Siria e Irak y los fatimíes chiítas de Egipto. Incluso los turcos permanecieron divididos, habían encontrado la unidad inalcanzable desde la muerte del sultán Malik-Shah en 1092, con gobernantes rivales en Damasco y Alepo .[71] En Bagdad, el sultán selyúcida, Barkiyaruq , compitió con un califa abasí, Al-Mustazhir , en unalucha mesopotámica . Esto les dio a los cruzados una oportunidad crucial para consolidarse sin ningún contraataque panislámico. [72]
Recuperación islámica de Edesa y la Segunda Cruzada
Los estados cruzados estaban casi constantemente en una guerra defensiva o expansionista a principios del siglo XII . Esto condujo a altas tasas de mortalidad entre la nobleza, así como a una política de alentar a los colonos del oeste y a los cristianos del otro lado del Jordán. [73] Bohemundo se apoderó de las ciudades cristianas de Cilicia , se negó a devolver Antioquía y en 1108 organizó una Cruzada contra el Imperio Bizantino. La Cruzada terminó en un fracaso después de que Alexius privó a Bohemundo de suministros al cortar sus líneas de suministro. El Tratado de Devol resultante , aunque nunca se implementó, obligó a Bohemundo a reconocer a Alejo como su señor feudal. [74]Las relaciones entre Edesa y Antioquía fueron variables: lucharon juntos en la derrota de la Batalla de Harran , pero los antioqueos reclamaron soberanía e intentaron bloquear el regreso del Conde Balduino, más tarde rey de Jerusalén, de su cautiverio después de la batalla. [75] Este conflicto demuestra la participación de los cruzados en la política del Cercano Oriente con musulmanes y cristianos luchando en ambos lados. La expansión de Norman Antioch llegó a su fin en 1119 con una gran derrota de los turcos en la batalla del Campo de Sangre . [76]
Bajo el papado de sucesivos papas, grupos más pequeños de cruzados continuaron viajando al Mediterráneo oriental para luchar contra los musulmanes y ayudar a los estados cruzados. La tercera década del siglo XII vio las campañas del noble francés Fulk V de Anjou , los venecianos que capturaron Tiro y el rey Conrado III de Alemania , así como la fundación de los Caballeros Templarios , una orden militar de monjes guerreros que se convirtió en internacional y ampliamente influyente. Se estima que los Templarios, junto con las otras Órdenes Militares, proporcionaron la mitad de la fuerza militar del reino de Jerusalén. [77]
Por primera vez, el ascenso de Imad ad-Din Zengi vio a los cruzados amenazados por un gobernante musulmán que intentaba restaurar la jihad en la política del Cercano Oriente. Después de que su padre fuera ejecutado por traición en la crisis de sucesión selyúcida, poco se sabe de sus primeros años. Se convirtió en Atabeg de Mosul en 1127 y usó esto para expandir su control a Alepo y luego a Damasco. En 1144 conquistó Edesa . Después de una demora de casi dos años, comenzó la predicación de lo que posteriormente se conoció como la Segunda Cruzada. Inicialmente, el apoyo fue lento, en parte porque el Papa Eugenio III delegó la predicación. El abad benedictino francés , Bernardo de Claravaldifundir el mensaje de que la pérdida fue el resultado del pecado, y la redención fue la recompensa por la cruzada. Simultáneamente, la predicación de cruzada antisemita de un monje cisterciense llamado Rudolf inició más masacres de judíos en Renania . [78] Esto formó parte de un aumento general de la actividad de las cruzadas, incluso en Iberia y el norte de Europa. [79]
Zengi fue asesinado en circunstancias inciertas. Su hijo mayor, Saif ad-Din, lo sucedió como atabeg de Mosul, mientras que un hijo menor, Nur ad-Din, lo sucedió en Alepo. [80] Por primera vez, los monarcas gobernantes estaban haciendo campaña: el rey Luis VII de Francia y Conrado III, pero la cruzada no fue un éxito. Edesa había sido destruida, imposibilitando su recuperación, y los objetivos de la cruzada no estaban claros. La hostilidad se desarrolló entre los franceses y los bizantinos. Los franceses culparon a los bizantinos de las derrotas sufridas contra los selyúcidas en Anatolia, mientras que los bizantinos reclamaron futuras ganancias territoriales en el norte de Siria. Como resultado, en una decisión que ahora critican los historiadores, los cruzados atacaron a los selyúcidas de Damasco. Esto rompió un largo período de cooperación y convivencia entre Jerusalén y Damasco. Mala suerte, malas tácticas y un débil asedio de cinco días a Damascocondujo a discusiones internas; los barones de Jerusalén retiraron el apoyo y los cruzados se retiraron antes de la llegada de un ejército de socorro dirigido por los hijos de Zengi. Cayó la moral, creció la hostilidad hacia los bizantinos y se desarrolló la desconfianza entre los cruzados recién llegados y los que habían hecho de la región su hogar después de las cruzadas anteriores. [81]
El ascenso de Saladino y la tercera cruzada
En 1153 la conquista de Ascalon abrió una ruta estratégica al sur de Palestina y Jerusalén demostró un creciente interés en expandirse en territorio egipcio. En 1160 , la invasión planeada del rey Balduino III solo se detuvo con un pago de tributo a Egipto de 160.000 dinares de oro . [82] En 1163 Shawar visitó Nur ad-Din en Damasco. Había sido depuesto como visir en un brote de intriga política egipcia sistémica y asesina. Quería apoyo político y militar que le ayudara a recuperar el visir. Nur ad-Din prevaricó, pero respondió cuando se hizo evidente que los cruzados podrían, de otro modo, ganar un punto de apoyo estratégico en el Nilo. Algunos historiadores consideran esta decisión como un intento visionario de rodear a los cruzados. [83]Nur ad-Din proporcionó a su general kurdo, Shirkuh , quien irrumpió en Egipto y restauró Shawar. Sin embargo, Shawar afirmó su independencia. Formó una alianza con el hermano y sucesor de Baldwin, el rey Amalric . Cuando Amalric rompió la alianza en un feroz ataque, Shawar volvió a solicitar el apoyo militar de Siria. Nur ad-Din envió a Shirkuh por segunda vez. A Shirkuh se le unió su sobrino, Yusuf ibn Ayyub, quien se hizo conocido por su honorífico 'Salah al-Din' ('la bondad de la fe'), que se ha occidentalizado como Saladino . Amalric se retiró y Saladino capturó y ejecutó a Shawar. Saladino intrigó con éxito para ser nombrado visir en sucesión a Shirkuh cuando su tío murió dos meses después. [84]Nur ad-Din murió en 1174, el primer musulmán en unir Alepo y Damasco en la era de las cruzadas. Saladino asumió el control y tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como una potencia autónoma o intentar convertirse en el musulmán preeminente en el Mediterráneo oriental; eligió el último. [85]
Mientras los territorios de Nur al-Din se fragmentaban, Saladino legitimó su ascenso posicionándose como un defensor del Islam sunita, subordinado tanto al Califa de Bagdad como al hijo y sucesor de Nur al-Din de 11 años, As-Salih Ismail al- Malik . [86] Afirmó ser el regente del joven príncipe hasta que el niño murió siete años después, momento en el que Saladino se apoderó de Damasco y gran parte de Siria, pero no logró tomar Alepo. [87] Después de construir una fuerza defensiva para resistir un ataque planeado por el Reino de Jerusalén que nunca se materializó, su primera contienda con los cristianos latinos no fue un éxito. El exceso de confianza y los errores tácticos llevaron a la derrota en la batalla de Montgisard . [88]A pesar de este revés, Saladino estableció un dominio que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates a través de una década de política, coerción y acción militar de bajo nivel. [89] En 1186, su supervivencia de una enfermedad que amenazaba su vida le proporcionó la motivación para cumplir con su propaganda como campeón del Islam. Aumentó la campaña contra los cristianos latinos. [90] El rey Guy respondió levantando el ejército más grande que Jerusalén había puesto en el campo. Saladino atrajo a la fuerza a un terreno inhóspito sin suministros de agua, rodeó a los latinos con una fuerza superior y los derrotó en la Batalla de Hattin.. Guy estaba entre los nobles cristianos hechos prisioneros, pero luego fue liberado. Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechar los 40 días de gracia para irse. Como resultado de su victoria, gran parte de Palestina cayó rápidamente ante Saladino, incluida, después de un breve asedio de cinco días, Jerusalén. [91] El 19 de octubre de 1187, el Papa Urbano III murió de profunda tristeza después de enterarse de la derrota según Benedicto de Peterborough . [92]
El sucesor de Urbano III como papa, Gregorio VIII , emitió una bula papal titulada Audita tremendi que proponía lo que se conoció como la Tercera Cruzada para reconquistar Jerusalén. En agosto de 1189, el rey Guy liberado intentó recuperar Acre de Saladino rodeando la ciudad estratégica , solo para que sus propias fuerzas fueran sitiadas a su vez. [93] [94] Ambos ejércitos podían ser abastecidos por mar, por lo que comenzó un largo estancamiento. Los cruzados se vieron tan privados en ocasiones que se cree que recurrieron al canibalismo. [95] El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico I se ahogó en el río Saleph.viajando por tierra a la cruzada y pocos de sus hombres llegaron a su destino. [96] Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra , viajó por mar. En 1191, conquistó Chipre cuando su hermana y su prometida fueron capturadas por el gobernante chipriota Isaac Komnenos . [97] Felipe II de Francia fue el primer rey en llegar al sitio de Acre; Richard llegó el 8 de junio de 1191. [93] La llegada de las fuerzas francesas y angevinas cambió el rumbo del conflicto, y la guarnición musulmana de Acre finalmente se rindió el 12 Mes de julio. Felipe consideró cumplido su voto y regresó a Francia para ocuparse de los asuntos internos, dejando atrás a la mayoría de sus fuerzas. Pero Richard viajó hacia el sur a lo largo de la costa mediterránea, derrotó a los musulmanes cerca de Arsuf y recuperó la ciudad portuaria de Jaffa. Avanzó dos veces a un día de marcha de Jerusalén. Richard juzgó que, si bien Saladino tenía un ejército reunido, carecía de los recursos para capturar con éxito la ciudad o defenderla en el improbable caso de un asalto exitoso. Esto marcó el final de la carrera cruzada de Richard y fue un golpe calamitoso para la moral de los francos. [98] Se negoció una tregua de tres años que permitió a los católicos acceder sin restricciones a Jerusalén. [99]La política en Inglaterra obligó a Richard a marcharse para no volver jamás; Saladino murió en marzo de 1193. [93]
Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla
En 1198, el recién elegido Papa Inocencio III anunció una nueva cruzada, organizada por tres franceses: Theobald de Champagne ; Luis de Blois ; y Baldwin de Flandes . Después de la muerte prematura de Theobald, el italiano Bonifacio de Montferrat lo reemplazó como nuevo comandante de la campaña. Contrataron con la República de Venecia el transporte de 30.000 cruzados a un costo de 85.000 marcos. Sin embargo, muchos eligieron otros puertos de embarque y solo alrededor de 15.000 llegaron a Venecia. El dux de Venecia Enrico Dandolo propuso que Venecia sería recompensada con los beneficios de futuras conquistas a partir de la toma de la ciudad cristiana deZara . El papel del Papa Inocencio III fue ambivalente. Solo condenó el ataque cuando comenzó el asedio. Retiró a su legado para desvincularse del ataque, pero parecía haberlo aceptado como inevitable. Los historiadores se preguntan si, para él, el deseo papal de salvar la cruzada puede haber superado la consideración moral de derramar sangre cristiana. [100] A la cruzada se unió el rey Felipe de Suabia , que tenía la intención de utilizar la Cruzada para instalar a su cuñado exiliado, Alexios IV Angelos , como Emperador. Esto requirió el derrocamiento de Alexios III Angelos , el tío de Alexios IV. [101]Alejo IV ofreció a la cruzada 10.000 soldados, 200.000 marcos y la reunión de la Iglesia griega con Roma si derrocaban a su tío, el emperador Alejo III . [102]
Cuando la cruzada entró en Constantinopla , Alejo III huyó y fue reemplazado por su sobrino. La resistencia griega llevó a Alejo IV a buscar el apoyo continuo de la cruzada hasta que pudiera cumplir con sus compromisos. Esto terminó con su asesinato en una violenta revuelta antilatina. Los cruzados estaban sin barcos, suministros o comida, dejándolos con pocas opciones más que tomar por la fuerza lo que Alexios había prometido. El saqueo de Constantinopla implicó tres días de pillaje de iglesias y muerte de gran parte de la población cristiana ortodoxa griega. [103] Aunque no es un comportamiento inusual para la época, contemporáneos como Innocent III y Ali ibn al-Athirlo vio como una atrocidad contra siglos de civilización clásica y cristiana. [104]
La mayoría de los cruzados consideró imposible la continuación de la cruzada. A muchos les faltaba el deseo de realizar más campañas y el apoyo logístico bizantino necesario ya no estaba disponible. El resultado fue que la Cuarta Cruzada nunca llegó a menos de 1.600 kilómetros de su objetivo de Jerusalén. [103] En cambio, aumentó el territorio latino en el este, incluida Constantinopla, demostró que una mala organización podía arruinar una expedición y sentó un precedente de que las cruzadas podían atacar legítimamente no solo a los musulmanes sino a otros enemigos del papado. [105] Un consejo de seis venecianos y seis francos dividió las ganancias territoriales, estableciendo un Imperio Latino . Balduino se convirtió en emperador de los siete octavos de Constantinopla,Tracia , noroeste de Anatolia y las islas del Egeo . Venecia ganó un dominio marítimo que incluía la parte restante de la ciudad. Bonifacio recibió Tesalónica y su conquista de Ática y Beocia formó el Ducado de Atenas . Sus vasallos, Guillermo de Champlitte y Godofredo de Villehardouin , conquistaron Morea , estableciendo el Principado de Acaya . Tanto Baldwin como Bonifacio murieron luchando contra los búlgaros , lo que llevó al legado papal a liberar a los cruzados de sus obligaciones. [106] [107]Hasta una quinta parte de los cruzados continuaron hacia Palestina por otras rutas, incluida una gran flota flamenca. Uniéndose al rey Aimery en campaña, obligaron a al-Adil a una tregua de seis años. [108]
Los estados latinos establecidos eran un frágil mosaico de pequeños reinos amenazados por los estados sucesores bizantinos: el Despotado de Epiro , el Imperio de Nicea y el Imperio de Trebisonda . Tesalónica cayó ante Epiro en 1224 y Constantinopla sobre Nicea en 1261. Acaya y Atenas sobrevivieron bajo los franceses después del Tratado de Viterbo . [109] [110] Los venecianos soportaron un conflicto de larga data con el Imperio Otomano hasta que las posesiones finales se perdieron en la Séptima Guerra Otomano-Veneciana en el siglo XVIII. Este período de la historia griega se conoce como Frankokratiao Latinokratia ("dominio franco o latino") y designa un período en el que los católicos de Europa occidental gobernaban a los griegos bizantinos ortodoxos . [111]
Conflicto con Egipto, incluidas las Cruzadas Quinta y Sexta
En el siglo XIII , los mongoles se convirtieron en una nueva amenaza militar para los mundos cristiano e islámico. Derrotaron a los selyúcidas y amenazaron a los estados cruzados mientras se desplazaban hacia el oeste desde Mongolia a través del sur de Rusia, Polonia y Hungría. Los mongoles eran predominantemente paganos, pero algunos eran cristianos nestorianos que le daban al papado la esperanza de ser posibles aliados. [112] El hermano de Saladino, Al-Adil, suplantó a los hijos de Saladino en la sucesión ayyubí , pero carecía de la autoridad necesaria para unir el mundo musulmán de su hermano. Como resultado, el reino de Jerusalén revivió en un período de paz entre 1194 y 1217. En 1213, Inocencio III convocó otra Cruzada en el Cuarto Concilio de Letrán.. En la bula papal Quia maior codificó la práctica existente en la predicación, el reclutamiento y la financiación de las cruzadas. La indulgencia plenaria se definió como el perdón de los pecados confesados a un sacerdote para aquellos que lucharon en, o incluso proporcionaron fondos para, cruzadas. Geoffrey Chaucer 's cuento del perdonador puede demostrar una visión cínica de la conmutación voto pero fue un enfoque pragmático que llevó a más personas que toman la cruz y levantando más dinero en el siguiente siglo que en los últimos cien años. [113] Inocencio murió y en 1217 se reanudó la cruzada tras la expiración de varios tratados. [114]
Una fuerza —principalmente levantada de Hungría, Alemania, Flandes— dirigida por el rey Andrés II de Hungría y Leopoldo VI, duque de Austria logró poco en lo que se clasifica como la Quinta Cruzada . La estrategia era atacar a Egipto porque estaba aislado de los otros centros de poder islámicos, sería más fácil de defender y era autosuficiente en alimentos. Leopoldo y Juan de Brienne , rey de Jerusalén y más tarde emperador latino de Constantinopla, sitiaron y capturaron Damieta , pero un ejército que avanzaba hacia Egipto se vio obligado a rendirse. [115] Damietta fue devuelta y se acordó una tregua de ocho años. [116] [117]
El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II fue excomulgado por romper con frecuencia una obligación con el Papa de unirse a la cruzada. En 1225, su matrimonio con Isabel II de Jerusalén , la hija y heredera de Juan de Brienne, significó que tenía derecho al reino de Jerusalén. En 1227 se embarcó en la cruzada, pero se vio obligado a abandonarla debido a una enfermedad, pero en 1228 finalmente llegó a Acre. Culturalmente, Federico era el monarca cristiano más empático con el mundo musulmán, habiendo crecido en Sicilia, con un guardaespaldas musulmán e incluso un harén. A pesar de su excomunión por el Papa Gregorio IX, sus habilidades diplomáticas significaron que la Sexta Cruzada fue en gran parte una negociación apoyada por la fuerza. [118]Un tratado de paz otorgó a los cristianos latinos la mayor parte de Jerusalén y una franja de territorio que unía la ciudad con Acre. Los musulmanes controlaban sus lugares sagrados y se hizo una alianza con Al-Kamil , sultán de Egipto , contra todos sus enemigos de cualquier religión. Este tratado, y las sospechas sobre las ambiciones de Federico en la región, lo hicieron impopular, y cuando el Papa Gregorio IX atacó sus dominios italianos se vio obligado a regresar y defenderlos. [119]
El conflicto entre el Sacro Imperio Romano Germánico y el papado significó que la responsabilidad de las campañas en los estados cruzados a menudo recaía en el liderazgo secular, en lugar de papal. Lo que se conoce como la Cruzada de los Barones fue dirigida primero por el Conde Theobald I de Navarra y cuando regresó a Europa, por el hermano del rey de Inglaterra, Ricardo de Cornualles . La muerte del sultán al-Kamil y el consiguiente conflicto de sucesión en Egipto y Siria permitió a los cruzados seguir las tácticas de Federico de combinar una diplomacia contundente con el enfrentamiento de facciones rivales entre sí. [120]Jerusalén estaba escasamente poblada pero en manos cristianas y el alcance territorial del reino era el mismo que antes del desastre de 1187 en Hattin. Este breve renacimiento de la Jerusalén franca fue ilusorio. La nobleza de Jerusalén rechazó la sucesión del hijo del Emperador al trono del reino. El reino ya no podía depender de los recursos del Sacro Imperio Romano Germánico y quedó dependiente de la división ayubí, las órdenes de cruzada y otras ayudas occidentales para sobrevivir. [121]
Los mongoles desplazaron a un pueblo asiático de Turquía central, el Khwarazmian , proporcionando al hijo de Al-Kamil, As-Salah, útiles aliados. [122] Los khwarazmianos capturaron Jerusalén y sólo 300 refugiados cristianos llegaron a un lugar seguro en Ramla . Un ejército combinado egipcio-khwarazmiano derrotó a un ejército franco-damasceno en la batalla de La Forbie . Esta fue la última ocasión en que la nobleza del Estado cruzado tuvo los recursos para poner un ejército en el campo. El Patriarca de Jerusalén calculó las pérdidas totales en 16.000; sólo 36 de 348 templarios, 26 de 351 hospitalarios y 3 de 400 caballeros teutónicos escaparon con vida. [123]
Cruzadas de San Luis
La política en el Mediterráneo oriental del siglo XIII era compleja, con numerosas partes poderosas e interesadas. Los franceses estaban dirigidos por el muy devoto Luis IX , rey de Francia, y su hermano Carlos, ambiciosamente expansionista . La comunicación con los mongoles se vio obstaculizada por las enormes distancias involucradas. Luis envió una embajada a los mongoles en Irán en 1249 en busca de una alianza franco-mongola . [124] Cuando la respuesta lo encontró en Palestina en 1251, nuevamente fue solo una demanda de tributo. Louis organizó una nueva cruzada, llamada Séptima Cruzada, para atacar a Egipto, llegando en 1249. [125] Fue derrotado en Mansura y capturado mientras se retiraba.a Damietta. Se acordó otra tregua de diez años. Louis y sus nobles fueron rescatados, mientras que a los demás prisioneros se les dio a elegir entre la conversión al Islam o la decapitación. [126] Permaneció en Siria hasta 1254 para consolidar los estados cruzados. [127] En Egipto se desarrolló una brutal lucha por el poder entre varios líderes mamelucos y los débiles gobernantes ayubíes restantes. Los mamelucos eran soldados esclavos que habían sido utilizados por los gobernantes musulmanes durante siglos. La mayoría de ellos eran turcos de la estepa euroasiática o cristianos de Anatolia; secuestrados cuando eran niños, convertidos al Islam y entrenados militarmente. [128] [129] La amenaza presentada por una invasión de los mongoles llevó a Qutuztomar el sultanato en 1259 y unirse con otra facción liderada por Baibars para derrotar a los mongoles en Ain Jalut . Los mamelucos luego rápidamente tomaron el control de Damasco y Alepo antes de que Qutuz fuera asesinado, probablemente por Baibers. [130]
Entre 1265 y 1271, el sultán Baibars llevó a los francos a algunos pequeños puestos de avanzada costeros. [131] Baibars tenía tres objetivos clave: evitar una alianza entre los latinos y los mongoles, provocar disensiones entre los mongoles (en particular entre la Horda de Oro y el ilkhanate persa ) y mantener el acceso a un suministro de esclavos reclutados de la Estepas rusas. Apoyó la fallida resistencia del rey Manfredo de Sicilia al ataque de Carlos y el papado. La disensión en los estados cruzados condujo a conflictos como la Guerra de San Sabas . Venecia expulsó a los genoveses de Acre a Tiro, donde continuaron comerciando con el Egipto de Baibars. De hecho, Baibars negoció el paso libre para los genoveses conMichael VIII Palaiologos , emperador de Nicea , el gobernante recién restaurado de Constantinopla. [132] En 1270, Carlos convirtió la cruzada de su hermano el rey Luis IX, conocida como la Octava, en su propio beneficio al persuadirlo de que atacara a sus vasallos árabes rebeldes en Túnez . El ejército cruzado fue devastado por la enfermedad y el propio Luis murió en Túnez el 25 de agosto. La flota regresó a Francia. Príncipe Edward, el futuro rey de Inglaterra, y un pequeño séquito llegó demasiado tarde para el conflicto, pero continuó hacia Tierra Santa en lo que se conoce como la Novena Cruzada. Edward sobrevivió a un intento de asesinato, negoció una tregua de diez años y luego regresó para administrar sus asuntos en Inglaterra. Esto puso fin al último esfuerzo de cruzada significativo en el Mediterráneo oriental. [133]
Las causas del declive de las cruzadas y el fracaso de los estados cruzados son multifacéticas. La naturaleza de las cruzadas no era adecuada para la defensa de Tierra Santa. Los cruzados estaban en una peregrinación personal y por lo general regresaban cuando se completaba. Aunque la ideología de la cruzada cambió con el tiempo, las cruzadas continuaron llevándose a cabo sin un liderazgo centralizado por ejércitos de corta duración dirigidos por potentados de mentalidad independiente, pero los estados cruzados necesitaban grandes ejércitos permanentes. El fervor religioso era difícil de dirigir y controlar a pesar de que permitió importantes hazañas de esfuerzo militar. El conflicto político y religioso en Europa combinado con cosechas fallidas redujo el interés de Europa en Jerusalén. Las distancias involucradas dificultaron el montaje de cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones. Ha permitido al mundo islámico,bajo el carismático liderazgo de Zengi, Nur al-Din, Saladin, los despiadados Baibars y otros, para aprovechar las ventajas logísticas de la proximidad.[134]
Decadencia y caída de los Estados cruzados
Las causas del declive de las cruzadas y el fracaso de los estados cruzados son multifacéticas. Los historiadores han intentado explicar esto en términos de reunificación musulmana y entusiasmo yihadista , pero Thomas Asbridge , entre otros, considera que esto es demasiado simplista. La unidad musulmana era esporádica y el deseo de jihadefímero. La naturaleza de las cruzadas era inadecuada para la conquista y defensa de Tierra Santa. Los cruzados estaban en una peregrinación personal y por lo general regresaban cuando se completaba. Aunque la filosofía de la cruzada cambió con el tiempo, las cruzadas continuaron siendo dirigidas por ejércitos de corta duración dirigidos por potentados de mentalidad independiente, en lugar de con un liderazgo centralizado. Lo que necesitaban los estados cruzados eran grandes ejércitos permanentes. El fervor religioso permitió importantes hazañas de esfuerzo militar, pero resultó difícil de dirigir y controlar. Las disputas de sucesión y las rivalidades dinásticas en Europa, las cosechas fallidas y los brotes heréticos contribuyeron a reducir la preocupación de la Europa latina por Jerusalén. En última instancia, a pesar de que la lucha también estaba en el borde del mundo islámico,las enormes distancias hicieron que el montaje de cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones fueran insuperables. Permitió al mundo islámico, bajo el carismático liderazgo de Zengi, Nur al-Din, Saladin, los despiadados Baibars y otros, utilizar las ventajas logísticas de la proximidad para lograr un efecto victorioso.[134]
Los estados cruzados del continente finalmente se extinguieron con la caída de Trípoli en 1289 y Acre en 1291. Se informa que muchos cristianos latinos evacuados a Chipre en barco, fueron asesinados o esclavizados. A pesar de esto, los registros del censo otomano de las iglesias bizantinas muestran que la mayoría de las parroquias en los antiguos estados cruzados sobrevivieron al menos hasta el siglo XVI y siguieron siendo cristianas. [135] [136]
Estados cruzados en el Cercano Oriente
Después de la Primera Cruzada, la mayoría de los cruzados consideraron su peregrinaje personal completo y regresaron a Europa. [66] La investigación moderna indica que las poblaciones cristianas musulmanas e indígenas estaban menos integradas de lo que se pensaba anteriormente. Los cristianos palestinos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el Jordán hasta Hebrón en el sur. [136] La investigación arqueológica sobre las iglesias bizantinas y los registros del censo otomano del siglo XVI demuestran que las comunidades ortodoxas griegas sobrevivieron siglos después de la caída de los estados cruzados. Maronitasse concentraron en Trípoli, los jacobitas en Antioquía y Edesa. Los armenios también vivían en el norte, pero existían comunidades en todas las ciudades principales. Las áreas centrales tenían una población de mayoría musulmana, predominantemente sunita pero con comunidades chiítas en Galilea . Los musulmanes drusos vivían en las montañas de Trípoli. La población judía residía en ciudades costeras y algunas aldeas galileas. [137] [138] La población franca del Reino de Jerusalén se concentró en tres ciudades principales. En el siglo XIII , la población de Acre probablemente excedía los 60.000 habitantes, luego vino Tiro y la capital en sí era la más pequeña de las tres, con una población de entre 20.000 y 30.000 habitantes. [139]La población latina de la región alcanzó su punto máximo en 250.000, con una población de 120.000 de Jerusalén y el total combinado en Trípoli, Antioquía y Edesa es ampliamente comparable. [140] En contexto, Josiah Russell estima aproximadamente la población de lo que él llama "territorio islámico" como 12,5 millones en 1000 con las áreas europeas que proporcionaron cruzados que tienen una población de 23,7 millones. Él estima que para el año 1200 estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico, mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Russell reconoce que gran parte de Anatolia era cristiana o estaba bajo los bizantinos y las áreas "islámicas" como Mosul y Bagdad tenían importantes poblaciones cristianas. [141]
El Ultramar era una sociedad fronteriza en la que una élite franca gobernaba sobre una población nativa relacionada con las comunidades vecinas, muchas de las cuales eran hostiles a los francos. [142] Fue estratificado política y legalmente con comunidades étnicas autónomas. Las relaciones entre comunidades estaban controladas por los francos. [143] La división básica en la sociedad era entre francos y no francos, y no entre cristianos y musulmanes. Todos los francos eran considerados hombres libres, mientras que los nativos vivían como siervos occidentales . Los francos impusieron oficiales en los sistemas militar, legal y administrativo utilizando la ley y los señoríos para controlar a los nativos. Pocos francos podían hablar más que el árabe básico. Dragomanos, intérpretes yruʾasāʾ, jefes de aldea, fueron utilizados como mediadores. Las disputas civiles y los delitos menores fueron administrados por las comunidades nativas, pero los delitos mayores y los que involucraban a los francos fueron tratados por la cour des bourgeois de los francos. El diferenciador clave en estatus y posición económica fue entre habitantes urbanos y rurales. Los cristianos indígenas podían obtener un estatus más alto y adquirir riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero pocos musulmanes vivían en áreas urbanas, excepto los sirvientes. [144]
Los Estados cruzados representaron un obstáculo para el comercio musulmán con Occidente por mar y las rutas terrestres desde Mesopotamia y Siria hasta las economías urbanas del Nilo. Sin embargo, a pesar de que este comercio continuó, las ciudades costeras siguieron siendo salidas marítimas para el interior islámico, las mercancías orientales se exportaron a Europa en volúmenes sin precedentes. Crecimiento mercantil bizantino-musulmán en los siglos XII y XIII de todos modos pueden haber ocurrido siglos. La población, la riqueza y la demanda de productos orientales sofisticados de Europa occidental estaban en auge, pero es probable que las Cruzadas hayan acelerado los desarrollos. Las flotas europeas se expandieron, se construyeron mejores barcos, se mejoró la navegación y los peregrinos que pagaban tarifas subsidiaron muchos viajes. La producción agrícola, principalmente nativa, floreció antes de la caída del Primer Reino en 1187, pero después fue insignificante. Los comerciantes italianos, provenzales y catalanes monopolizaron el transporte marítimo, las importaciones, las exportaciones, el transporte y la banca, mientras que los ingresos de los francos se basaban en los ingresos de las propiedades, los peajes del mercado y los impuestos. [145]La producción se centró en Antioquía, Trípoli, Tiro y Beirut. Los francos exportaban textiles, colorantes para vidrio, aceitunas, vino, aceite de sésamo, azúcar y seda preciada e importaban ropa y productos terminados. [146] El sistema económico monetizado indígena se adoptó con monedas de plata europeas del norte de Italia y del sur de Francia, monedas de cobre francas acuñadas en estilos árabe y bizantino, dirhams y dinares de plata y oro locales . Después de 1124, se copiaron los dinares egipcios creando el bezante de oro de Jerusalén.. Tras el colapso del Primer Reino en 1187, el comercio en lugar de la agricultura dominó cada vez más la economía y las monedas occidentales dominaron la acuñación y, a pesar de algunas acuñaciones locales de monedas de plata y cobre, hay poca evidencia de intentos sistemáticos de crear una moneda local unificada. [147]
Durante la guerra casi constante en las primeras décadas del siglo XII , el papel principal del rey de Jerusalén fue el de líder de la hueste feudal. Recompensaban la lealtad de sus seguidores con ingresos de la ciudad que rara vez otorgaban tierras y cuando las propiedades quedaron vacías, debido a la alta tasa de mortalidad del conflicto, esto volvió a la corona. El resultado fue que el dominio real de los primeros cinco gobernantes era mayor que las posesiones combinadas de la nobleza. Esto dio a los gobernantes de Jerusalén un poder interno mayor que los monarcas occidentales comparativos, pero sin la maquinaria administrativa necesaria para gobernar un gran reino. [148]Las dinastías baroniales evolucionaron en el segundo cuarto del siglo actuando a menudo como gobernantes autónomos. Los poderes reales fueron abrogados y el gobierno efectivamente asumido localmente dentro de los feudatarios. El control central que quedaba se ejercía a través de la Haute Cour o High Court. Se trataba de reuniones entre el rey y sus arrendatarios en jefe. El deber del vasallo de asesorar se convirtió en un privilegio hasta que la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte. [149] Los barones han sido mal considerados por los comentaristas contemporáneos y modernos que notan su retórica superficial, pedantería y justificación legal espuria para la acción política. [150]
El Tribunal Superior estaba formado por los grandes barones y los vasallos directos del rey con un quórum del rey y tres arrendatarios en jefe. La Assise sur la ligece de 1162 amplió la membresía a los más de 600 francos que rindieron homenaje directamente al rey. A ellos se unieron los jefes de las órdenes militares antes de finales del siglo XII y las comunas italianas en el siglo XIII . [151] Antes de la derrota de Hattin en 1187, las leyes desarrolladas fueron documentadas como Assises en Cartas del Santo Sepulcro . [152] Todo el cuerpo de la ley escrita se perdió en la caída de Jerusalén dejando un sistema legal basado en gran parte en la costumbre y la memoria de la legislación perdida. Felipe de Novara escribió
Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y el uso ... y creemos que un juicio es algo que hemos visto como un juicio ... en el reino de Jerusalén [los barones] hicieron un mejor uso de las leyes y actuó sobre ellas con mayor seguridad antes de que la tierra se perdiera
Se creó un mito de un idílico sistema legal de principios del siglo XII que los barones utilizaron para reinterpretar la Assise sur la ligece con la que Almalric I pretendía fortalecer la corona en lugar de limitar la capacidad del monarca para confiscar feudos feudales sin juicio. Cuando se perdieron los feudos rurales, los barones se convirtieron en una clase mercantil urbana cuyo conocimiento de la ley era una valiosa habilidad y un camino profesional hacia un estatus superior. [153] Los líderes de la Tercera Cruzada consideraron la monarquía de Jerusalén de importancia secundaria. Decidieron las concesiones de tierras e incluso concedieron el trono en 1190 y 1192, a Conrado de Montferrat y Enrique II, conde de Champagne . [154] El emperador Federico II se casó con la reina Isabelen 1225 y reclamó el trono a su padre, el rey regente, Juan de Brienne . En 1228 Isabel II murió después de dar a luz a un hijo, Conrado , quien a través de su madre era ahora legalmente rey de Jerusalén y heredero de Federico. [155] Federico II dejó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, comenzando un período de monarcas ausentes desde 1225 hasta 1254. En contraste con las monarquías occidentales con poderosas burocracias centralizadas, el gobierno de Jerusalén se desarrolló en la dirección opuesta. La realeza de Jerusalén tenía título pero poco poder. [156] Magnates luchó por el control de la regencia con un ejército italiano dirigido por el virrey de Frederick, Richard Filangieri, en la Guerra de los Lombardos.. Tiro, los Hospitalarios , los Caballeros Teutónicos y Pisa apoyaron a Filangieri. En oposición estaban los Ibelinos, Acre, los Templarios y Génova. Durante doce años, los rebeldes mantuvieron un parlamento sustituto en Acre antes de prevalecer en 1242, lo que llevó a una sucesión de regentes Ibelin y chipriota. [157] [158] El gobierno centralizado colapsó y la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas tomaron la delantera. Tres reyes chipriotas de Lusignan lograron sin los recursos recuperar el territorio perdido. El título de rey se vendió a Carlos de Anjou, quien ganó el poder por un corto tiempo pero nunca visitó el reino. [159]
Los primeros cruzados ocuparon los puestos eclesiásticos que la iglesia ortodoxa dejó vacantes y reemplazaron a los obispos ortodoxos con clérigos latinos. Los monjes ortodoxos griegos del Santo Sepulcro fueron expulsados pero se les recordó cuando el milagro del Fuego Pascual falló en su ausencia. Los armenios, coptos, jacobitas, nestorianos y maronitas se consideraban autónomos, conservando sus propios obispos. [160]
Con sede en gran parte en los puertos de Acre, Tiro, Trípoli y Sidón, las comunas italianas, provenzales y catalanas tenían características culturales distintas y ejercían un poder político significativo. Separadas de los nobles francos o burgueses, las comunas eran entidades políticas autónomas estrechamente vinculadas a sus lugares de origen. Monopolizaron el comercio exterior y casi toda la banca y el transporte marítimo y ampliaron agresivamente los privilegios comerciales. A pesar de todos los esfuerzos, los puertos no pudieron reemplazar a Alejandría y Constantinopla como los principales centros comerciales regionales, pero las comunas compitieron con los monarcas y entre sí por ventajas económicas. El poder derivó del apoyo de las ciudades nativas de los comuneros más que de su número, que nunca llegó a más de cientos. A mediados del 13 En el siglo XX, los gobernantes de las comunas apenas reconocieron la autoridad de los cruzados y dividieron Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas. [161] [162]
Hubo pocas innovaciones culturales en el Outremer más allá del establecimiento de las órdenes militares y el desarrollo de tácticas y arquitectura militar. [163] Juan de Ibelin registra alrededor de 1170 que la fuerza militar del reino de Jerusalén estaba basada en una hueste feudal de entre 647 y 675 caballeros fuertemente armados. Cada caballero también proporcionaría sus propios criados armados. La caballería ligera y la infantería no nobles se conocían como serjants y suman alrededor de 5.025. Estos números fueron aumentados por mercenarios como los Turcopoles reclutados entre los nativos. [164] Joshua Prawer estimó que las órdenes militares igualaron a esta fuerza en número, dando una fuerza militar estimada de 1.200 caballeros y 10.000sargentos. Esto fue suficiente para obtener ganancias territoriales, pero menos de lo necesario para mantener el dominio militar. Este problema defensivo era que poner un ejército en el campo requería drenar castillos y ciudades de todo luchador capacitado. En el caso de una derrota como la de Hattin, no quedaba nadie para resistir a los invasores. Los francos adoptaron tácticas dilatorias cuando se enfrentaron a una fuerza musulmana invasora superior, evitando la confrontación directa, retirándose a las fortalezas y esperando que el ejército musulmán se dispersara. Los ejércitos musulmanes eran incohesivos y rara vez hacían campaña más allá de un período entre la siembra y la cosecha. Pasaron generaciones antes de que los musulmanes identificaran que para conquistar los estados cruzados necesitaban destruir las fortalezas francas.Este cambio estratégico obligó a los cruzados a dejar de centrarse en ganar y mantener territorio, sino en atacar y destruir Egipto, neutralizando este desafío regional y ganando tiempo para mejorar las debilidades demográficas del reino.[165]
En Europa
Las expediciones militares emprendidas por cristianos europeos en los siglos XI, XII y XIII para recuperar Tierra Santa de los musulmanes proporcionaron un modelo para la guerra en otras áreas que también interesaron a la Iglesia latina. Estos incluyen el 12 y 13 del siglo conquista de los musulmanes de Al-Andalus por los reinos cristianos Spainish; Expansión de las Cruzadas del Norte alemanas de los siglos XII al XV en la región pagana del Báltico ; la supresión de la inconformidad, particularmente en Languedoc durante lo que se ha llamado la Cruzada Albigensey por la ventaja temporal del papado en Italia y Alemania, que ahora se conocen como cruzadas políticas. En los siglos XIII y XIV también hubo levantamientos populares no autorizados, pero relacionados, para recuperar Jerusalén, conocidos como cruzadas de los Pastores o de los Niños. [166]
Reconquista
La desintegración del Califato de Córdoba en el sur de España creó la oportunidad para la Reconquista, a partir de 1031. Los reinos cristianos no tenían una identidad común ni una historia compartida basada en la tribu o la etnia. Como resultado, León , Navarra y Cataluña se unieron y dividieron varias veces durante los siglos XI y XII . Aunque pequeños, todos desarrollaron una técnica militar aristocrática. [167] En el momento de la Segunda Cruzada, los tres reinos eran lo suficientemente poderosos como para conquistar territorio islámico: Castilla , Aragón y Portugal . [168] En 1212 los españoles obtuvieron la victoria en elBatalla de Las Navas de Tolosa con el apoyo de 70.000 combatientes extranjeros que respondieron a la predicación de Inocencio III. Muchos extranjeros desertaron por la tolerancia que los españoles demostraron hacia los musulmanes derrotados. Para los españoles, la Reconquista fue una guerra de dominación más que una guerra de exterminio. [169] Esto contrastó con el tratamiento de los cristianos que antes vivían bajo el dominio musulmán, los mozárabes . Se les impuso implacablemente el rito romano , y los cristianos nativos fueron absorbidos por la corriente principal del catolicismo. [136] Al-Andalus, la España islámica, fue completamente suprimida en 1492 cuando el Emirato de Granadarendido. En este punto, los habitantes musulmanes y judíos restantes fueron expulsados de la península. [170]
Campañas contra herejes y cismáticos
Hubo modestos esfuerzos para suprimir una secta cristiana dualista llamada los cátaros en el sur de Francia alrededor de 1180. [37] Después de un retraso de treinta años, Inocencio III proclamó la Cruzada albigense , nombrada así por la ciudad de Albi , uno de los centros del catarismo. [171] Esto demostró que era más efectivo librar una guerra contra los partidarios de los herejes que contra los propios herejes. A los tolerantes señores feudales se les confiscaron sus tierras y se les perdieron los títulos. En 1212 se ejerció presión sobre la ciudad de Milán para que tolerara el catarismo. [172] Dos invasiones húngaras de Bosnia , hogar de un legendario cátaroantipapa , fueron proclamadas cruzadas en 1234 y 1241. Una cruzada obligó a los campesinos de Stedinger del noroeste de Alemania a pagar diezmos en 1234. [173] El historiador Norman Housley señala la conexión entre la heterodoxia y el antipapalismo en Italia. Se ofrecieron indulgencias a grupos antiheréticos como la Milicia de Jesucristo y la Orden de la Santísima Virgen María . [174] La cruzada anticristiana disminuyó en el siglo XV , las excepciones fueron las seis cruzadas fallidas contra los husitas religiosamente radicales enBohemia y ataques a los valdenses en Saboya. [45]
Campañas políticas en Italia
Las cruzadas albigenses sentaron un precedente para que los papas y la Inquisición afirmaran que sus oponentes cristianos eran herejes. [175] [176] Inocencio III declaró la primera cruzada política contra Markward von Annweiler , el regente de Federico II. Más tarde, cuando Federico amenazó con tomar Roma en 1240, Gregorio IX utilizó terminología cruzada para obtener apoyo en su contra. A la muerte de Federico II, la atención se trasladó a Sicilia. En 1263, el papa Urbano IV ofreció indulgencias cruzadas a Carlos de Anjou a cambio de la conquista de Sicilia. Pero estas guerras no tenían objetivos claros ni limitaciones que las hicieran inadecuadas para la cruzada. [43] La elección de un papa francés en 1281 ,Martín IV , trajo el poder del papado detrás de Carlos. Los preparativos de Carlos para una cruzada contra Constantinopla fueron frustrados por el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo , quien instigó un levantamiento llamado las Vísperas de Sicilia . En cambio, Pedro III de Aragón fue proclamado rey de Sicilia, a pesar de su excomunión y de una cruzada aragonesa fallida . [177] Continuó la cruzada política contra Venecia sobre Ferrara ; Luis IV, rey de Alemania cuando marchó a Roma para su coronación imperial; y las compañías libres de mercenarios. [178]
Cruzadas del norte
En 1147, Bernardo de Claraval convenció al papa Eugenio III de que el conflicto de los alemanes y daneses con los paganos Wends era una guerra santa análoga a la Reconquista; instó a una cruzada hasta que todos los paganos fueran bautizados o asesinados. La motivación de los nuevos cruzados fue principalmente económica: la adquisición de nuevas tierras cultivables y siervos; el control de las rutas comerciales del Báltico; y la abolición del monopolio del comercio de pieles de los comerciantes de Novgorodian . [179] Desde principios del siglo XIII , las órdenes militares proporcionaron guarniciones en el Báltico y defendieron el centro comercial alemán, Riga . Los Hermanos Livonianos de la Espada y la Orden de Dobrzyńfueron establecidos por obispos locales. Los Hermanos de la Espada eran conocidos por su crueldad con los paganos y los conversos por igual. Los Caballeros Teutónicos se fundaron durante la década de 1190 en Palestina, pero sus fuertes vínculos con Alemania desviaron los esfuerzos de Tierra Santa al Báltico. Entre 1229 y 1290, los Caballeros Teutónicos absorbieron tanto a los Hermanos de la Espada como a la Orden de Dobrzyń, subyugaron a la mayoría de las tribus bálticas y establecieron un estado monástico despiadado y explotador . [180] [181] Los Caballeros invitaron a la nobleza extranjera a unirse a sus Reisen regulares , o incursiones, contra el último pueblo báltico invicto, los lituanos . Estos eran eventos de moda de entretenimiento caballeresco entre los jóvenes aristócratas. Jogaila, Gran Príncipe de Lituania , se convirtió al catolicismo y se casó con la Reina Jadwiga de Polonia, lo que resultó en un ejército unido polaco-lituano que derrotó a los Caballeros en Tannenberg en 1410. El estado de los Caballeros sobrevivió, desde 1466 bajo la soberanía polaca. Prusia se transformó en un ducado secular en 1525 y Livonia en 1562 . [182]
Período medieval tardío y temprano moderno
El sultanato del ron selyúcida se fragmentó a finales del siglo XIII . Los turcos otomanos, ubicados en el noreste de Anatolia, aprovecharon la guerra civil bizantina de 1341-1347 y establecieron una fuerte presencia en Europa. Se capturaron la fortaleza bizantina en Gallipoli en 1354 y derrotaron a los serbios en la batalla de Kosovo en 1389, ganando el control de los Balcanes desde el Danubio hasta el Golfo de Corinto . Esto fue confirmado aún más por la victoria sobre los cruzados franceses y el rey Segismundo de Hungría en la batalla de Nicópolis en 1396. Sultán Murad IIdestruyó una gran fuerza cruzada serbia y húngara en Varna en 1444 y cuatro años más tarde derrotó a los húngaros en Kosovo nuevamente. [183] [184]
Después de la caída de Constantinopla en 1453, la respuesta cruzada fue en gran parte simbólica. Un ejemplo fue la promoción que hizo el duque Felipe de Borgoña en 1454 de una cruzada, que nunca se materializó, en la Fiesta del Faisán . [185] El siglo XVI fue testigo de un creciente acercamiento. Los Habsburgo , los franceses, los españoles y los venecianos firmaron tratados con los otomanos. El rey Francisco I de Francia buscó aliados de todos los sectores, incluidos los príncipes protestantes alemanes y el sultán Solimán el Magnífico . [186]La cruzada se convirtió principalmente en un ejercicio financiero con prioridad en los aspectos comerciales y políticos. A medida que disminuyó la amenaza militar presentada por los turcos, la cruzada anti-otomana quedó obsoleta con la Liga Santa en 1699. [187]
Órdenes militares
La propensión de los cruzados a seguir las costumbres de sus países de origen europeo occidental significó que se desarrollaron pocas innovaciones en los estados cruzados. Tres excepciones notables a esto fueron las órdenes militares, la guerra y las fortificaciones. [163] Los Caballeros Hospitalarios, formalmente la Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén, tenía una función médica en Jerusalén antes de la Primera Cruzada. La orden luego agregó un elemento marcial y se convirtió en una orden militar mucho más grande. [188] De esta manera, la caballería entró en el ámbito anteriormente monástico y eclesiástico. [189]Los Templarios, formalmente los Pobres Compañeros-Soldados de Cristo y el Templo de Salomón fueron fundados alrededor de 1119 por un pequeño grupo de caballeros que se dedicaron a proteger a los peregrinos en camino a Jerusalén. [190] El rey Balduino II concedió la orden de la Mezquita de Al-Aqsa en 1129 y fueron reconocidos formalmente por el papado en el Concilio de Troyes de 1129 . Órdenes militares como los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios proporcionaron los primeros ejércitos profesionales de la cristiandad latina en apoyo del Reino de Jerusalén y los otros estados cruzados. [191]
Los Hospitalarios y los Templarios se convirtieron en organizaciones supranacionales a medida que el apoyo papal condujo a ricas donaciones de tierras e ingresos en toda Europa. Esto, a su vez, condujo a un flujo constante de nuevos reclutas y la riqueza para mantener múltiples fortificaciones en los estados cruzados. Con el tiempo, se convirtieron en poderes autónomos en la región. [192] Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron a Chipre, luego gobernaron Rodas hasta que la isla fue tomada por los otomanos en 1522, y Malta hasta que Napoleón capturó la isla en 1798. La Soberana Orden Militar de Malta continúa existiendo hasta el presente. -día. [193] Rey Felipe IV de Franciaprobablemente tenía motivos económicos y políticos para oponerse a la Orden del Temple, que le llevó a ejercer presión sobre el papa Clemente V . El Papa respondió en 1312 con una serie de bulas papales, incluidas Vox in excelso y Ad providam, que disolvieron la orden, explicando que la orden ha sido difamada por acusaciones de sodomía, herejía y magia, aunque no la condenó por las tesis impugnadas. [194] [195]
Arte y arquitectura
Según el historiador Joshua Prawer, ningún poeta, teólogo, erudito o historiador europeo importante se estableció en los estados cruzados. Algunos fueron en peregrinación, y esto se ve en nuevas imágenes e ideas en la poesía occidental. Aunque ellos mismos no emigraron al este, su salida a menudo alentó a otros a viajar allí en peregrinación. [196]
Los historiadores consideran que la arquitectura militar cruzada de Oriente Medio demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana y es el logro artístico más original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo tangible del dominio de una minoría cristiana latina sobre una población mayoritaria en gran parte hostil. También actuaron como centros de administración. [197]La historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los occidentales aprendieron las bases de la arquitectura militar del Cercano Oriente, ya que Europa ya había experimentado un rápido desarrollo en tecnología defensiva antes de la Primera Cruzada. El contacto directo con las fortificaciones árabes construidas originalmente por los bizantinos influyó en los desarrollos en el este, pero la falta de evidencia documental significa que sigue siendo difícil diferenciar entre la importancia de esta cultura del diseño y las limitaciones de la situación. Esto último llevó a la inclusión de características de diseño oriental como grandes depósitos de agua y la exclusión de características occidentales como fosos. [198]
Por lo general, el diseño de la iglesia cruzada era de estilo románico francés . Esto se puede ver en la reconstrucción del Santo Sepulcro del siglo XII. Conservó algunos de los detalles bizantinos, pero se construyeron nuevos arcos y capillas con patrones del norte de Francia, Aquitania y Provenza. Hay pocos rastros de alguna influencia indígena sobreviviente en la escultura, aunque en el Santo Sepulcro los capiteles de las columnas de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos. [199]
A diferencia de la arquitectura y la escultura, es en el ámbito de la cultura visual donde se demostró el carácter asimilado de la sociedad. A lo largo de los siglos XII y XIII se demostró la influencia de los artistas indígenas en la decoración de santuarios, pinturas y la producción de manuscritos iluminados. Los practicantes francos tomaron prestados métodos de los artistas bizantinos e indígenas y la práctica iconográfica condujo a una síntesis cultural, ilustrada por la Iglesia de la Natividad . Los mosaicos de pared eran desconocidos en el oeste, pero se usaban ampliamente en los estados cruzados. Se desconoce si esto fue realizado por artesanos indígenas o aprendido por francos, pero se desarrolló un estilo artístico original distintivo. [200]
Los manuscritos se produjeron e ilustraron en talleres que albergaron a artesanos italianos, franceses, ingleses y locales, lo que condujo a un intercambio de ideas y técnicas. Un ejemplo de ello es el Salterio Melisenda , creado por varias manos en un taller anexo al Santo Sepulcro. Este estilo podría haber reflejado e influido en el gusto de los mecenas de las artes. Pero lo que se ve es un aumento de contenido estilizado de influencia bizantina. Esto se extendió a la producción de iconos , desconocidos en ese momento por los francos, a veces en estilo franco e incluso de santos occidentales. Esto se considera el origen de la pintura sobre tabla italiana. [201]Si bien es difícil rastrear la iluminación de los manuscritos y el diseño del castillo hasta sus orígenes, las fuentes textuales son más simples. Las traducciones realizadas en Antioquía son notables, pero se consideran de importancia secundaria a las obras que emanan de la España musulmana y de la cultura híbrida de Sicilia. [202]
Participación femenina
Hasta que el requisito fue abolido por Inocencio III, los hombres casados necesitaban obtener el consentimiento de sus esposas antes de tomar la cruz, lo que no siempre era fácil de conseguir. Los observadores musulmanes y bizantinos vieron con desdén a las muchas mujeres que se unieron a las peregrinaciones armadas, incluidas las combatientes. Los cronistas occidentales indicaron que las mujeres cruzadas eran esposas, comerciantes, sirvientas y trabajadoras sexuales. Se intentó controlar el comportamiento de las mujeres en las ordenanzas de 1147 y 1190. Las mujeres aristocráticas tuvieron un impacto significativo: Ida de Formbach-Ratelnberg dirigió su propia fuerza en 1101; Leonor de Aquitania llevó a cabo su propia estrategia política; y Margarita de Provenza negoció con su esposo Louis El rescate de IX con una mujer enemiga: la sultana egipcia Shajar al-Durr . La misoginia significaba que había desaprobación masculina; los cronistas hablan de inmoralidad y Jerónimo de Praga culpó del fracaso de la Segunda Cruzada a la presencia de mujeres. A pesar de que a menudo promovían la cruzada, los predicadores los encasillaban como un obstáculo para el reclutamiento, a pesar de sus donaciones, legados y redenciones de votos. Las esposas de los cruzados compartieron sus indulgencias plenarias. [203]
Finanzas
Las cruzadas, como todos los esfuerzos militares de la época, fueron empresas costosas. El pago a los participantes contribuyó al orden y la disciplina, no estaba en conflicto con la motivación religiosa y dio lugar a iniciativas innovadoras para la financiación de campañas. La propiedad fue vendida o hipotecada; se aumentaron los impuestos a nivel patrimonial, administrativo y nacional; y se hicieron cargos por la redención de votos. [204] El dinero también fue prestado, extorsionado y robado de las comunidades judías. [205]
Legado
Histórico
Las Cruzadas crearon mitologías nacionales, historias de heroísmo y algunos nombres de lugares. [206] El paralelismo histórico y la tradición de inspirarse en la Edad Media se han convertido en piedras angulares del Islam político que alientan las ideas de una jihad moderna y una lucha de siglos contra los estados cristianos, mientras que el nacionalismo árabe secular destaca el papel del imperialismo occidental . [207] Los pensadores, políticos e historiadores musulmanes modernos han establecido paralelismos entre las cruzadas y los acontecimientos políticos como el establecimiento de Israel en 1948. [208] Círculos de derecha en el mundo occidentalhan establecido paralelismos opuestos, considerando que el cristianismo está bajo una amenaza religiosa y demográfica islámica que es análoga a la situación en el momento de las cruzadas. Los símbolos de los cruzados y la retórica antiislámica se presentan como una respuesta apropiada. Estos símbolos y retórica se utilizan para proporcionar una justificación religiosa e inspiración para una lucha contra un enemigo religioso. [209] Muchos grupos modernos anti-inmigrantes y supremacistas blancos, en Europa y América del Norte, asocian explícitamente sus palabras y acciones con las cruzadas. El término "cruzada" en sí mismo ha entrado en uso moderno como una metáfora, como cuando George W. Bush declaró, después de los ataques del 11 de septiembre, sobre la futura Guerra contra el Terror.: "esta cruzada, esta guerra contra el terror, va a llevar un tiempo". [210] No es difícil interpretar estos eventos como signos y precursores de la intolerancia religiosa moderna, y no solo contra los musulmanes: la Primera Cruzada, una ruptura aguda con el pasado, provocó una ola de antisemitismo que dejó un " rastro de sangre y ruinas humeantes en las comunidades judías desde Francia hasta Palestina ". [211] [212]
Económico
Las finanzas y los impuestos de la cruzada dejaron un legado de instituciones sociales, financieras y legales. La propiedad se hizo disponible mientras las monedas y los materiales preciosos circulaban más fácilmente dentro de Europa. Las expediciones cruzadas crearon inmensas demandas de suministros de alimentos, armas y transporte que beneficiaron a los comerciantes y artesanos. Los impuestos para las cruzadas contribuyeron al desarrollo de administraciones financieras centralizadas y al crecimiento de los impuestos papales y reales. Esto ayudó al desarrollo de órganos representativos cuyo consentimiento se requería para muchas formas de tributación. [213]
Las Cruzadas fortalecieron los intercambios entre las esferas económicas orientales y occidentales. El transporte de peregrinos y cruzados benefició notablemente a las ciudades marítimas italianas, como el trío de Venecia, Pisa y Génova. Habiendo obtenido privilegios comerciales en los lugares fortificados de Siria, se convirtieron en los intermediarios favorecidos para el comercio de bienes como seda, especias, así como otros productos alimenticios crudos y productos minerales: [214] el comercio con el mundo musulmán se extendió así más allá de lo existente. límites. Los comerciantes se beneficiaron aún más de las mejoras tecnológicas y el comercio de larga distancia en su conjunto se expandió. [215]El mayor volumen de mercancías que se comercializan a través de los puertos del Levante latino y el mundo musulmán hizo de esta la piedra angular de una economía más amplia del Medio Oriente, como se manifiesta en ciudades importantes a lo largo de las rutas comerciales, como Alepo, Damasco y Acre. Se hizo cada vez más común que los comerciantes europeos se aventuraran más al este, y los negocios se llevaban a cabo de manera justa a pesar de las diferencias religiosas, y continuaron incluso en tiempos de tensiones políticas y militares. Según el historiador inglés Thomas Asbridge, "incluso en medio de la guerra santa, el comercio era demasiado importante para interrumpirlo". [216]
Historiografía
Medieval
Originalmente, la comprensión medieval de las cruzadas se centró estrechamente en un conjunto limitado de textos interrelacionados, sobre todo Gesta Francorum, que posiblemente data de 1099. La Gesta fue reelaborada por Robert de Reims, quien creó una plantilla papalista del norte de Francia para obras posteriores. . Todos ellos demostraron un grado de defensa marcial que atribuyó tanto el éxito como el fracaso a la voluntad de Dios. [217] Este punto de vista clerical pronto fue desafiado por historias de aventuras vernáculas basadas en la obra de Alberto de Aquisgrán . Guillermo de Tiro amplió los escritos de Alberto en su Historia. Completado en 1184, el trabajo de William describe el estado guerrero en el que se había convertido Outremer a través de las tensiones entre la divina providencia y la humanidad. [218]
Reforma
Las actitudes hacia las cruzadas durante la Reforma fueron moldeadas por debates confesionales y la expansión otomana. El martirólogo protestante John Foxe en su Historia de los turcos (1566) culpó a los pecados de la Iglesia católica por el fracaso de las cruzadas. También condenó el uso de cruzadas contra aquellos que consideraba habían mantenido la fe, como los albigenses y valdenses. El erudito luterano Matthew Dresser (1536-1607) amplió este punto de vista; los cruzados fueron elogiados por su fe, pero la motivación de Urbano II fue vista como parte de su conflicto con el emperador Enrique IV . Desde este punto de vista, la cruzada fue defectuosa y la idea de restaurar los lugares santos físicos era una "superstición detestable". [219]El abogado católico francés Étienne Pasquier (1529-1615) fue uno de los primeros en enumerar las cruzadas; sugirió que había seis. Su trabajo destaca los fracasos de las cruzadas y el daño que el conflicto religioso había infligido a Francia y la Iglesia; enumera víctimas de agresión papal, venta de indulgencias, abusos de la iglesia, corrupción y conflictos en el hogar. [220]
Iluminación
Los filósofos-historiadores del Siglo de las Luces como David Hume , Voltaire y Edward Gibbon utilizaron la cruzada como una herramienta conceptual para criticar la religión, la civilización y las costumbres culturales. Para ellos, los efectos positivos de la cruzada, como la creciente libertad que los municipios podían comprar a los señores feudales, eran sólo subproductos. Este punto de vista fue luego criticado en el siglo XIX por los entusiastas de las cruzadas por ser innecesariamente hostil e ignorante de las cruzadas. [221] Alternativamente, Claude Fleury y Gottfried Wilhelm Leibnizpropuso que las cruzadas fueran una etapa en la mejora de la civilización europea; ese paradigma fue desarrollado aún más por los racionalistas . [222]
La idea de que las cruzadas eran una parte importante de la historia y la identidad nacionales siguió evolucionando. En la literatura académica, el término "guerra santa" fue reemplazado por el kreuzzug alemán neutral y el croisade francés . [223] Gibbon siguió a Thomas Fuller al rechazar el concepto de que las cruzadas eran una defensa legítima, ya que eran desproporcionadas a la amenaza presentada; Palestina era un objetivo, no por razón sino por fanatismo y superstición. [224] William Robertsonse expandió sobre Fleury en un enfoque nuevo, empírico y objetivo, colocando la cruzada en una narrativa del progreso hacia la modernidad. Las consecuencias culturales del crecimiento del comercio, el auge de las ciudades italianas y el progreso están elaboradas en su obra. En esto influyó en su alumno Walter Scott . [225] Gran parte de la comprensión popular de las cruzadas se deriva de las novelas de Scott del siglo XIX y las historias francesas de Joseph François Michaud . [226]
Contemporáneo
En un artículo de 2001, "La historiografía de las cruzadas", Giles Constable intentó categorizar lo que se entiende por "Cruzada" en cuatro áreas de estudio de la cruzada contemporánea. Su opinión era que los tradicionalistas como Hans Eberhard Mayer se preocupan por el objetivo de las cruzadas, los pluralistas como Jonathan Riley-Smith se concentran en cómo se organizaron las cruzadas, los popularistas como Paul Alphandery y Etienne Delaruelle se centran en las oleadas populares de fervor religioso, y generalistas , como Ernst-Dieter Hehl, se centran en el fenómeno de las guerras santas latinas. [4] [5] El historiador Thomas F. MaddenSostiene que las tensiones modernas son el resultado de una visión construida de las cruzadas creadas por las potencias coloniales en el siglo XIX y transmitidas al nacionalismo árabe. Para él, las cruzadas son un fenómeno medieval en el que los cruzados participaron en una guerra defensiva en nombre de sus correligionarios. [227]
musulmán
El mundo musulmán mostró poco interés por las cruzadas hasta mediados del siglo XIX. Los cristianos sirios de habla árabe comenzaron a traducir historias francesas al árabe, lo que llevó a la sustitución del término "guerras de los Ifranj ", francos, por al-hurub al Salabiyya , "guerras de la cruz". El turco otomano Namık Kemal publicó la primera biografía moderna de Saladino en 1872. La visita a Jerusalén en 1898 del káiser Wilhelm despertó más interés, y el egipcio Sayyid Ali al-Hariri produjo la primera historia árabe de las cruzadas. Los estudios modernos pueden estar impulsados por motivos políticos, como la esperanza de aprender del triunfo de las fuerzas musulmanas sobre sus enemigos. [228]
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Ver también
- Toro de la cruzada
- Guerras europeas de religión
- Historia de los judíos y las cruzadas
- Puntos de vista islámicos sobre las cruzadas
- Lista de cruzadas a Europa y Tierra Santa
- Lista de castillos cruzados
- Lista de cruzados principales
- Lista de fuentes de las Cruzadas
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